魏雨婷

【摘 要】伴隨著我國(guó)社會(huì)的不斷發(fā)展，我國(guó)水墨藝術(shù)發(fā)生了較大改變，現(xiàn)如今正在我國(guó)藝術(shù)文化中，以強(qiáng)烈的姿態(tài)出現(xiàn)，并且還具有“當(dāng)代水墨”之稱(chēng)號(hào)?；诖?，針對(duì)當(dāng)代中國(guó)水墨畫(huà)創(chuàng)作的多元化進(jìn)行分析，其內(nèi)容包含：創(chuàng)作形式多樣、創(chuàng)作結(jié)構(gòu)自由、創(chuàng)作筆墨獨(dú)特等，目的在于推動(dòng)我國(guó)水墨畫(huà)創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)多元化發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】當(dāng)代;中國(guó)水墨畫(huà);水墨畫(huà)創(chuàng)作;多元化

中圖分類(lèi)號(hào)：J205文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2020）32-0158-02

不同于其他創(chuàng)作作品，中國(guó)水墨畫(huà)具有獨(dú)特性，不僅給人一種獨(dú)特的虛幻感，還在一定層次上提高了作品的奇特感。奇特感的存在使得整個(gè)作品不再平庸，并且還表述出了畫(huà)家的個(gè)人心境，從而讓水墨畫(huà)內(nèi)容從束縛中實(shí)現(xiàn)解脫。也就是說(shuō)，中國(guó)水墨畫(huà)作為其分支孕育了無(wú)比偉大的力量，并且除了能在作品中體現(xiàn)創(chuàng)作者的情感，還能體現(xiàn)中華民族的世界精神。作為東方文明不斷啟迪全人類(lèi)。因此，針對(duì)當(dāng)代中國(guó)水墨畫(huà)創(chuàng)作的多元化，展開(kāi)以下分析。

一、中國(guó)水墨畫(huà)的概述

所謂水墨畫(huà)指的是由水和墨調(diào)配成不同深淺的墨色所畫(huà)出的畫(huà)，是繪畫(huà)的一種形式，還被視為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)，也就是國(guó)畫(huà)的代表。水墨畫(huà)主要以筆法為主導(dǎo)，然后發(fā)揮“水與墨”的功能，具有鮮明的特色，而且水墨畫(huà)還能充分表達(dá)不同時(shí)代人們的不同內(nèi)心世界，尤其在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展背景下，水墨畫(huà)承載著大部分當(dāng)代人的藝術(shù)追求[1]。此外，水墨畫(huà)除了是水墨形式的中國(guó)畫(huà)以外，還積淀了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，具有較強(qiáng)的形式規(guī)律性特點(diǎn)，能夠充分激發(fā)創(chuàng)作人員的創(chuàng)作激情，從而創(chuàng)作出具有時(shí)代氣息的水墨畫(huà)作品。

二、中國(guó)水墨畫(huà)創(chuàng)作中存在的問(wèn)題

在水墨畫(huà)創(chuàng)作中，伴隨西方藝術(shù)觀念的融入，很多中國(guó)藝術(shù)家的心胸和視域發(fā)生了轉(zhuǎn)變，西方主要以寫(xiě)實(shí)主義為核心，并且注重?zé)o意識(shí)觀念和強(qiáng)調(diào)個(gè)性心理等，這與傳統(tǒng)中國(guó)藝術(shù)不相符。但是由于藝術(shù)和藝術(shù)家是自由的，一切引入和融合都具有它獨(dú)特的意義，甚至還會(huì)在其整體方面實(shí)現(xiàn)豐富[2]。對(duì)此，針對(duì)中國(guó)水墨畫(huà)創(chuàng)作中存在的問(wèn)題，展開(kāi)深入分析：第一，稱(chēng)謂上的質(zhì)疑?，F(xiàn)如今，有很多人認(rèn)為給中國(guó)水墨畫(huà)起名字太難，其原因是中國(guó)畫(huà)具有很多特點(diǎn)，且發(fā)展歷史較長(zhǎng)，很難使用一個(gè)名字概括整體內(nèi)涵。但在現(xiàn)代化發(fā)展背景下，應(yīng)把其重點(diǎn)投放在如何發(fā)展、挖掘中國(guó)畫(huà)的個(gè)性潛質(zhì)，而不是對(duì)其名字加大思考和探究;第二，標(biāo)準(zhǔn)衡量的確定。人們?cè)谟龅竭@一問(wèn)題時(shí)，似乎覺(jué)得其帶有巨大的挑戰(zhàn)性，因?yàn)橐惶岬綐?biāo)準(zhǔn)人們想到的就是衡量尺度和界定。水墨畫(huà)雖是一種物品，但也是藝術(shù)的體現(xiàn)，藝術(shù)只能是個(gè)相對(duì)的概念，無(wú)法使用固定標(biāo)準(zhǔn)去衡量和界定，如若非得使用某一標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行界定，只會(huì)讓其走向枯萎，最終阻礙中國(guó)水墨畫(huà)實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步發(fā)展[3]。

