呂云芳，俞云平

（1. 廈門大學(xué) 外文學(xué)院，福建 廈門 361005；2. 廈門大學(xué) 社會與人類學(xué)院，福建 廈門 361005）

一、問題的提出

1992 年初的某天，福建建甌水源鄉(xiāng)小學(xué)教師王姐看報(bào)得知，縣勞動服務(wù)公司以勞務(wù)輸出形式辦理勞工前往俄羅斯，預(yù)計(jì)招20 人。已經(jīng)40 歲的她決定舍棄教師這份體面穩(wěn)定的職業(yè)，相邀商販朋友李姐一起前往。勞務(wù)公司招工并不順利，只招到了10 人，其中只有王姐和李姐兩位女性，于12 月份出發(fā)。此后一年之中，同去的8 位男性由于各種原因全部回國，僅有這兩位女性堅(jiān)持留在莫斯科。她們在俄從事商販生意，歷經(jīng)艱辛，逐漸在莫斯科站穩(wěn)腳跟，隨即幫助家鄉(xiāng)親朋好友，闖蕩莫斯科，開啟了延續(xù)至今的以女性為核心的移民潮，為這一群體打上了鮮明的性別烙印。

這也印證了20 世紀(jì)90 年代以來國際移民的女性化趨勢。據(jù)聯(lián)合國統(tǒng)計(jì)，2000 年全球移民人口中，女性占比47.5%；2019 年，女性占比48%。［1］更令人矚目的是，越來越多的女性不再作為隨男性家庭成員遷移的 “依附移民”，而是作為 “獨(dú)立移民”，甚至成為家庭跨國移民的先行者。［2］盡管如此，對移民女性就業(yè)的研究發(fā)現(xiàn)，“女性化領(lǐng)域”、非正式經(jīng)濟(jì)、非生產(chǎn)性（non-productive）仍是女性就業(yè)領(lǐng)域的重要標(biāo)簽。［3］

本研究中來到莫斯科的建甌移民，無一例外都從事服裝銷售業(yè)務(wù)，鼎盛時(shí)期僅在莫斯科就超過千人。初期王姐和李姐等先行者主要在北京至莫斯科鐵路沿線從事 “穿梭貿(mào)易”（shuttle trade），［4］同時(shí)在莫斯科大學(xué)體育場練攤，后來發(fā)展到大規(guī)模移民在莫斯科集裝箱大市場和柳布力諾等商場批發(fā)銷售。從最初以北京秀水小商品街打貨，到國內(nèi)工廠代銷、直銷，再發(fā)展到自己在國內(nèi)辦廠生產(chǎn)，同時(shí)在莫斯科辦公司銷售，企業(yè)經(jīng)營實(shí)現(xiàn) “一條龍”。建甌商人搭起了跨國商業(yè)網(wǎng)絡(luò)，成功將自身的街?jǐn)傂∝溕矸蒉D(zhuǎn)型為跨國企業(yè)家。

來到莫斯科的建甌移民為何選擇從商？女性為何成為這一群體的關(guān)鍵成員？這些經(jīng)歷對她們產(chǎn)生了什么影響？

關(guān)于女性移民經(jīng)商群體的研究，國內(nèi)外學(xué)界成果并不多。國外已有研究中，移民經(jīng)商群體研究常忽略女性維度，而女性經(jīng)商群體研究常忽略移民視角。［5］國內(nèi)的女性移民研究主要關(guān)注跨國婚姻移民的相關(guān)權(quán)利、關(guān)系網(wǎng)絡(luò)及家庭地位問題。［6］一些學(xué)者認(rèn)為，女性從商是因?yàn)橐迫氲厣鐣幕^為包容，［7］特別是受到社會主義影響的國家，女性從商得到廣泛認(rèn)可。［8］盡管如此，女性從商被認(rèn)為是一種無奈的選擇。弱勢理論（disadvantage theory）認(rèn)為，移民女性商販雖然可能受到追求獨(dú)立自主和自我成就愿望所驅(qū)使，但仍面臨多重弱勢：女性、移民、或來自欠發(fā)達(dá)國家。從事商販這種自我就業(yè)形式，通常是由于本身缺少技術(shù)和教育經(jīng)歷，在移入地社會處于邊緣狀態(tài)，因而是一種被迫的生計(jì)選擇。這種選擇可能會強(qiáng)化女性的邊緣地位，導(dǎo)致女性主體性缺失，阻礙其社會流動。［9］弱勢理論以融入移入地為前提，對個(gè)體女性從商選擇和結(jié)果進(jìn)行分析，考察移民、從商、移居地三者之間的關(guān)聯(lián)互動，而忽略了移出地因素。本文采用跨國視角，考察移民、經(jīng)商、移入地、移出地四者的關(guān)聯(lián)，通過追溯莫斯科的建甌女商人群體的發(fā)展歷程，分析跨國經(jīng)商所建構(gòu)的跨國空間如何推動女性的主體性成長。

