內(nèi)容摘要：不論是《奧德賽》還是《珀涅羅珀記》，珀涅羅珀的角色都是充滿復(fù)雜性的。前者復(fù)雜性由于人物是在男性意識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的作用結(jié)果，而后者通過解構(gòu)經(jīng)典神話中符號(hào)化的女性形象，賦予珀涅羅珀話語(yǔ)權(quán)，描繪人性以及沖突的情感，造成了角色的復(fù)雜性。沖突關(guān)系的呈現(xiàn)使《珀涅羅珀記》中的人物形象與古希臘神話中符號(hào)化的女性形象也形成了鮮明的對(duì)立。本文通過聚焦珀涅羅珀與十二女仆敘述內(nèi)容之間的多維對(duì)立，回觀文本對(duì)經(jīng)典的顛覆，探討女性之間關(guān)系、女性主義以及作品的現(xiàn)代意義。

關(guān)鍵詞：復(fù)雜性 對(duì)立 顛覆 人性 女性主義

20世紀(jì)中后期，重述與再造經(jīng)典呈現(xiàn)一系列引人矚目的作品。加拿大文學(xué)女王阿特伍德從女性角度對(duì)荷馬史詩(shī)《奧德賽》進(jìn)行了改寫，這部小說的焦點(diǎn)不再是奧德賽的英雄事跡和歷險(xiǎn)經(jīng)歷，而是珀涅羅珀和十二女仆的故事。深入分析珀涅羅珀與十二女仆的對(duì)立敘述，有助于把握作品內(nèi)涵及意義。

一.珀涅羅珀與十二女仆的“階級(jí)對(duì)立”

在“我的童年”一章，珀涅羅珀自己敘述身世之苦，其中母親的冷漠、父親對(duì)她的扼殺都給她內(nèi)心中帶去極大的創(chuàng)傷。緊接著，通過戲仿古希臘合唱團(tuán)進(jìn)行的一段十二女仆合唱“我們也投錯(cuò)了胎。窮苦的雙親……孩提時(shí)起就要做苦工，從黎明到黃昏。臟是我們所關(guān)注的，臟是我們的營(yíng)生，臟是我們的專業(yè)，臟是我們的錯(cuò)。[1]”（P15）女仆們是出生貧苦、卑賤的悲慘奴隸，珀涅羅珀的不幸是缺少家人的愛，而女仆們卻不僅背井離鄉(xiāng)，她們甚者連溫飽都無法保障，不僅淪為奴隸還要被貴族男子奸污凌辱，甚者喪失尊嚴(yán)和性命。

身為公主珀涅羅珀被當(dāng)作財(cái)富交換的工具進(jìn)行婚姻交易，利益背后是對(duì)父權(quán)社會(huì)中的階級(jí)性的抗議。隨后的合唱唱詞“如果我是公主（流行歌調(diào)）”（P45）“如果我是公主，披銀又掛金，還有英雄疼愛，何愁不年輕：哦，若有少年英雄將我娶，我將永葆自由、快樂和美麗！”（P45）對(duì)比女仆更為悲慘的命運(yùn)，旨在說明在女人作為弱勢(shì)集體的社會(huì)體系里：所有的權(quán)力都是相對(duì)的，在艱難地的時(shí)局里，任何一丁點(diǎn)權(quán)利都比什么都沒有的好。

至此，十二女仆不再和珀涅羅珀平行訴說各自的苦難，而是站在了統(tǒng)治階級(jí)的對(duì)立面。女仆和公主珀涅羅珀形成階級(jí)對(duì)立，亦是一種彼此心態(tài)上的難以調(diào)和的沖突。她們?cè)诠畔ＥD神話里被符號(hào)化的價(jià)值觀，轉(zhuǎn)變成對(duì)自己命運(yùn)不公發(fā)聲，甚至升級(jí)形成相互諷刺和比較。這種沖突深入的體現(xiàn)了不同階級(jí)女性各自具有強(qiáng)烈的情感需要?？梢娙宋锱砸庾R(shí)開始覺醒，意欲對(duì)父權(quán)系統(tǒng)、統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行抗議。

二.關(guān)于珀涅羅珀“忠貞”敘述的“真?zhèn)螌?duì)立”

