郭瑞睿

摘要：從中世紀(jì)文學(xué)作品中男性的附屬品到文藝復(fù)興時期文學(xué)作品中女性意識一定程度上的覺醒再到二十世紀(jì)后女性形象的獨立化與多樣化，西班牙文學(xué)作品中的女性形象經(jīng)歷了一個長時間的演變。尤其是西班牙內(nèi)戰(zhàn)后涌現(xiàn)出大量優(yōu)秀的女性作家，她們以女性為出發(fā)點，從女性視角看待世界，女性不再是男性的附屬品，開始了自我探尋的道路，成為作品中真正的主角。本文將從《熙德之歌》、《堂吉訶德》與《時間的針腳》三部作品出發(fā)，分析中世紀(jì)以來西班牙文學(xué)作品中女性形象的演變。

關(guān)鍵詞：熙德之歌;堂吉訶德;時間的針腳;附屬品;女性視角;演變

中世紀(jì)以來，文學(xué)作品通常從男性視角出發(fā)塑造女性形象，而男性作家筆下的女性往往是一些負(fù)面形象或者作為男性角色的附屬品出現(xiàn)，其行為更多是為了突出男性的勇敢、正義，輔助刻畫完美的騎士形象。以《熙德之歌》為例，當(dāng)恢復(fù)榮譽的熙德接受國王的要求，同意女兒嫁給卡里翁兩位公子時，曾向妻子訴說“我給您帶來了女婿，榮譽會因此歸我們”、“這婚事使咱們增加榮光”，而當(dāng)女兒們被兩位公子侮辱，熙德決定派侄子與屬下決斗兩位公子，很大程度上是因為這件事使家族“榮譽受損”。

而文藝復(fù)興時期，人文主義思潮傳播，此時的文學(xué)作品中女性的形象有了積極的轉(zhuǎn)變，開始擁有自我意識，追求個性解放。那么這是否代表女性獲得真正的個體自由，成為與男主人公同樣重要的存在呢？

以《堂吉訶德》為例，小說中出眾的女性角色之一是瑪爾塞拉。她容貌姣好，年輕聰明且擁有萬貫家財，行事不拘一格，每天與農(nóng)家女唱歌跳舞消磨時間，拒絕各式各樣的追求者，享受單身生活，是現(xiàn)代人眼中完美的獨立自主的女性形象。然而，年輕的小伙格里索斯托莫因求而不得郁郁而終。

獨立有主見的姑娘勇敢地出現(xiàn)在小伙子的葬禮上，據(jù)理力爭駁斥周圍男性們的指責(zé)。在她看來，女性應(yīng)該遵從內(nèi)心而不是遷就他人的心思，愛情絕非可以勉強的事情?，敔柸挠^點對男權(quán)社會的秩序與規(guī)則是一種挑戰(zhàn)，是男性絕對無法容忍的，因此有人想要對她進(jìn)行人身攻擊。文藝復(fù)興時期強調(diào)人生來自由而平等，那么瑪爾塞拉也應(yīng)有追求自己生活的權(quán)利，然而村子的男性將固執(zhí)地將小伙子的死亡歸罪于追求自由的瑪爾塞拉，這也許可以說明文藝復(fù)興時期人性解放的對象在一定程度上是排除了女性的，并未完全消除男女之間的不平等。

再看農(nóng)家女多洛苔亞，年輕貌美，聰慧勇敢，機智冷靜，我們似乎能在這位女孩兒的身上看到一切美好的品德。在慘遭貴公子男友拋棄后，她男扮女裝遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)以免父母蒙羞，面臨危機能夠保持鎮(zhèn)定，發(fā)揮自己的聰明才智，想出有效的解決辦法，最終將已經(jīng)瘋癲的堂吉訶德送回家里。但她的命運是什么呢？多洛苔亞因為被男友拋棄而不容于社會，逃入山林之中，為確保自己的安全還只能男扮女裝。再次遇到移情別戀的負(fù)心漢費爾南多時，她苦苦勸說男友回頭，希望和他結(jié)婚以維持住自己的忠貞，阻擋家鄉(xiāng)無數(shù)的流言蜚語，這也許可以側(cè)面反映出男權(quán)主義影響下畸形的兩性關(guān)系及社會與流言對于女性的不公平。在男權(quán)社會，女性幾乎是無法獨立生存的，只能把全部的希望寄托于家庭與男性，在這種環(huán)境下，女性的自我意識是非常淡薄乃至不存在的。