2018 年5 月和7 月，筆者兩赴福建建甌，與回鄉(xiāng)移民進(jìn)行深度訪談，并與部分移民保持微信聯(lián)絡(luò)至今。在被訪者選擇上，由閩北莫斯科僑商聯(lián)合會幫助聯(lián)系，“誰有空就找誰”，性別上沒有特別要求。然而，同一家庭中通常由妻子接受訪談，丈夫通常會說 “我老婆更了解這個(gè)事”，因?yàn)榛旧鲜?“老婆帶出去的”。因而，女性被訪者占了絕大多數(shù)。他們提供了較為完整的跨國移民經(jīng)歷，包括出國前的個(gè)人狀況、出國動機(jī)和申請過程、被誰帶出國、帶了什么人出國、在莫斯科生活經(jīng)商經(jīng)歷、目前狀態(tài)等；如果回國，也會說明回國動機(jī)、回國后就業(yè)投資情況、家庭情況、未來計(jì)劃；等等。本文以明姐①為保護(hù)受訪者，文中使用化名。等12 人為主要個(gè)案（見表1）。

表1 12 名受訪者大致情況

此外，筆者還關(guān)注移民的社會活動參與情況，深入考察了與移民密切相關(guān)的三個(gè)社團(tuán)：閩北赴莫斯科僑商聯(lián)合會（簡稱為 “僑商會”）、莫斯科閩北華商總會（簡稱為 “華商會”）、慈愛·希望基金會（簡稱為 “基金會”）。筆者收集社團(tuán)的文獻(xiàn)紀(jì)錄、圖片和視頻等資料，了解各社團(tuán)的宗旨和運(yùn)作、活動組織以及成員參與情況，以便更深入地對這一群體進(jìn)行研究。

二、機(jī)會結(jié)構(gòu)：跨國經(jīng)商群體的崛起

學(xué)界通常認(rèn)為，移民選擇經(jīng)商是應(yīng)對移入地社會的融入策略。移民在移入地面臨就業(yè)障礙，如移民對移入地語言掌握不足、移入地對移民教育經(jīng)歷不認(rèn)可、甚至歧視移民，都會促使移民選擇經(jīng)商這種自我就業(yè)形式，［10］因而是一種被動的選擇。瓦爾丁格（Waldinger）等學(xué)者則認(rèn)為，移民是否經(jīng)商取決于群體特征和特定時(shí)空的機(jī)會結(jié)構(gòu)（group characteristics and opportunity structure）。［11］群體特征指群體文化傾向，如華人移民的從商天賦享譽(yù)世界，［12］其社會環(huán)境有利于追逐商機(jī)。機(jī)會結(jié)構(gòu)特指當(dāng)?shù)厥袌鼋Y(jié)構(gòu)。克魯斯特曼（Kloosterman）將機(jī)會結(jié)構(gòu)定義為當(dāng)?shù)厥袌鲆约爱?dāng)?shù)氐姆芍贫拳h(huán)境，進(jìn)一步提出 “混合嵌入理論”（mixed embeddedness theory），［13］強(qiáng)調(diào)互動研究（interactionist approach），認(rèn)為微觀層面的移民商販個(gè)體和自身資源、中觀層面的當(dāng)?shù)貦C(jī)會結(jié)構(gòu)，以及宏觀層面的國家和世界的制度結(jié)構(gòu)互動聯(lián)系，形成一個(gè)動態(tài)模型。三個(gè)層面中，當(dāng)?shù)貦C(jī)會結(jié)構(gòu)被擺在突出地位。個(gè)體的人力資本和社會資本會影響其進(jìn)入機(jī)會結(jié)構(gòu)中的位置，而政府會通過直接干預(yù)、創(chuàng)造或阻礙某類市場來制造不同的機(jī)會結(jié)構(gòu)。

