朱麗

摘要：美國黑人文學(xué)從最初的單純描繪黑人血淋淋的種族壓迫史來喚起白人的同情心擺脫被奴隸的命運，到大力發(fā)掘、運用和宣揚黑人民族傳統(tǒng)文化，希望得到白人主流文化的認(rèn)同，再到采用種族反抗的極端手段企圖改變美國黑人的生存現(xiàn)狀。方式不同，終極目的是一樣的。既致力于改變美國黑人的生存境遇，能夠順利融入美國主流社會。

關(guān)鍵詞：美國黑人文學(xué);美國黑人;反抗意識

第1章 反抗意識的萌芽--被動反抗

從16世紀(jì)開始，大量黑人被強行帶離非洲，成為美洲種植園中的主要勞動力。奴隸貿(mào)易使非洲黑人遠(yuǎn)離了生養(yǎng)自己的故土，開始了悲慘的奴隸生活。

奴隸制時期，白人殖民者為維護(hù)自己的統(tǒng)治地位，實施了一系列針對黑人的措施。白人奴隸主只把黑奴當(dāng)作勞動的工具，黑人奴隸經(jīng)常遭到主人的鞭打和辱罵，有的甚至被活活餓死，黑人受到身心的雙重摧殘。15世紀(jì)40年代后，相繼出現(xiàn)了專門針對黑人奴隸的法律條款，如1662年，弗吉尼亞關(guān)于奴隸制的立法使非洲黑人的奴隸身份終身化和世襲化。白人奴隸主對黑奴可任意處置而不至觸犯法律，黑奴徹底失去了人身自由。

哪里有壓迫哪里就有反抗，從黑人被迫當(dāng)作奴隸踏上美洲大陸的那一天起，就在為擺脫生存困境而進(jìn)行著不同形式的反抗，所以，黑人文學(xué)的出現(xiàn)一開始就肩負(fù)著反抗白人壓迫的使命。

黑人文學(xué)傳統(tǒng)最早可追溯到奴隸制時期，那時的黑人以民間傳說、歌謠等口頭形式表達(dá)他們悲慘處境下的哀怨和愁苦，不少民間傳說中還表達(dá)了非洲黑奴反抗終身奴役的思想。如有關(guān)兔子、柏油娃娃的非洲民間傳說，則是暗諷白人對黑人的欺凌，體現(xiàn)黑人通過各種充滿智慧的策略間接表達(dá)對白人的不滿;歌謠《野小子比爾》中，贊美了黑人比爾為反抗奴隸主而無懼無畏的英雄氣概。19世紀(jì)上半葉，出現(xiàn)了以傳記和小說為主的反映黑人奴隸生活和反抗斗爭的文學(xué)形式，致力于廢除奴隸制度。這一時期較著名的黑人作家有保羅·勞倫斯·鄧巴、查爾斯·切內(nèi)斯特及弗雷德里克·道格拉斯等。但這時的黑人文學(xué)中反映的大都是善良、馴服、勤勞的黑人形象，對奴隸制度的反抗也僅限于道義上的譴責(zé)。

第2章 自我意識的增強--積極反抗

“哈萊姆文藝復(fù)興”是美國黑人文學(xué)的成熟期，這一時期的黑人作家大都受過高等教育，具有強烈的自我意識，他們的創(chuàng)作轉(zhuǎn)向?qū)谌藗鹘y(tǒng)文化的挖掘與弘揚，表現(xiàn)出強烈的民族自豪感。他們認(rèn)為只有黑人文學(xué)煥發(fā)其獨特生命力，才能更好地在促進(jìn)種族平等方面發(fā)揮積極作用。并塑造了富于反抗精神的“新黑人”形象，肯定黑人特性、堅守黑人文化，表達(dá)了對黑人未來的信心。