也許有人會說中世紀(jì)的平等存在于貴族男女之間，但分析文中的貴族女性，我們會發(fā)現(xiàn)她們僅僅是在物質(zhì)生活上稍稍優(yōu)越于一般女性，然而精神生活與普通女人并無差異，甚至?xí)驗橘F族身份受到更多的限制與壓迫。中世紀(jì)的貴族女性代表毫無疑問是高貴的公爵夫人，她揮金如土，日子空虛無聊，無法整日在外“拋頭露面”，因此只能靠著閱讀荒誕的騎士小說度日，聽說了堂吉訶德的故事后決定為可憐的騎士設(shè)計一場美夢，以此找樂子。作品中冷酷美艷的公爵夫人擁有再高的社會地位都無法追求自己想要的生活，只能受制于“社會規(guī)范”，精神極度空虛，甚至只能以捉弄別人取樂，體現(xiàn)自己存在的價值，毫無疑問她是男性強權(quán)的受害者。

從《堂吉訶德》來看，或許塞萬提斯在一定程度上是支持女性獨立自主，自尊自愛的，但這種鼓勵實質(zhì)并未擺脫男權(quán)社會的影響，核心是男權(quán)社會對于理想女性的定義與要求。騎士小說中，男性眼中的“完美女性”無處不在，從《熙德之歌》到《堂吉訶德》，她們是騎士們征戰(zhàn)游行獲取榮譽的精神動力，比如《熙德之歌》中熙德的妻子與女兒，又比如《堂吉訶德》中“舉世無雙”的杜爾西內(nèi)婭。以杜爾西內(nèi)婭為例，堂吉訶德眼中的她是世間最完美的女性，德才兼?zhèn)?，舉世無雙。但真正的杜爾西內(nèi)婭實際只是一個粗魯無比的農(nóng)家女，作者寥寥幾筆帶過，似乎不想讓人看清其真實面貌，而主人公堂吉訶德在無意間看到對方真實面目時，竟然認(rèn)為對方只是暫時被魔法遮住了美貌，兩相對比充滿諷刺。

相比他人，堂吉訶德已經(jīng)算得上是思想比較先進(jìn)，在一定程度上認(rèn)可女性追求的紳士，但連他都選擇忽視現(xiàn)實，一味追求外在的美貌，忽視尋求真正的內(nèi)心美，何其悲哀?？偟膩碚f，塞萬提斯雖然有較為先進(jìn)的女性思想，然而他不可避免的從男性的視角和需求出發(fā)創(chuàng)作出一系列女性形象，在書中，男性的欲望與追求直接體現(xiàn)在了對美女形象的塑造上，女性的外在形象取代內(nèi)在的特質(zhì)而成為標(biāo)準(zhǔn)化的性別符號。

這一時期的女性形象，正如貝蒂·弗里丹在《女性的奧秘》中所說：“專家們告誡婦女說，她們的本分就是要努力成為賢妻良母。在這些專家描寫婦女、或?qū)閶D女寫下的所有專欄作品、專著和文章的千言萬語中，關(guān)于上述那種渴求，卻連一個字也沒有，這種狀況，已經(jīng)存在不止15年了。婦女們一遍又一遍地聽到傳統(tǒng)的呼聲和弗洛伊德復(fù)雜理論的說教，說她們只該在自身具有的女性特征內(nèi)榮耀一番，舍此不能別有乞求?！?/p>

劉思謙在《中國女性文學(xué)的現(xiàn)代性》中強調(diào)，女性文學(xué)是在一定歷史條件下產(chǎn)生的具有現(xiàn)代人文價值內(nèi)涵的女性的新文學(xué)，強調(diào)女性自我意識的覺醒，表現(xiàn)在女性由依附性到獨立性這一精神的艱難蛻變。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初西班牙文壇出現(xiàn)許多女性作家的身影，她們嘗試從女性的角度展示世界，但并未受到重視。隨著弗朗哥的去世，統(tǒng)治西班牙近40年的獨裁政權(quán)垮臺，西班牙女權(quán)運動蓬勃發(fā)展，政府鼓勵女性走出家庭，成為經(jīng)濟獨立體，西班牙文學(xué)作品中開始出現(xiàn)大量優(yōu)秀的女性角色，她們顛覆傳統(tǒng)、追逐自由、堅忍不拔，是作品的絕對主人公，從個體視角出發(fā)，講述宏大歷史背景下社會與家庭生活的一點一滴。比如戰(zhàn)后第一代女作家們發(fā)表多篇小說，塑造與社會格格不入“怪女孩”形象，以此對抗社會對女性形象的束縛與貶低。

比如1944年卡門·拉弗雷特發(fā)表的作品《一無所獲》，故事的主人公安德雷婭始終以旁觀者的身份觀察周圍的世界，目睹了一系列的悲歡離合。愛情幻想的破滅并未使她悵然若失，恰恰相反，她始終對自己的處境保持著清醒的認(rèn)知，渴望自由，愿意為了自己的未來拼搏與奮斗，從不依靠別人，體現(xiàn)了女性的獨立自主與自我意識的逐步覺醒。