根據(jù)混合嵌入理論，中俄兩國的發(fā)展、莫斯科的地方性機(jī)會結(jié)構(gòu)及建甌女性的個(gè)體和群體資源三者互動，共同造就了建甌女性闖蕩莫斯科的機(jī)遇。

所有被訪者在回答 “為什么到莫斯科做生意” 時(shí)，都提到 “商機(jī)”、“生意好做”、“好掙錢”。正如當(dāng)?shù)貎S聯(lián)主席所言，“建甌人去莫斯科做生意，不是傳統(tǒng)，是商機(jī)”?！吧虣C(jī)” 是對莫斯科當(dāng)?shù)厥袌鰴C(jī)會拉力的貼切解釋。從青菲的敘述中可見俄羅斯生意的火爆：

在北京那個(gè)市場里面，有專門賣皮夾克的地方，男款拿12 件，女款22 件，就背著乘火車到了莫斯科，后來男款還差4 件賣不掉，女款賣光了。當(dāng)時(shí)賣的錢正好賺回了車票錢，還多一點(diǎn)。我當(dāng)時(shí)話都不會講，就是用計(jì)算器按多少錢，那邊的人都要，那時(shí)候（衣服）遞上去就賣掉了。［14］

機(jī)會結(jié)構(gòu)是動態(tài)的。［15］市場供求雙方隨時(shí)在發(fā)生變化，決定了市場的可進(jìn)入性和發(fā)展?jié)摿Γ瑫r(shí)又受到俄羅斯政治、社會、文化等大環(huán)境的制約和影響。建甌移民對此看得很清楚，正如曉鳳所言，“那時(shí)候莫斯科市場好做，因?yàn)樗麄兪禽p工業(yè)不發(fā)達(dá)，重工業(yè)發(fā)達(dá)，當(dāng)時(shí)出國是因?yàn)槎砹_斯的生意最好做?！保?6］1991 年蘇聯(lián)解體，俄羅斯物資奇缺，許多俄羅斯商人涌到北京，大量采購生活消費(fèi)品。中國人嗅到了商機(jī)，從中俄邊境地區(qū)到北京再到福建，越來越多的人加入到中俄跨國直銷生意。［17］1992 年，中俄政府簽訂一份五年協(xié)定，允許中國人在俄羅斯打工。1992 —1993 年，在俄中國人約為1.7 萬～1.8 萬人。［18］王姐和李姐這兩位建甌移民先行者便是拿著工作簽證來到莫斯科做零售生意的。1996 年，中俄兩國建立戰(zhàn)略伙伴關(guān)系，人員往來迅猛增加。1999 年，莫斯科開辟利用集裝箱當(dāng)?shù)昝娴哪箍萍b箱大市場，赴俄華商數(shù)量猛增，建甌人在莫斯科集裝箱大市場的19、20、21 三條皮革區(qū)開了900 多個(gè)店面，2003 年又開辟了新區(qū)、精品屋等300 多個(gè)店面，先后注冊了幾百家公司。［19］

中國移民人口的猛增，引起了俄國社會的警覺，有人甚至驚呼 “中國擴(kuò)張”。［20］2002 年，俄羅斯出臺《俄羅斯聯(lián)邦外國人法律地位法》，2006 年又增加了幾個(gè)相關(guān)補(bǔ)充修訂，收緊外國人工作許可，禁止外國人從事零售生意。同一時(shí)期，尤其是在2000 年到2009 年間，俄內(nèi)務(wù)部、莫斯科市政府及其他相關(guān)部門，多次發(fā)起打擊走私和 “灰色清關(guān)” 的行動，關(guān)停批發(fā)市場，查抄事件多達(dá)上百次，［21］華商成為重點(diǎn)目標(biāo)和受損者。如此頻繁的市場干預(yù)，使得當(dāng)?shù)氐臋C(jī)會結(jié)構(gòu)發(fā)生動蕩，市場的供需關(guān)系轉(zhuǎn)換，準(zhǔn)入門檻提高，建甌商人眼中的商機(jī)逐漸失去。于是，一些人選擇留下，另一些人則離開莫斯科，或是回國，或是前往中亞、東歐國家。最近幾年，中俄關(guān)系穩(wěn)步發(fā)展，兩國之間的交流進(jìn)一步緊密，本已回國的建甌人又開始返回莫斯科。