珀涅羅珀在經(jīng)典神話中被描畫為一位堪稱楷模的忠實(shí)妻子，以睿智和忠貞聞名。而其中“忠貞”的存在性更是值得深入探究的一個(gè)意識(shí)形態(tài)工具、一個(gè)倫理符號(hào)，阿特伍德對(duì)此展開了一場(chǎng)激烈的顛覆?！扮昴_珀之險(xiǎn)”一章，“我們這樣說吧：還有另外一個(gè)故事?！猩洗驳臋C(jī)會(huì)可不含糊！……”（P121）女仆通過合唱“舞臺(tái)劇”這種戲中戲結(jié)構(gòu)的極強(qiáng)的戲仿形式，直截了當(dāng)?shù)脑V說了珀涅羅珀的丑陋面目以及其試圖掩蓋真相的原委。正是有人在珀涅羅珀“忠貞”的故事中讀出了一層虛偽和做作，因此也就出現(xiàn)了一系列對(duì)珀涅羅珀的改寫，即“對(duì)我性行為的指控”，然而珀涅羅珀在“流言蜚語(yǔ)”一章，卻推翻了一切對(duì)其性行為的指控“但這離上床還差遠(yuǎn)了……我故意引誘求婚人，還私下里向其中一些人作了承諾，這也是事實(shí)，不過這是個(gè)策略問題?！保≒118）某種程度上說，從十二女仆的臺(tái)詞看，珀涅羅珀的出軌是導(dǎo)致女仆之死的重要原因。至此，劇情呈現(xiàn)一種悖論式的矛盾，在后現(xiàn)代主義作品中形象的不確定性，使得每一句話都沒有固定的標(biāo)準(zhǔn)，后一句話推翻前一句話，形成一種不可名狀的自我消解形態(tài)。[2]

這場(chǎng)看似敘述相互矛盾，彼此為自己辯護(hù)，真相也是更深的懸念。其一，珀涅羅珀死后的敘述中，她承認(rèn)對(duì)男性的欲望并且道出曾有過“與求婚者發(fā)生性行為”的動(dòng)機(jī)。如“談話內(nèi)容會(huì)更有意思，如果你能找到一個(gè)流氓無賴之類的小角色的話——扒手、股票經(jīng)紀(jì)人、二流的皮條客。和許多假正經(jīng)的姑娘一樣，這類男人對(duì)我一直頗有吸引力。”（P19）珀涅羅珀坦誠(chéng)表達(dá)自己作為一個(gè)女人可能會(huì)有的欲望。其二，珀涅羅珀的敘述中，同樣存在對(duì)“出軌”一事的一些模糊的、模棱兩可的表述，如“奧德修斯在屋里放了一張很特別的床，其中一根床柱是用橄欖樹削成的，樹根仍然扎在地里?！瓕?shí)際上，我真的很害怕。”

與珀涅羅珀“忠貞”與否的真相相比，十二女仆的“另外一個(gè)故事”和珀涅羅珀推翻“性行為指控”內(nèi)容上的對(duì)立和矛盾是對(duì)文本更具有意義的。阿特伍德本人寫到“我選擇講故事的講述權(quán)交給珀涅羅珀和十二個(gè)被吊死的女仆?！谧屑?xì)讀過《奧德修紀(jì)》后便會(huì)油然而生的兩個(gè)問題：是什么把女仆們推向絞刑架？珀涅羅珀扮演了何種角色？”（前言II）隨著她的探尋下，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，女性可能在“忠貞”的同時(shí)卻滿險(xiǎn)惡和虛偽的，也可能是“背叛的”，但絕對(duì)不是一成不變的符號(hào)。作品中，女人呈現(xiàn)出性格各異、舉止不同，甚至真?zhèn)坞y辨的多面體，這比直接否定“忠貞”的劇情，解構(gòu)維度和手段更高一層。現(xiàn)實(shí)生活中女性是既復(fù)雜的，也是重要的個(gè)體。這種意義上來說，通過雙方說辭的對(duì)立，更好的實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)“貞操觀”、符號(hào)化人物的顛覆，使作品勾勒出生活的真相以及人性的多面性。

三.關(guān)于女仆之殤敘述的“情感對(duì)立”

在珀涅羅珀的敘述中，她將自己塑造成了女仆們的朋友和保護(hù)神。她為他們的死而難過、自責(zé)、她稱她們?yōu)榻忝?，并用諸多辯詞竭力表達(dá)自己對(duì)奴仆們的情感。與之對(duì)應(yīng)的是一起度過快樂時(shí)光充滿詩(shī)意性的描寫，然而真相是珀涅羅珀至多只是在一種孤獨(dú)感驅(qū)使下，產(chǎn)生“成了姐妹”的錯(cuò)覺，文中多次描寫了她的孤獨(dú)感?！耙粋€(gè)人留在宮中還有什么樂趣？你會(huì)明白我說一個(gè)人的意思是沒有朋友也沒有同盟?！保≒65）事實(shí)上存在階級(jí)對(duì)立的雙方不存在真正的“友誼”。十二女仆從一開始就是被從小“挑選”出來“來幫助我完成這項(xiàng)艱苦的工作”并且精心“訓(xùn)練”的產(chǎn)物，為了“應(yīng)付宮中的一切事物”顯然雙方關(guān)系是從利用的角度開始的。珀涅羅珀一面展示出對(duì)奴仆們的情誼，然而另一面對(duì)“利用”女仆打探求婚者消息，甚至對(duì)她們說這是對(duì)“主人”盡忠的一種表現(xiàn)，將“利用”包裝成“情感”，將本質(zhì)上的“虛偽的謊言”偽裝成“善意的謊言”，珀涅羅珀在后來也并沒有將女仆們的付出向奧德修斯和盤托出，女仆的付出注定得不到任何肯定。甚至她已經(jīng)早已知道女仆的命運(yùn)，在“噩夢(mèng)”一章“可她們依然伸出了鷹一般的利爪準(zhǔn)備把他撕碎”（P100），對(duì)奧德修斯和十二女仆之間的仇恨早已超前遇見。

