唐 煒

（常州紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 常州 213164）

1 亂針繡與服裝高級(jí)定制

通過(guò)查閱國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)獲悉，在產(chǎn)業(yè)化視角下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民間亂針繡與服裝高級(jí)定制的融創(chuàng)保護(hù)研究課題具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。目前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)與保護(hù)、亂針繡與服裝高級(jí)定制等方面的相關(guān)資料研究盡管已經(jīng)取得了一些成就，但是把三者結(jié)合在一起進(jìn)行的創(chuàng)新性研究和實(shí)踐應(yīng)用還在探索階段，且理論體系還不夠成熟。

“亂針繡”由常州市、丹陽(yáng)市成功申報(bào)列入《江蘇省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》，類別為民間美術(shù)，編號(hào)為Ⅵ-9，在20世紀(jì)30年代初，由常州武進(jìn)楊守玉首創(chuàng)。她創(chuàng)造了運(yùn)針縱橫交錯(cuò)、分層攙色的亂針繡法，借鑒印象派的光色表現(xiàn)技巧，運(yùn)用空間的混合原理，以針代筆、以色絲為丹青，將繪畫(huà)的筆觸、透視等原理與刺繡融為一體，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。亂針繡追求“亂得好看，亂得有理，形亂神守”。這種刺繡技藝的手法神秘有趣、變化無(wú)窮，是以創(chuàng)作者個(gè)人的色感體驗(yàn)去精煉地表現(xiàn)異彩紛呈的客觀世界，達(dá)到情感和表現(xiàn)的和諧統(tǒng)一，具有極高的藝術(shù)審美價(jià)值，被譽(yù)為當(dāng)今中國(guó)民間工藝的瑰寶。其作為江蘇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)項(xiàng)目，凝聚著民間智慧，在打動(dòng)人類心靈、觸動(dòng)人類情感的同時(shí)，也蘊(yùn)藏著巨大的商機(jī)。然而遺憾的是，像亂針繡這種民間手口相傳的遺產(chǎn)，雖然有著非常廣闊的市場(chǎng)化前景，但目前處于生存困境，消失速度較快[1]。由于從事亂針繡的高水準(zhǔn)專業(yè)人士相對(duì)稀少，加上對(duì)技術(shù)要求高、創(chuàng)作周期冗長(zhǎng)等因素，這種以人為載體的傳承活動(dòng)在今天面臨巨大挑戰(zhàn)，因此，對(duì)亂針繡的保護(hù)與傳承工作亟待引起社會(huì)各界的重視和支持。

在時(shí)尚領(lǐng)域，高級(jí)定制服裝是穿在身上的藝術(shù)品，其意味著最獨(dú)特的材料、最考究的裁剪、最精致的工藝、超前的創(chuàng)意和動(dòng)人心弦的神韻，是由實(shí)用向藝術(shù)的升華。最近20年，中國(guó)奢侈品消費(fèi)呈“井噴式”增長(zhǎng)，在崇尚即時(shí)滿意文化的今天，高級(jí)定制讓消費(fèi)者體會(huì)到超乎價(jià)格的尊崇。高級(jí)定制在北京、上海等大城市已逐漸成為白領(lǐng)一族的潮流，無(wú)論是主持人、藝人還是一些來(lái)自政界、商界的高層人士，都鐘情于其量體裁衣的舒適感和獨(dú)一無(wú)二的特性。高級(jí)定制精致的裝飾工藝如同繪畫(huà)一樣，講究技術(shù)的運(yùn)用、材料的再造，傳達(dá)著人類對(duì)審美的追求。高級(jí)定制的制作過(guò)程采用了大量的純手工縫制工藝，具有很高的情感價(jià)值。我國(guó)的高級(jí)時(shí)裝定制需要本土文化的支持，亂針繡藝術(shù)高貴的特質(zhì)與繡紋應(yīng)用，可以給高級(jí)定制產(chǎn)業(yè)的繁榮注入新的生命力。作為一種精致的中國(guó)元素，憑借高級(jí)定制自身的“藝術(shù)品”特色和該載體的時(shí)尚影響力與市場(chǎng)傳播功能，也使亂針繡得以傳承和發(fā)展下去，并給服裝高級(jí)定制增添了更多的設(shè)計(jì)靈感及亮點(diǎn)[2]。因此，本課題提出亂針繡與服裝高級(jí)定制的融匯創(chuàng)新及保護(hù)研究，應(yīng)在貫徹“原汁原味的技藝保護(hù)”的同時(shí)，也“為當(dāng)下所用”，使其更多地進(jìn)入當(dāng)代人的視野和生活中，在充分挖掘兩者市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)潛力的基礎(chǔ)上，走自我圖強(qiáng)、自我發(fā)展的適度產(chǎn)業(yè)化道路。