在混合嵌入理論論述中，克魯斯特曼將移出地因素作為群體特征（族群文化特征）加以分析，［22］然而，移出地的影響并不局限于群體文化方面，也體現(xiàn)在市場結(jié)構(gòu)中。中國改革開放之后的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，是建甌人在莫斯科經(jīng)商的重要供貨保障。1978 年改革開放到20 世紀(jì)90 年代初，建甌商人尋機(jī)莫斯科；21 世紀(jì)以來，中國制造業(yè)飛速發(fā)展，崛起為 “世界工廠”，生產(chǎn)了豐富的生活消費(fèi)品，為跨國商人的跨國直銷提供供貨保障。建甌跨國商人初期從秀水街打貨，發(fā)展到直接向河北辛集、浙江溫州等地廠家駐莫斯科廠商提貨，一些人甚至在國內(nèi)辦廠，生產(chǎn)產(chǎn)品，直發(fā)莫斯科，進(jìn)行一條龍經(jīng)營。如貞姐在1995 年受王姐幫助到達(dá)莫斯科，2000 年前后回國在河北辛集建廠做皮夾克，為在莫斯科市場的好友們供貨。［23］

經(jīng)商是一個(gè)主動的理性選擇過程，莫斯科的市場機(jī)會結(jié)構(gòu)、中俄兩國的經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)是造就這一獨(dú)特群體的重要基礎(chǔ)。

三、連鎖移民：女性先行

傳統(tǒng)上經(jīng)商被認(rèn)為是男性化行業(yè)，女性從業(yè)者不多，［24］或處于輔助地位，對移民來說也是如此。然而，莫斯科建甌跨國經(jīng)商群體是由女性開啟并推動拓展的，至今女性成員依然占68%，其活躍核心成員依然是女性。

（一）女性先行與女性友誼

阿里亞加—伊斯拉和利亞普（Aliaga-Isla & Rialp）指出，對于特定族群和性別而言，移入地和移出地的社會文化、市場和政策都具有決定性意義，［25］如華人社會中的 “關(guān)系” 被認(rèn)為是經(jīng)商文化盛行的重要原因，族裔資源在建立和發(fā)展商業(yè)時(shí)產(chǎn)生決定性作用。［26］然而，也有學(xué)者指出，女性很少利用這種社會資源，而更傾向于利用非正式關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，［27］或者利用女性關(guān)系來拓展自己的事業(yè)。［28］因而女性親友關(guān)系起到了決定性作用。

建甌移民群體即是如此。王姐及丈夫掙到錢的好消息傳到家鄉(xiāng)水源鄉(xiāng)，親朋好友都懇求她幫助帶出去。很快，王姐幫昔日好友同事明姐、華姐等人辦了邀請函，“把她們帶了出去”。她們自己站住腳后，通常半年一年后會把丈夫帶出去，然后再把姐妹兄弟帶出去。從家庭層面來看，任何一個(gè)小家的第一個(gè)出國者一定是女性，再由女性把男性家人帶出去，女性成為家庭移民的先行者。這是該群體的重要特征。

為何如此？明姐在訪談中不假思索地回答，“因?yàn)槲覀兪桥?，我們能帶的除了家人，就是女性親朋，我們不可能帶其他男人的?！?遷移的啟動者（initiator）是移民潮的推動力量，［29］她們作為遷移的啟動者，其性別也決定了跟隨者的性別。受儒家文化深刻影響的建甌，“女的只能帶女的” 是一種傳統(tǒng)的女性交友文化和行為準(zhǔn)則。