三、當(dāng)代中國(guó)水墨畫(huà)創(chuàng)作的多元化分析

基于現(xiàn)代化發(fā)展背景下，我國(guó)水墨畫(huà)創(chuàng)作的多元化主要體現(xiàn)在：創(chuàng)作形式多樣、創(chuàng)作結(jié)構(gòu)自由和創(chuàng)作筆墨獨(dú)特等三個(gè)方面。對(duì)此，針對(duì)當(dāng)代中國(guó)水墨畫(huà)創(chuàng)作的多元化展開(kāi)較為深入的分析。

（一）創(chuàng)作形式多樣

縱觀我國(guó)水墨畫(huà)的發(fā)展現(xiàn)狀可看出，跟隨時(shí)代發(fā)展，水墨畫(huà)已經(jīng)從內(nèi)容轉(zhuǎn)變成了形式內(nèi)化，在一定程度上把水墨畫(huà)藝術(shù)功能，向其個(gè)人情感表達(dá)方向進(jìn)行轉(zhuǎn)向。雖然在此過(guò)程中還有其他事物的轉(zhuǎn)變，但針對(duì)水墨畫(huà)而言，從傳統(tǒng)走向了當(dāng)代，并過(guò)于注重個(gè)人心靈的挖掘。尤其在全球化沖擊下，使得水墨畫(huà)在創(chuàng)作期間融入了很多藝術(shù)語(yǔ)言。比如：眾所周知，傳統(tǒng)水墨畫(huà)作品存有一定的復(fù)雜性特點(diǎn)，但在此背景下，轉(zhuǎn)移了水墨畫(huà)創(chuàng)作的審美取向，甚至還讓毛筆功能藝術(shù)化，使得當(dāng)代中國(guó)水墨畫(huà)作品不得不注重人物情感的表現(xiàn)，從而豐富了創(chuàng)作形式。除此之外，若是從某個(gè)角度展開(kāi)分析的話(huà)，水墨畫(huà)除了創(chuàng)作形式呈現(xiàn)多樣化，更是實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)言形式的多元化格局，其內(nèi)容包含三點(diǎn)：第一，正在向人文理想方面靠攏，并且還打破了時(shí)間和空間方面的限制;第二，正在以高度概括的方式進(jìn)行表達(dá)，充分表現(xiàn)出了個(gè)人的審美思想;第三，正在不斷汲取西方繪畫(huà)因素，促使水墨畫(huà)語(yǔ)言與當(dāng)代文化意識(shí)實(shí)現(xiàn)了有效結(jié)合[4]。

（二）創(chuàng)作結(jié)構(gòu)自由

相比較以往的水墨畫(huà)作品而言，當(dāng)代水墨畫(huà)內(nèi)容更加豐富，而且不論是點(diǎn)、線(xiàn)、面，還是色彩明度、色相及其純度方面，都實(shí)現(xiàn)了自然化處理。尤其在水墨畫(huà)創(chuàng)作的結(jié)構(gòu)方面，觀念和語(yǔ)言是創(chuàng)作結(jié)構(gòu)中的重中之重，會(huì)直接關(guān)系到水墨畫(huà)作品質(zhì)量的好壞。不僅有效擺脫了傳統(tǒng)水墨技法的困擾，更是使其構(gòu)圖越來(lái)越清晰和精致，使得水墨畫(huà)作品呈現(xiàn)的精神內(nèi)涵更加新穎。也就是說(shuō)，當(dāng)代中國(guó)水墨畫(huà)創(chuàng)作結(jié)構(gòu)更加自由，為水墨畫(huà)作品增添了很多新意，具有較強(qiáng)的創(chuàng)新性。此外，在水墨形式構(gòu)成中，并不是憑空想象就可以完成，而是需要遵循一定的構(gòu)成法則，反映水墨畫(huà)創(chuàng)作者對(duì)其意境的表達(dá)和感受。由此可見(jiàn)，水墨畫(huà)能在眾多藝術(shù)形式中實(shí)現(xiàn)脫穎而出，其原因是它屬于中國(guó)畫(huà)的形式主流。