而進(jìn)入二十一世紀(jì)后，西班牙女性主義文學(xué)進(jìn)一步發(fā)展。以瑪麗亞·杜埃尼亞斯的《時間的針腳》為例，小說擯棄傳統(tǒng)的男性視角，自始至終以女主人公希拉的視角展開，從她的角度講述西班牙內(nèi)戰(zhàn)的宏大歷史，為我們展現(xiàn)西班牙內(nèi)戰(zhàn)時期人們所遭受的流離之苦以及各界人士獻(xiàn)身民主、反對專政的大無畏精神。

小說主要講述出生在裁縫家庭的馬德里女孩希拉慘遭男友拋棄后，利用自己的裁縫手藝接觸西班牙佛朗哥政府高官的夫人及情婦們，暗中完成不為人知的特殊使命，以自身之力影響歷史前進(jìn)方向的故事。

小說處處體現(xiàn)了女性的視角，突出女性的重要地位。首先，小說名為《時間的針腳》，而“針腳”會讓人第一時間和女性形象聯(lián)系起來，因此讀者從標(biāo)題便能推斷出其主人公的女性身份，這與傳統(tǒng)小說及標(biāo)題中所體現(xiàn)的男性視角截然不同。其次，主人公希拉作為裁縫，針腳不僅代表著她的勞動成果，更代表著一個個莫爾斯密碼，是她從事間諜情報活動的主要工具，具有重要意義。小說所講述的只是主人公人生的一段經(jīng)歷，相較于遙遠(yuǎn)的歷史而言，這確實是一段“時間的針腳”。每個人都是歷史長河的一小部分，而“能頂半邊天”的女性毫無疑問也可以從自己的視角出發(fā)記錄生活，留下存在的痕跡。最后，希拉顛覆了傳統(tǒng)文學(xué)作品中的始終離不開愛情的女性形象，與不同男士之間的愛戀成了希拉生活的調(diào)味品，她的生活中處處都是聰明美麗而獨立的女性形象，男性則成為了女性們交談的對象，退居次要地位。

博爾赫斯曾說“一切文學(xué)都是自傳體”，《熙德之歌》《堂吉訶德》和《時間的針腳》也是如此，我們可以在作品中看到不同作者的人生經(jīng)歷，觀察到不同時期社會男女地位的變化。總的來看，從《熙德之歌》到《堂吉訶德》，我們看到了女性地位的逐步提高與女性意識覺醒的萌芽，但這種覺醒是極其有限的，女性在很大程度上仍然受到社會的限制，擁有獨立自主的個體意識的女性更多被看做了社會的異類，諸如瑪爾塞拉，多洛苔亞，前者只能拋棄一切遠(yuǎn)離人群，后者也只能苦苦哀求花心的未婚夫回心轉(zhuǎn)意，回歸家庭，因此作家們筆下的女性形象更多的是男權(quán)社會下理想中的完美女性形象，勸解社會中女性安心做“家庭主婦”，與文藝復(fù)興所主張的個體解放與人人平等背道而馳。而進(jìn)入二十世紀(jì)后，由于女性運動的蓬勃發(fā)展，女性個體意識進(jìn)一步覺醒，比如小說《時間的針腳》以女性視角為切入點，為我們塑造了一個獨立自主、勇敢聰慧的女性形象，她不再是男權(quán)社會的產(chǎn)物，愛情不再是她唯一的追求，甚至可以依靠自己的聰明智慧參與歷史進(jìn)程，影響西班牙內(nèi)戰(zhàn)。

經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，因此文學(xué)作品中的女性形象也會隨著社會意識與運動的發(fā)展而不斷改變?？v觀中世紀(jì)以來西班牙的文學(xué)作品，女性形象經(jīng)歷了一個長期的演變過程：從最初的附屬品到文藝復(fù)興時期逐漸正面的形象再到二十一世紀(jì)女性意識的徹底覺醒后大量的女性文學(xué)作品與形象的誕生。西班牙文學(xué)作品中的女性形象逐漸擺脫男權(quán)社會的束縛與限制，從自我意識出發(fā)講述個體故事，逐漸擺脫傳統(tǒng)文學(xué)作品中單一的“菟絲草”形象，而擁有了自我意識，變得更加有血有肉，形象豐富多變。

研究西班牙文學(xué)作品中女性形象，我們不僅可以窺探不同時期西班牙女性的風(fēng)采，更可以從文字出發(fā)，研究不同時期女性形象演變與社會運動與發(fā)展的關(guān)系，使得文學(xué)文本成為歷史文本的一部分，讓文學(xué)在社會歷史研究領(lǐng)域中發(fā)揮更大的作用。

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