然而，在跨國群體的發(fā)展中，“女的只能帶女的” 的中國父權(quán)文化傳統(tǒng)，無法解釋 “為什么不是男的帶男的”。在訪談時(shí)華姐給出了較為現(xiàn)實(shí)的回答，“因?yàn)橛行┒砹_斯警察，經(jīng)常敲詐搶我們，對男的會搜身，會往死里打。但對女的比較尊重，不會搜身也不會打。所以每家都必須要有一位女性家人，每天負(fù)責(zé)將賺來的錢從市場帶出，到銀行換成美元，再安全帶回家。男人揣錢會被警察和黑幫搶了。”［30］因此，家庭中女性先行且必須有女性成員，是對俄羅斯社會性別文化傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)應(yīng)對。

（二）女性品德

已有研究發(fā)現(xiàn)，移出地的傳統(tǒng)性別關(guān)系通常接受單身未婚女性的移出，對已婚育女性的遷移并不鼓勵(lì)，認(rèn)為會造成 “碎片化家庭”。［31］然而，本研究中的建甌跨國女商人出國時(shí)絕大部分已婚，未婚女性是以女兒身份隨行的，先行者中更是以中年已婚女性為主。這符合中國傳統(tǒng)性別定位和莫斯科市場機(jī)會結(jié)構(gòu)的共同要求。

移民初期，莫斯科管理部門的嚴(yán)厲和治安的混亂，造成了當(dāng)?shù)靥貏e艱難的經(jīng)商環(huán)境。對移民商販而言，能不能吃苦顯得非常關(guān)鍵。而對中國傳統(tǒng)女性而言，尤其是已婚中年女性，吃苦耐勞是德的基本標(biāo)準(zhǔn)。

跨國經(jīng)商異常辛苦。所有被訪者對莫斯科經(jīng)商描述的最高頻詞都是 “太苦了”。應(yīng)對警察和黑幫的敲詐，是莫斯科艱苦生活的日常，還需要面對生意經(jīng)營、市場管理、貨物運(yùn)輸、顧客欺詐等問題，同時(shí)，他們還要面對所有移居者進(jìn)入僑居地的文化適應(yīng)問題。

每天早晨兩點(diǎn)多鐘就要起床準(zhǔn)備工作，因?yàn)槲覀冏≡?0 樓到15 樓，貨要坐電梯下一樓，因大家都差不多那時(shí)候起床，電梯不夠用，我經(jīng)常要從15 樓跑到一樓等電梯，等跑到一樓頭昏眼花氣喘吁吁，等貨坐電梯下到一樓，又要把貨拉到大門外裝上車，家里這一步算是完成了。裝上車的貨要開車趕到體育場，這段路程大約有50 分鐘左右，每天路上多少都會碰到巡警刁難要錢要貨，有時(shí)候一天碰到高達(dá)到6 次，人民幣達(dá)到2000 多元。住宿地方到市場有好長一段路，運(yùn)貨的路上需打車，有時(shí)候司機(jī)與歹徒勾結(jié)進(jìn)行半路搶劫，還時(shí)常被警察和假警察以各種理由敲詐……每天下午收攤又是很艱難的時(shí)候，收場整貨打包時(shí)經(jīng)常是一個(gè)人又碰到下雨下雪，膠布不粘包，清場的鏟車又追來，這時(shí)候，我們真是急得分不清流的是淚水還是汗水和雪水。”［32］

我們在外露天搭棚，非常辛苦。我們早上兩點(diǎn)鐘到，六點(diǎn)開門，從三點(diǎn)排隊(duì)排到六點(diǎn)。天氣非常冷，手套戴著又不能搭棚子，手套拿掉又會很冷，抓那個(gè)帳篷的鐵特別冷，真的像蛇咬進(jìn)去一樣，非常痛苦。手都凍得沒有知覺了，也就快點(diǎn)搭棚子了。［33］

拉貨的話，那邊有很多壞人，治安很不好，我們?nèi)ツ秘浀臅r(shí)候，我們帶那個(gè)鐵棍……（那您去俄羅斯之前知不知道這么辛苦？）不知道的，去了那邊就拼死拼活去干，當(dāng)時(shí)在家里是不知道，知道誰敢去，去那邊呢就拿命去拼了，沒賺錢不敢回來……［34］