（三）創(chuàng)作筆墨獨(dú)特

在水墨畫(huà)創(chuàng)作的過(guò)程中，筆墨作為水墨畫(huà)創(chuàng)作中的獨(dú)特造型之一，不僅具有鮮明特征，同時(shí)還是水墨畫(huà)創(chuàng)作中的重要組成部分。一般情況下，水墨畫(huà)都是供人欣賞的藝術(shù)品，主要由基本的筆墨形態(tài)和筆墨形態(tài)的動(dòng)態(tài)組合而成，其中筆墨形態(tài)的結(jié)構(gòu)主要包含：平面性質(zhì)和獨(dú)立完成性、筆墨與筆墨之間空白結(jié)構(gòu)的一一對(duì)應(yīng)性等。尤其在當(dāng)代中國(guó)水墨畫(huà)創(chuàng)作的動(dòng)態(tài)方面，水墨構(gòu)成也應(yīng)當(dāng)在遵循平面構(gòu)成的邏輯原則，然后借助藝術(shù)演講邏輯和自身所學(xué)內(nèi)容，對(duì)其“筆墨”形成實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。比如：在當(dāng)代水墨畫(huà)創(chuàng)作中，很少有人會(huì)提及“筆墨”二字，而是習(xí)慣性地把“筆墨”理解成為可發(fā)展的語(yǔ)言方式，這就是當(dāng)代中國(guó)水墨畫(huà)創(chuàng)作中筆墨造型的獨(dú)特性[5]。

（四）創(chuàng)作風(fēng)格呈多元化

眾所周知，不同地區(qū)都有不同的地理環(huán)境，而且不同民族都有不同的民風(fēng)和民俗等，所謂一方水土養(yǎng)一方人，不同地域文化成就了不同的創(chuàng)作風(fēng)格。所謂藝術(shù)來(lái)源于生活并高于生活，我國(guó)水墨畫(huà)藝術(shù)家正在通過(guò)不斷創(chuàng)新創(chuàng)作觀和審美觀等，傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化精髓，促使當(dāng)代中國(guó)水墨畫(huà)創(chuàng)作更加豐富多彩。比如：以浙江水墨畫(huà)為例，其具有自由開(kāi)放和開(kāi)拓進(jìn)取的風(fēng)格特點(diǎn);而江蘇水墨畫(huà)創(chuàng)作，具有幽靜甜美的江南風(fēng)韻;東北水墨畫(huà)創(chuàng)作分別呈現(xiàn)了淳樸敦實(shí)與厚實(shí)沉穩(wěn)的堅(jiān)實(shí)豪爽。由此可見(jiàn)，不同地區(qū)的水墨畫(huà)創(chuàng)作會(huì)呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格特色。

四、當(dāng)代中國(guó)水墨畫(huà)創(chuàng)作的多元化發(fā)展對(duì)策

基于對(duì)當(dāng)代中國(guó)水墨畫(huà)創(chuàng)作的多元化分析基礎(chǔ)上，對(duì)其發(fā)展對(duì)策展開(kāi)較為深入的分析，其內(nèi)容包含：以中華民族精神為支撐、以頑強(qiáng)的生命力為依據(jù)、水墨畫(huà)創(chuàng)作應(yīng)和諧統(tǒng)一等，將通過(guò)以上途徑，促使我國(guó)水墨畫(huà)創(chuàng)作能實(shí)現(xiàn)多元化發(fā)展。

（一）以中華民族精神為支撐

根據(jù)當(dāng)代中國(guó)水墨畫(huà)作品而言，水墨畫(huà)中不僅蘊(yùn)含豐富的文化內(nèi)涵和思想，還會(huì)在不同程度上彰顯中華民族精神，詮釋我國(guó)民族精神的力量。但是因遭受多種因素的影響，導(dǎo)致我國(guó)水墨畫(huà)在創(chuàng)作中需要面臨諸多挑戰(zhàn)，如：很多人都沒(méi)有認(rèn)識(shí)到中國(guó)水墨畫(huà)的存在意義和藝術(shù)價(jià)值，從而忽視水墨畫(huà)的存在;很多人都以“閉關(guān)自守”的態(tài)度發(fā)展中國(guó)水墨畫(huà)，不了解任何西方文化，獨(dú)自發(fā)展中國(guó)水墨畫(huà)，這種做法是不可取的。針對(duì)此，中國(guó)水墨畫(huà)的創(chuàng)作人員和欣賞者，應(yīng)當(dāng)充分意識(shí)到“以中華民族精神為支撐”水墨畫(huà)創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)多元化發(fā)展的意義，并以積極進(jìn)取的態(tài)度了解中國(guó)水墨畫(huà)，促使中國(guó)水墨畫(huà)創(chuàng)作能與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展共同進(jìn)步[6]。

