郭強

摘要：中國特色社會主義道路是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導全國人民歷經(jīng)70余年探索取得的偉大成果，是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全體中華兒女勠力同心，經(jīng)過九十多年的艱苦奮斗、四十多年改革探索積累形成的。它的出場遵循著深刻的歷史邏輯：根植于中華五千年文明的深厚文化基因，表達了中華民族美好的社會理想;根植于近代中國人民一百七十多年的抗爭歷史，展現(xiàn)了中華民族團結(jié)統(tǒng)一、救亡圖存的斗爭精神;根植于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的二十八年革命史，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨為國家獨立和民族解放而努力的初心;根植于四十年改革開放史，形成了偉大的改革創(chuàng)新精神。

關(guān)鍵詞：中國道路唯物史觀歷史邏輯

中國特色社會主義道路從哪里來？習近平總書記給出了擲地有聲的回答：“中國特色社會主義是黨和人民長期實踐取得的根本成就;中國特色社會主義是改革開放新時期開創(chuàng)的，也是建立在我們黨長期奮斗基礎(chǔ)上的，是由我們黨的幾代中央領(lǐng)導集體團結(jié)帶領(lǐng)全黨全國人民歷經(jīng)千辛萬苦、付出各種代價、接力探索取得的。”[ii]中國特色社會主義道路不是從天上掉下來的，是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民經(jīng)過九十多年的奮斗史，四十年改革開放史所積累形成的?！爱敶袊鴤ゴ笊鐣兏?，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版?！盵iii]因此，中國“道路”的出場是科學社會主義的理論邏輯、中國社會發(fā)展的歷史邏輯、改革開放以來的實踐邏輯三者的統(tǒng)一。本文主要從中國社會發(fā)展的歷史邏輯分析中國道路的“出場”。

1.根植于中華五千年文明史

自秦以來，我國就奠定了大一統(tǒng)的局面。漢代時期儒學思想成為官方正統(tǒng)思想，為歷代所沿用，且不斷加強，三綱五常成為中國人傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范，也對維系王朝統(tǒng)治產(chǎn)生了重要的作用。儒家思想是一種主張包容性的“和”文化，因其“兼收并蓄”的文化特征而得以吸收世界其他文明的優(yōu)秀基因使得中華文化在五千多年的傳承中歷久不衰?！昂汀蔽幕爬▉碇v主要有：天人合一的宇宙觀;和而不同的義利觀;和諧萬邦的外交觀;和實生物，同則不繼的文化觀;窮則獨善其身，達則兼濟天下的修身觀。中華文化的深刻內(nèi)涵為中國人提供了修身齊家治國平天下的基本準則和安身立命的基本要求，中國知識分子將自己的命運和國家的命運聯(lián)系在一起，印證了張載“為天地立心，為生民立命，為萬世開太平，為往圣繼絕學”的偉大志向?！昂汀蔽幕侵袊缆沸纬傻闹匾蛩?，具體表現(xiàn)在中國人民愛好和平的歷史傳統(tǒng)。和實生物，同則不繼、家國同構(gòu)的家庭觀也是凝聚社會力量的粘合劑，中華文明協(xié)和萬邦的外交思想理念對和諧世界、和平發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。儒家思想中的仁愛思想，求大同、尚和合的思想是當前我們包容性發(fā)展、和平崛起的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源。

中華文明在明中葉以前曾經(jīng)長期領(lǐng)先世界，漢代的絲綢之路、唐詩宋詞、元曲明清小說、四大發(fā)明、數(shù)學、醫(yī)學、天文學、制瓷技術(shù)、絲綢等對世界文明產(chǎn)生了重要影響，古代中國曾經(jīng)長期領(lǐng)先世界。中華文明是世界文明的重要組成部分，為人類可持續(xù)發(fā)展貢獻了中國力量和中國智慧。中華文明的包容性、開放性是其鮮明的特征，也是延續(xù)至今的一個關(guān)鍵因素。中國道路根植于中華文明五千年文明，它所承載的中華文化基因深入中華民族的血脈中，是中華民族安身立命的精神依托，也是賡續(xù)中華文明發(fā)展的精神動力。