大蕭條中，黑人最先受到經(jīng)濟危機帶來的巨大沖擊，失業(yè)率暴增，美國社會陷入混亂，種族歧視再次加深，種族關(guān)系日漸緊張。許多黑人作家紛紛響應(yīng)時代需求，創(chuàng)作反映美國下層黑人生存的社會壞境，揭露他們所遭遇的種種個人和社會問題。這個階段最具代表性的作家當(dāng)屬理查德·賴特。

《土生子》是美國黑人文學(xué)家理查德·賴特的代表作。這部小說的發(fā)表開“抗議小說”之先河，塑造了野蠻、暴力的黑人主人公別格，激起了強烈的社會效應(yīng)。

《土生子》的主人公別格生活在黑人聚居區(qū)，全家人擠在一間破舊的棚屋里，不時有老鼠出沒，作者通過描寫屋內(nèi)場景和別格殺死老鼠的過程，反映了黑人在美國社會中生存環(huán)境的惡劣。他脾氣古怪、性情冷漠，甚至討厭、疏遠(yuǎn)自己的家人。生活上的一團糟，使他不能像正常人一樣思考和行動。由于自己的黑人身份，他被剝奪了追求成功和幸福的機會，長期受到歧視和壓迫，使他對白人產(chǎn)生了仇恨心理。這種極度不滿又無可奈何的窘境，把別格被逼上了絕路。種族歧視的迫害使美國黑人受到莫大傷害，他們變得性格扭曲，思想混亂.別格用暴力方式進(jìn)行反抗，殺死白人的同時也葬送了自己性命。所以，美國黑人還應(yīng)該繼續(xù)尋找別的辦法為黑人同胞尋找新的光明之路，才能不至兩敗俱傷，這也是違背美國黑人初衷的。

“《土生子》出版后，多年來被黑人作家及評論家視楷模，認(rèn)為它開辟了黑人意識發(fā)展的新方向。”比格的結(jié)局暗示著美國黑人靠暴力反抗?fàn)幦∽陨頇?quán)利是行不通的。再者，對黑人傳統(tǒng)文化的反感和疏遠(yuǎn)，讓他在兩種文化中無處適從。

20世紀(jì)50年代，黑人文學(xué)中采用暴力抗議的呼聲有所減弱，一些作家認(rèn)識到《土生子》在為黑人尋找出路方面的局限性，從而在文學(xué)中有所調(diào)整。

20世紀(jì)60年代后，美國黑人文學(xué)的矛頭逐漸開始由外轉(zhuǎn)內(nèi)，注意在作品中加入黑人傳統(tǒng)文化中的元素，以一種新的方式對抗白人社會。拉爾夫·埃里森在《看不見的人》中融入了黑貓骨頭的民間文學(xué)傳統(tǒng)。此外，詹姆斯·鮑德溫、勒洛伊·瓊斯等作家在其作品中也涉及到了美國黑人的非洲民間故事，張揚種族自豪感，發(fā)掘自身的閃光點，以此來糾正黑人民族在白人心中的固定形象。

進(jìn)入70年代，美國黑人進(jìn)一步為自己爭得了受高等教育機會，對美國社會的了解更廣更深，對黑人民族自身存在的問題也在積極尋求解決辦法，并著手對黑人的歷史和文化進(jìn)行再發(fā)現(xiàn)、再整理，廣泛使用黑人民間文學(xué)藝術(shù)的形式進(jìn)行創(chuàng)作?？v然美國黑人為自己爭取到了一定的權(quán)利，甚至躋身上層社會，活躍在社會各個重要領(lǐng)域，但這畢竟是少數(shù)，種族歧視依然滲透在黑人生活的方方面面，許多美國黑人仍然處在為生存而奔波勞累的階段。美國黑人作家始終認(rèn)為非裔美國作品的存在價值主要在于其是否能成為促進(jìn)種族發(fā)展的手段。所以，美國黑人文學(xué)與美國黑人的生存始終聯(lián)系在一起。

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