（二）以頑強(qiáng)的生命力為依據(jù)

伴隨我國(guó)科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，電子時(shí)代的到來(lái)雖然給中國(guó)水墨畫(huà)作品發(fā)展帶來(lái)了機(jī)遇，并給藝術(shù)界增添了光彩，但同時(shí)也帶來(lái)了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。在此背景下，中國(guó)水墨畫(huà)創(chuàng)作要想實(shí)現(xiàn)多元化發(fā)展，就需要一直保持旺盛的生命力。除了要充分了解與掌握科學(xué)技術(shù)，運(yùn)用先進(jìn)科技創(chuàng)新傳統(tǒng)筆墨約束，節(jié)省創(chuàng)作時(shí)間以外，還要學(xué)會(huì)運(yùn)用信息技術(shù)進(jìn)行水墨畫(huà)創(chuàng)作，如：可以在電腦上創(chuàng)作水墨畫(huà)，運(yùn)用此方式進(jìn)行創(chuàng)作，不僅能拓展創(chuàng)作人員的思維空間，提高感性認(rèn)識(shí)，還能讓創(chuàng)作者感受到當(dāng)代中國(guó)的水墨畫(huà)具備的頑強(qiáng)生命力?；诖耍袊?guó)水墨畫(huà)的創(chuàng)作人員，應(yīng)對(duì)水墨畫(huà)的創(chuàng)作方式展開(kāi)深入思考，并清晰了解科學(xué)技術(shù)對(duì)水墨畫(huà)發(fā)展的重要性，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)水墨畫(huà)創(chuàng)作的多元化發(fā)展。

（三）水墨畫(huà)創(chuàng)作應(yīng)和諧統(tǒng)一

要想推動(dòng)中國(guó)水墨畫(huà)創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)多元化發(fā)展，除了需要以中華民族精神為支撐和以頑強(qiáng)的生命力為依據(jù)以外，還應(yīng)當(dāng)保證水墨畫(huà)創(chuàng)作和諧統(tǒng)一。因此，將從以下幾個(gè)方面入手：第一，人與自然的和諧。在對(duì)中國(guó)水墨畫(huà)作品進(jìn)行反思時(shí)，創(chuàng)作人員還應(yīng)當(dāng)注重人與自然的和諧統(tǒng)一，只有這樣才能促使水墨畫(huà)創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)多元化發(fā)展;第二，人與社會(huì)的和諧。一般情況下，中國(guó)水墨畫(huà)會(huì)在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中形成一套全新的理論，其中不僅含有廣告宣傳效應(yīng)，其結(jié)果也會(huì)對(duì)中國(guó)水墨畫(huà)發(fā)展造成影響。因此，中國(guó)水墨畫(huà)在創(chuàng)作期間，需要注重人與社會(huì)的和諧統(tǒng)一，從而推動(dòng)我國(guó)水墨畫(huà)實(shí)現(xiàn)多元化發(fā)展[7]。

五、結(jié)語(yǔ)

總而言之，要想推動(dòng)中國(guó)水墨畫(huà)創(chuàng)作多元化發(fā)展，除了不摒棄原有水墨畫(huà)的活力和特征以外，還要保證當(dāng)代中國(guó)水墨畫(huà)創(chuàng)作，具有創(chuàng)作形式多樣、創(chuàng)作結(jié)構(gòu)自由、創(chuàng)作筆墨獨(dú)特等特點(diǎn)。而且水墨畫(huà)好似一個(gè)個(gè)體的人，自身也帶有生命和情緒，因此，要想讓中國(guó)水墨畫(huà)實(shí)現(xiàn)良好發(fā)展，就需要不斷輸送新鮮血液，并通過(guò)以中華民族精神為支撐、以頑強(qiáng)的生命力為依據(jù)等途徑，保證水墨畫(huà)的延續(xù)。

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