2.根植于近代中國一百多年抗爭史

自鴉片戰(zhàn)爭以來，中國始終面臨著一個重大問題：中國將向何處去？即中國應該走什么樣道路。這是中國近現(xiàn)代的中心問題。[iv]中國人民面臨的近代任務——國家獨立，民族解放始終是關(guān)乎道路、關(guān)乎命運的第一要務。為此，中國人民上下求索，先后有農(nóng)民階級的太平天國運動，地主階級的洋務運動、資產(chǎn)階級維新派的戊戌變法、義和團運動、資產(chǎn)階級革命派的辛亥革命、無產(chǎn)階級領(lǐng)導的新民主主義革命和社會主義革命來探索中國的革命前途。中體西用的洋務思想行不通，農(nóng)民運動的平均主義思想行不通，資產(chǎn)階級革命派的建國方案破產(chǎn)，中國道路在哪里？誰來領(lǐng)導中國人民進行革命？采取何種指導思想？采用何種方式來革命？在二十世紀帝國主義戰(zhàn)爭為主題的時代，道路與主義之爭始終是中國革命道路的首要問題。中國人民經(jīng)過五四運動的思想洗禮，徹底的革命意識被喚醒，民主科學觀念深入人心，為馬克思主義在中國的傳播奠定了堅實的思想基礎(chǔ)。偉大的馬克思主義者李大釗、陳獨秀等先驅(qū)首先在中國傳播馬克思主義理論，毛澤東、蔡和森、鄧中夏等新民學會成員先后學習馬克思主義，逐漸接受和成為馬克思主義者，組建中國共產(chǎn)黨，確定黨的綱領(lǐng)和章程，他們把馬克思主義基本原理與中國具體實際結(jié)合。以毛澤東同志為核心的黨中央，立足中國實際，創(chuàng)造性提出工農(nóng)武裝割據(jù)理論，形成了中國革命的新道路，為新民主義主義革命的勝利做出了巨大貢獻。經(jīng)過中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民進行艱苦卓絕的二十八年新民主主義革命，我們建立了新中國。面對一窮二白、百廢待興的中國，我們效仿蘇聯(lián)模式，根據(jù)自身實際情況，制定“一五計劃”，提出“一化三改造”的過渡時期總路線。此后，我國建立起了比較獨立的國民經(jīng)濟體系，鞏固了新生的社會主義政權(quán)，完成了生產(chǎn)資料私有制向生產(chǎn)資料公有制的轉(zhuǎn)變。

由上述的論述，我們可以看出近代一百多年的抗爭史形成了中國獨特的革命道路和改造路線，新中國成立三十年間的社會主義探索為中國特色社會主義道路提供了物質(zhì)基礎(chǔ)、制度保障、寶貴經(jīng)驗和精神動力。對此，必須按照習近平總書記提出的“兩個不能否定”來科學理解和把握改革開放前后兩個階段的辯證關(guān)系，我們既不走改旗易幟的邪路，也不走僵化封閉的老路，堅定走中國特色社會主義道路。中國道路來之不易，發(fā)軔于馬克思晚年回復俄國女革命家查蘇利奇關(guān)于俄國革命道路的問題，形成于俄國十月革命，創(chuàng)新形成于我國新民主主義革命。這一歷程反映了不平衡理論在社會主義革命過程中發(fā)揮著舉足輕重的作用。也反映了馬克思主義中國化的精髓在于實事求是、與時俱進的理論品質(zhì)。