我那幾年賣皮草，我都不得了（方言，大意是感覺自己很厲害的樣子），我的肺都很差。到現(xiàn)在我里面肯定還有毛，因?yàn)槊刻煲ナ岚?，要梳皮草，也不戴口罩?！莻€(gè)時(shí)候基本上不講健康，就是只要能賣就拼命地梳……真的是要靠意志力，沒有意志力是呆不下去的……［35］

1999 年，莫斯科開辟利用集裝箱當(dāng)?shù)昝娴哪箍萍b箱國際市場，從此以后，到莫斯科的建甌商人已經(jīng)不需要像前輩們練攤那么艱苦，不需要起大早搬大包貨，敲詐的警察也逐漸減少，但他們依舊用 “太辛苦” 來回憶。正如玲佳所說，“現(xiàn)在生意做得精了?！?生意上競爭激烈，需要有足夠好的商業(yè)頭腦來經(jīng)營生意，女性對服裝市場的理解，也得到家人更多的重視，設(shè)計(jì)和進(jìn)貨基本上是家中女性決定。

簡而言之，女性的親友網(wǎng)絡(luò)、中年已婚女性吃苦耐勞的品質(zhì)、對服裝市場的經(jīng)營能力等女性個(gè)人的能力和資源，推動了建甌女性跨國經(jīng)商群體迅速發(fā)展。

四、主體性成長：從個(gè)體到群體再到公共領(lǐng)域

女性的跨國經(jīng)商不僅僅影響女性的經(jīng)濟(jì)收入，跨國遷移本身在空間上的置換與拓展，為性別意識和性別認(rèn)同提供了不同的時(shí)空語境。正如女性主義權(quán)力地理學(xué)所主張的，性別是一個(gè)動態(tài)的過程，性別認(rèn)同、性別關(guān)系和性別意識是流動的，而非一成不變的，因經(jīng)濟(jì)、政治、社會文化等結(jié)構(gòu)因素與個(gè)體的經(jīng)歷、現(xiàn)狀等主體性因素互動變化而被形塑。［36］性別認(rèn)同和性別意識的覺醒，推動了女性的主體性成長。學(xué)者們從哲學(xué)范疇將主體性理解為 “人作為主體在與客體的關(guān)系中顯示出來的自覺能動性”。［37］人的主體性可分為個(gè)體主體性、群體主體性和公共主體性三個(gè)層次，［38］組成一個(gè)開放和動態(tài)的系統(tǒng)，沿著個(gè)體性—互動性—公共性的進(jìn)路成長。

（一）個(gè)體主體性成長

大部分建甌移民女性在出國前都是農(nóng)民、下崗工人或縣鎮(zhèn)小商販，在父權(quán)制家庭中進(jìn)行主體定義，是 “中年婦女”、“已婚婦女”。然而，值得注意的是，新中國的性別平等教育和改革開放以來的寬松環(huán)境，讓她們在家庭中能享有較高的地位。出國前，很多女性尤其是早期出國的女性，早已為家庭生計(jì)挑大梁的現(xiàn)象并不鮮見。這些經(jīng)歷為她們的個(gè)體主體性萌芽提供了豐厚土壤，個(gè)體主體性的成長在她們的跨國經(jīng)商生涯中貫穿始終。

如前文所述，她們通過友情和親情網(wǎng)絡(luò)走出國門到俄羅斯經(jīng)商。特別是2000 年之前出國的女性，在出國機(jī)會獲取和在俄羅斯經(jīng)商方面，朋友網(wǎng)絡(luò)至關(guān)重要。本文12 例個(gè)案中有7 例是直接由朋友帶出去，這與傳統(tǒng)上女性依靠血緣親緣關(guān)系有很大不同。女性自主建構(gòu)友誼和人情網(wǎng)絡(luò)，是主體性成長的最初體現(xiàn)和基石。