2 亂針繡的保護(hù)傳承與在高級(jí)定制中的創(chuàng)新應(yīng)用

在產(chǎn)業(yè)化視角下，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民間亂針繡與服裝高級(jí)定制的融創(chuàng)保護(hù)進(jìn)行研究。中國(guó)高級(jí)定制有著悠久的歷史和深厚的民間基礎(chǔ)，其總在民間綾羅綢緞的飄逸中、鑲邊刺繡的針腳間尋根。新銳設(shè)計(jì)師們善于挖掘國(guó)粹，巧妙地將東方非遺文化融入現(xiàn)代時(shí)尚當(dāng)中，讓中國(guó)高級(jí)定制服裝有了自己的靈魂。其實(shí)非遺保護(hù)與產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)在國(guó)外也有成功經(jīng)驗(yàn)，例如將法國(guó)高級(jí)定制與民間工坊相結(jié)合。1985年，出于對(duì)刺繡工業(yè)的保護(hù)，Chanel公司收購(gòu)了Lesage刺繡工坊，而這些日漸老去的工匠和瀕臨失傳且無(wú)法復(fù)制的手工藝是高級(jí)定制存在的基礎(chǔ)。從另一個(gè)角度看，我國(guó)的高級(jí)定制也可以發(fā)揚(yáng)民間瀕臨失傳的非遺傳統(tǒng)手工藝，融匯中國(guó)精深的文化底蘊(yùn)和各種思想與藝術(shù)流派，為我國(guó)的高級(jí)時(shí)裝定制提供強(qiáng)大的精神支柱。亂針繡藝術(shù)是細(xì)膩而溫婉的，其將飽含著東西方意蘊(yùn)的美發(fā)揮到了極致。因此，在敬仰與認(rèn)可亂針繡這種至高技藝的同時(shí)，將其與高級(jí)時(shí)裝對(duì)接，以期達(dá)到琴瑟合鳴的價(jià)值肯定，讓這朵奇葩綻放在高級(jí)時(shí)裝的土壤里，詮釋出高級(jí)定制獨(dú)特、稀缺、完美與獨(dú)一無(wú)二的特點(diǎn)，并以此聚攏我國(guó)龐大的潛在消費(fèi)人群。兩者的融創(chuàng)研究將促使中國(guó)的高級(jí)定制朝著傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代時(shí)尚生活完美結(jié)合邁進(jìn)。

3 亂針繡在高級(jí)定制中的運(yùn)用趨勢(shì)及意義

3.1 亂針繡與服裝高級(jí)定制的融創(chuàng)，在產(chǎn)業(yè)化傳承與保護(hù)中雙贏

非遺保護(hù)工程投入巨大，如果全靠政府投入將難以為繼。因此，像亂針繡這樣經(jīng)濟(jì)潛在價(jià)值較高、市場(chǎng)化可能性較高的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目與時(shí)尚產(chǎn)業(yè)結(jié)合進(jìn)行運(yùn)營(yíng)發(fā)展，形成產(chǎn)業(yè)化態(tài)勢(shì)也是可能的。

亂針繡產(chǎn)業(yè)化面臨著巨大經(jīng)濟(jì)價(jià)值和傳統(tǒng)制作工藝之間的矛盾，對(duì)其開(kāi)發(fā)利用的前提是尊重。傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品在產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)過(guò)程中，其獨(dú)特的符號(hào)價(jià)值是產(chǎn)業(yè)化的基礎(chǔ)，產(chǎn)業(yè)化不應(yīng)偏離文化遺產(chǎn)保護(hù)的初衷[3]。亂針繡作為民間藝術(shù)精品，不應(yīng)靠數(shù)量、規(guī)?；?，而應(yīng)該小批量生產(chǎn)，走高、精、尖的市場(chǎng)路線。用高品質(zhì)的原料、精湛的手工藝、深厚的文化底蘊(yùn)給高級(jí)服裝定制注入精神內(nèi)涵，亂針繡也能依附于高級(jí)定制這個(gè)特定的時(shí)尚載體和市場(chǎng)的傳播空間來(lái)充分顯示、傳播與傳承。兩者相得益彰，互相輝映，重點(diǎn)在于增加相互的文化附加值，提升藝術(shù)品位，以更新鮮的面目走入現(xiàn)代人的視野，在與現(xiàn)代社會(huì)的結(jié)合中實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)式保護(hù)。

3.2 形成規(guī)模是亂針繡與服裝高級(jí)定制融創(chuàng)與發(fā)展的前提條件

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)式微的一個(gè)直接表象就是規(guī)模越來(lái)越小，要想有效保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承鏈就必須使該文化形式具有一定的規(guī)模，而產(chǎn)業(yè)化追求規(guī)模經(jīng)濟(jì)的動(dòng)機(jī)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以存續(xù)和發(fā)展的前提是可以有機(jī)契合的[4]。有了適度的規(guī)模，才有力量開(kāi)發(fā)新品種、新工藝、新技術(shù)，成為全行業(yè)的龍頭，才有能力做大、做強(qiáng)，并制作出精品。

3.3 加強(qiáng)人才培養(yǎng)，促使教育保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)薪火相傳

首先，對(duì)于亂針繡這樣的民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，目前最重要的工作是利用各種現(xiàn)代化的方式，對(duì)其進(jìn)行真實(shí)、系統(tǒng)的記錄，建立檔案和數(shù)據(jù)資料庫(kù)，盡可能客觀地保存所能追溯的遺產(chǎn)狀況，實(shí)現(xiàn)生態(tài)性保護(hù)[5]；其次，通過(guò)教育支持，開(kāi)辦更多非遺項(xiàng)目傳習(xí)所，與大專院校聯(lián)合將“亂針繡”課程引入高校的服裝系，吸引學(xué)生成為亂針繡的創(chuàng)作、設(shè)計(jì)和應(yīng)用人才，真正使亂針繡一脈相承、代代相傳。