3.根植于中國二十八年革命史

新民主主義革命是按照馬克思經(jīng)典唯物史觀的革命視域推進社會形態(tài)的變遷，進而實現(xiàn)國家獨立和民族解放的近代任務。“使人們普遍地發(fā)生變化是必須的，這種變化只有在實際運動中、在革命中才有可能實現(xiàn)”。[v]一九二一年中國共產(chǎn)黨的成立是中國近現(xiàn)代史的重要大事記，也是中共黨史開天辟地的大事件。中國近代革命從此有了主心骨，中國面貌也從此開始改變。中國共產(chǎn)黨成立初面臨的形式異常嚴峻，具體表現(xiàn)在以下幾點：第一，黨員隊伍弱小，軍需物質(zhì)供應不足，黨員文化素質(zhì)不高、政治素質(zhì)差、軍事能力低。第二，面臨國民黨的改組，國共合作破裂后受到國民黨的圍追堵截。第三，面臨著共產(chǎn)國際的教條主義指導。然而這些問題并沒有制約中國共產(chǎn)黨繼續(xù)壯大自己的軍隊和黨組織。古田會議后，我黨確立了支部建在連上的基本原則和制度，強調(diào)中國共產(chǎn)黨對軍隊的絕對領(lǐng)導，也為我國日后軍隊建設(shè)奠定了重要的政治基礎(chǔ)。大革命失敗后到遵義會議前，黨內(nèi)路線之爭成為制約我國革命的重要障礙。毛澤東同志立足中國革命實際，在上世紀三十年代先后發(fā)表了《中國的紅色政權(quán)為什么存在》、《星星之火，可以燎原》、《反對本本主義》等著作，解決了黨內(nèi)教條主義、本本主義問題，毛澤東提出了實事求是的思想路線，“這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度，‘的就是中國革命，‘矢就是馬克思列寧主義。我們中國共產(chǎn)黨人所以要找這根‘矢，就是為了要射中國革命和東方革命這個‘的的。”[vi]我們形成了三大法寶，創(chuàng)立工農(nóng)武裝割據(jù)理論，為中國革命指明了方向和策略。這一創(chuàng)舉反映了中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，為中國革命提出了適合國情的道路，扭轉(zhuǎn)了共產(chǎn)國際的錯誤的方針路線，創(chuàng)立了中國革命道路——農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)道路。從抗日戰(zhàn)爭到解放戰(zhàn)爭，再到社會主義三大改造凸顯了中國革命邏輯的演進歷程，反映出了中國革命道路的特殊性、復雜性和艱難性。

從一九二一年中國共產(chǎn)黨成立到一九五六年我國社會主義制度的確立至少反映出了以下幾點：第一，中國道路的革命話語是歷史唯物主義第一大線索的具體展現(xiàn)。從俄國革命道路到中國工農(nóng)武裝割據(jù)道路，從新民主主義革命道路到過渡時期總路線的演進。這條革命道路既不同于俄國城市武裝起義革命，也不同于馬克思恩格斯設(shè)想的在英法等發(fā)達資本主義國家同時革命道路。中國革命的邏輯遵循世界革命的普遍規(guī)律和中國特殊的革命規(guī)律，反映了中國道路話語的革命邏輯在中國的興起與發(fā)展。這條革命道路是馬克思歷史唯物主義中以階級斗爭推進人類社會形態(tài)變遷的經(jīng)典例證。第二，中國道路的革命話語拓展了中國傳統(tǒng)社會發(fā)展的空間。鴉片戰(zhàn)爭以后，中國淪為半殖民地半封建社會，中國被迫卷入資本主義世界市場，被迫打開國門，淪為資本主義的附庸，中國人民從此走向挽救民族危亡的近代反侵略、求民主之路。經(jīng)歷了新民主主義革命和社會主義革命建立了新中國和社會主義制度。中國傳統(tǒng)的半殖民地半封建社會進入獨立的社會主義形態(tài)，這是中國社會形態(tài)轉(zhuǎn)型的一個經(jīng)典實例，從歷史唯物主義空間化理論來看，是一個從農(nóng)村到城市的地理范圍的重新厘定和重構(gòu)。