通過跨國經(jīng)商，建甌女性提升了經(jīng)濟(jì)收入和家庭地位。訪談講述中，她們常使用主體意識鮮明的 “我”，即使他們是夫妻共同經(jīng)營，也極少說 “我們” 或 “我老公”、“我家”。女性成為養(yǎng)家者，［39］受到家人尊重。對家庭事務(wù)安排有決策權(quán)，以個(gè)體的名義決定自身的發(fā)展和家庭投資。傳統(tǒng)上女性移民的收入常匯回家鄉(xiāng)，用于家庭開支，少部分用于自我提升。而在建甌跨國女性中，許多人選擇投資，她們借用僑商會、華商會兩個(gè)社團(tuán)搭建的平臺，以自身的非正式人情關(guān)系，以企業(yè)模式組成投資公司，進(jìn)行 “二次再創(chuàng)業(yè)”。

她們的創(chuàng)業(yè)空間不斷拓展，不再局限于家鄉(xiāng)與莫斯科的兩點(diǎn)一線。華商會曾組織會員考察中亞和東歐等地的投資機(jī)會。2000 年前后，李姐將生意做到了哈薩克斯坦的阿拉木圖，“她在那里買下了整整一條街的店面”。一些朋友也隨她一起，還共同拓展到了吉爾吉斯斯坦的奧什，約兩三百建甌人集中在此地經(jīng)商。［40］2016 年，明姐開始與朋友在巴基斯坦投資商城和物流公司。她們中有人即便回國，也可能在國內(nèi)其他大城市開拓商業(yè)之路。［41］2009 年前后，明姐和幾位回鄉(xiāng)移民在建甌組建投資公司，考察建甌及國內(nèi)其他城市的投資機(jī)會。秀姐回鄉(xiāng)開辦商城，華姐開辦旅行社和幼兒園，70后的年輕人曉鳳更是步入互聯(lián)網(wǎng)+ 產(chǎn)業(yè)，蘭蘭在肯尼亞做了兩三年生意后回國創(chuàng)建工藝品公司，招收殘疾工人。王姐在上海、香港、廈門等地購置房產(chǎn)，曾經(jīng)同在莫斯科打拼的兒女如今在上海經(jīng)營 公司。［42］

通過跨國經(jīng)商，建甌女性移民經(jīng)濟(jì)收入得到了提升，獲得了創(chuàng)業(yè)的成就感。她們從出國前的農(nóng)民、下崗工人和小個(gè)體戶，成功蛻變?yōu)榕髽I(yè)家，最大程度地實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值。

（二）群體主體性成長

傳統(tǒng)上，男人主導(dǎo)公共空間，男主外女主內(nèi)是共識。已有研究指出，在家庭之外的跨國空間充滿著男性化政治，女性被排除在決策之外，只能承擔(dān)服從和服務(wù)性任務(wù)。［43］然而，也有研究指出，遷移對性別賦權(quán)有潛在的積極作用。［44］對建甌移民而言，跨國經(jīng)商催生出了一批成功的女企業(yè)家，作為群體菁英，從最初的互助姐妹群體發(fā)展到組建社團(tuán)，她們走出家庭進(jìn)入社會，走出私人領(lǐng)域進(jìn)入公領(lǐng)域。她們提議組建并積極參與莫斯科閩北華商總會，在家鄉(xiāng)組建建甌女企業(yè)家協(xié)會和行業(yè)協(xié)會，同時(shí)成立閩北赴莫斯科僑商聯(lián)合會，凝聚群體認(rèn)同。

在異國他鄉(xiāng)經(jīng)商異常艱辛，讓大家意識到抱團(tuán)的重要性。初期她們以幾個(gè)核心人員為主結(jié)成互幫群體。移民第一人王姐，通過發(fā)邀請函，幫助了許多親友出國，被尊稱為 “大姐”。初期親友們到達(dá)莫斯科，她都會想辦法去接或者看望，并且將生活和經(jīng)商基礎(chǔ)俄語詞匯表帶給每一個(gè)新到的人。秀姐在王姐的幫助下來到莫斯科，和王姐全家擠在一套公寓里，靠王姐帶著練攤。在連續(xù)虧了半年后又得到明姐的幫助，咸魚翻身。明姐也是被人尊稱為 “大姐” 的菁英。明姐出國前已是小公司經(jīng)營商，在莫斯科生意頗為成功，積極投身公共活動。這些互幫群體也帶給這些遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的移民商人莫大的心靈慰藉。大家在述說當(dāng)年的艱難謀生時(shí)，對結(jié)伴游玩、聚餐、野餐等休閑時(shí)光充滿了快樂的回憶。這些非正式關(guān)系組成的互助姐妹小群體是獲得群體主體性的第一步。