從十二女仆的敘述中分析，女仆們對(duì)自己的遭遇的發(fā)聲，并不是像珀涅羅珀所說，相處中充滿情感與快樂?！皦垡隆薄柏瑝?mèng)”兩章，敘述了珀涅羅珀和十二女仆壽衣計(jì)劃的實(shí)施，從珀涅羅珀設(shè)計(jì)計(jì)謀，到和女仆們“快樂”的度過三年拆織布的夜。緊隨其后女仆們敘述出相反的對(duì)立“話語(yǔ)”“睡覺是我們唯一的休息時(shí)間，那時(shí)我們可以相安無事，我們不用打掃清洗，不用擦拭地上的油脂”（P103），甚至“還得聽從命令撩起衣裙，忍受所有流氓無賴的凌辱”（P104）她們對(duì)生活和珀涅羅珀的“命令”充滿無助與無奈，只有繁重的勞動(dòng)，為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，過著卑微的生活，毫無為友誼與愛的表述，與珀涅羅珀的友誼說形成鮮明對(duì)立。

不同階級(jí)所造就的不同命運(yùn)決定了珀涅羅珀所緬懷的她與女仆之間的姐妹情誼只可能是虛幻的烏托邦?，敻覃愄亍ぐ⑻匚榈峦ㄟ^作品思索棘手而大膽的問題，這些問題不僅是關(guān)于女性和男性的關(guān)系的問題，也是關(guān)于女性與女性之間的問題。

四.結(jié)論

通過對(duì)立的角度分析，珀涅羅珀和十二女仆敘述的對(duì)立情節(jié)，女性角色被賦予了真實(shí)的人性。阿特伍德在一次訪談中說“我的重點(diǎn)是女人是人……，如果她們是人那么就有人的權(quán)利和人的弱點(diǎn)”[3]首先，由身世和階級(jí)的對(duì)立性引發(fā)女性意識(shí)覺醒，女性產(chǎn)生對(duì)父權(quán)以及階級(jí)社會(huì)的對(duì)抗情緒，不僅是女性與男性之間，更是存在女性與女性之間的不平等。第二，她們彼此話語(yǔ)權(quán)相互交織，產(chǎn)生矛盾沖突，人性中的欲望在沖突中得以凸顯?，F(xiàn)實(shí)生活中復(fù)雜的女性群體被刻畫入微，與失語(yǔ)的女性化符號(hào)人物形成了鮮明的對(duì)比，成為對(duì)古希臘神話里被符號(hào)化女性的多維解構(gòu)。第三，“情感說”和“利用說”的對(duì)立，以及對(duì)珀涅羅珀深層虛偽一面、珀涅羅珀在十二女仆的死中扮演的角色的探究，都是作者用女性經(jīng)驗(yàn)書寫的結(jié)果。

《珀涅羅珀記》呈現(xiàn)出引人深思的現(xiàn)實(shí)意義。阿特伍德關(guān)心女性在時(shí)代變遷中的變化與發(fā)展，關(guān)心她們?cè)谏鐣?huì)關(guān)系中的位置，關(guān)心其個(gè)體與男性、與其他女性之間的關(guān)系。這個(gè)時(shí)代需要有人從女性經(jīng)驗(yàn)、女性視角書寫屬于女性的真實(shí)。隨著更細(xì)致而深入的挖掘人物，作品呈現(xiàn)出更多元的對(duì)立和沖突。想要進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)女性權(quán)利平等的追求，那么引發(fā)社會(huì)對(duì)女性更多的關(guān)注、觀見其存在的真實(shí)是必不可缺的。那么從這個(gè)角度來看阿特伍德的作品，其存在有著相對(duì)深遠(yuǎn)的意義。

參考文獻(xiàn)

[1]瑪格麗特·阿特伍德.《珀涅羅珀記》[M].重慶出版社，韋清琪譯，2005年（本文所有涉及小說內(nèi)容的引文均來自此版本，以下不再作注，只在文中表明頁(yè)碼。）

[2]陳世丹.美國(guó)后現(xiàn)代主義小說詳解[M].南開大學(xué)出版社，2010：72.

[3]Margaret Atwood， qtd. In Coral Ann Howell， MargaretAtwood， Palgrave Macmillan， 2005， pp.19.

（作者介紹：伊璐野，深圳大學(xué)師范學(xué)院研究生在讀，研究方向：語(yǔ)文教育）