4.根植于中國四十多年改革開放史

1978年十一屆三中全會的召開，成為中國社會發(fā)展的分水嶺，在中國現(xiàn)代史上留下了重要的一筆。這次會議是偉大覺醒的一次會議，為建設(shè)有中國特色的社會主義奠定了基礎(chǔ)。尤其是重新確立了實事求是的思想路線，揭開了改革開放的偉大序幕。1985 年 9 月他在會見加納羅斯林時又指出：“我們正在探索一條適合中國實際情況的發(fā)展道路?？磥砦覀兊穆纷幼邔α??！盵vii]從設(shè)立四個經(jīng)濟特區(qū)到沿江沿邊沿內(nèi)陸的開放格局，展現(xiàn)了不平衡發(fā)展戰(zhàn)略、先試點再推廣的改革思路，從中外合作、中外合資、獨資再到“引進來、走出去”戰(zhàn)略反映了中國利用外資發(fā)展經(jīng)濟的強大能力。從1978年我國GDP總量居世界40位再到2019年GDP將近100萬億顯示了我國創(chuàng)造的世界經(jīng)濟奇跡，自1978年到十八大以來，年均經(jīng)濟增速超過9%，進入經(jīng)濟新常態(tài)以來，我國經(jīng)濟年均增速超過6%。2019年上半年經(jīng)濟增速6.3%，中美貿(mào)易戰(zhàn)對我國經(jīng)濟影響總體可控，我國經(jīng)濟總量大、韌性足、回旋余地大是當前我國經(jīng)濟的總體特性。改革開放以來，從我國的對外貿(mào)易數(shù)據(jù)中我們可以說，對外開放戰(zhàn)略是我國從封閉到開放、從世界末位到世界第二大經(jīng)濟體、從逐步開放到全面開放的助推器。改革開放深刻改變了中國和世界的經(jīng)濟面貌，深刻影響和調(diào)整著國際秩序和國際格局。

“從‘中國奇跡到‘中國模式，再到‘中國道路，不論是哪一種提法，其討論的歷史起點比較一致，即始于改革開放。”[viii]中國四十年改革開放史是中國社會變遷的一個縮影，是中國逐步融入世界的重要載體，也是中國特色社會主義道路的根和源。理解中國道路不能離開改革開放史，這是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的起點。從鄧小平同志提出的“三步走戰(zhàn)略”到習近平主席在黨的十九大提出的“新三步走戰(zhàn)略”，中國道路其內(nèi)涵承載的現(xiàn)代化建設(shè)目標是我們理解中國道路不可回避的問題。從經(jīng)濟特區(qū)到自貿(mào)區(qū)、從東部優(yōu)先發(fā)展到區(qū)域協(xié)調(diào)一體化、從統(tǒng)籌城鄉(xiāng)到城鄉(xiāng)融合發(fā)展再到鄉(xiāng)村振興，反映了從區(qū)域化到再區(qū)域化的空間布局優(yōu)化，展現(xiàn)了中國政府國土空間優(yōu)化布局的發(fā)展思路，這是理解改革開放深刻改變中國空間，包括城市化、再區(qū)域化的歷史唯物主義空間理論邏輯線索。中國道路所開創(chuàng)的革命空間到發(fā)展（建設(shè)和改革）空間極大拓展了中國社會的發(fā)展空間，尤其是城市化、全球化和再區(qū)域化。改革開放四十年的開放史是一個否定之否定的過程，也是中國社會變遷的一個縮影，深刻把握這個變革，澄清其中蘊含的歷史唯物主義空間化理論有助于我們更加自覺樹立“四個自信”。

注釋

[ii]《習近平談治國理政》第1卷，外文出版社，2014年，第7頁。

[iii]中共重要宣傳部：《習近平新時代中國特色社會主義思想學習綱要》，人民出版社、學習出版社，第31-32頁。

[iv]汪信硯.馬克思主義哲學中國化與中國道路的哲學表達[J]哲學研究，2018（01）

[v]《馬克思恩格斯選集》（第 1 卷），人民出版社，1995年，第91頁。

[vi]《毛澤東選集》第 3 卷，1991年，人民出版社，第 801 頁。

[vii]張維為.鄧小平與中國模式 我的回憶與思考[J]社會觀察，2012（02）

[viii]侯亞楠.唯物史觀視域中的“中國道路”研究[D]遼寧大學2017年博士學位論文。