第二步也是具有標(biāo)志性意義的行動即成立社團(tuán)。2001 年2 月，由明姐、王姐、楊光（男）、貞姐等人提議，籌備建立莫斯科閩北華商總會，以便在異國他鄉(xiāng)經(jīng)商創(chuàng)業(yè)困難時(shí)，大家能互幫互助，抱團(tuán)取暖。2002 年4 月，經(jīng)駐莫斯科中國大使館注冊，莫斯科閩北華商總會成立。成立時(shí)正式會員230多人，非正式會員580 多人。雖然首任會長楊光為男性，但其他副會長和秘書長均為女性。2008 年前后，回國人員逐漸增多，明姐又推動成立閩北莫斯科僑商聯(lián)合會，并被選為會長。莫斯科閩北華商總會成員自動成為閩北莫斯科僑商聯(lián)合會成員，相當(dāng)于一個(gè)商會跨兩地，成為跨國移民在家鄉(xiāng)活動的支點(diǎn)和平臺。

商會頒布章程和規(guī)則，設(shè)會長一人，副會長多人，秘書長一人。但運(yùn)作還是傾向于依靠非正式關(guān)系網(wǎng)，建立在友情和恩情之上的支持。這張關(guān)系網(wǎng)的核心是社團(tuán)菁英，即 “幾位大姐”，她們基本上是早期赴俄移民，生意較為成功，幫人最多，具有感召力，愿意投身公共事業(yè)。

商會首先具備聯(lián)誼功能，將碎片化的移民個(gè)體進(jìn)行有效整合。每逢中華傳統(tǒng)佳節(jié)和俄羅斯重大節(jié)日就組織聚會，其中，三八婦女節(jié)和母親節(jié)是最為隆重的聚會。這些聚會加強(qiáng)了同鄉(xiāng)之間的交流，同時(shí)也強(qiáng)化了女性移民的群體意識。

商會承接來自家鄉(xiāng)政府、社會等外部輸入的資源。以社團(tuán)名義邀請家鄉(xiāng)政府人員來莫斯科，為會員們介紹家鄉(xiāng)發(fā)展、項(xiàng)目開發(fā)以及政策法規(guī)等。這些都有助于會員們的商業(yè)發(fā)展，對女性移民而言，超越了個(gè)體與姐妹網(wǎng)絡(luò)，凝聚了群體認(rèn)同，促進(jìn)了群體主體性成長。

（三）公共主體性成長

主體性成長的支柱是公共領(lǐng)域淬煉出來的公共精神，它意味著走出自我、他我和小群體范疇，拓展到公共領(lǐng)域。［45］會員通過加入商會，借助移民社團(tuán)構(gòu)建的公共平臺，極大地拓展了自身與社會和國家的聯(lián)系。這些平臺成為建甌移民女性從私領(lǐng)域走向公領(lǐng)域的 “換乘站”，讓她們有機(jī)會重新定義自身與社會的關(guān)系。

商會建立后便積極引領(lǐng)會員們在莫斯科參與各種公益活動，如捐助當(dāng)?shù)鼗馂?zāi)、冰災(zāi)受害者，到孤兒院看望慰問，將邊緣化的僑民生活納入當(dāng)?shù)厣鐣?/p>

更為重要的是拓展自身與中國社會的聯(lián)系。在剛提議成立商會不久的2001 年7 月13 日，恰逢國際奧委會在莫斯科宣布北京申奧成功，華商會即參加紅場的華人慶祝游行。當(dāng)時(shí)，商會受中國大使館委托，擔(dān)任游行舞龍隊(duì)，走在游行隊(duì)伍的最前列，由紅場一路歡慶到勝利廣場。會員們在回憶那一幕時(shí)，激動與自豪依舊?；蛟S這是她們第一次將自身與國家聯(lián)系在一起的重要時(shí)刻。

商會還將回鄉(xiāng)人員引入家鄉(xiāng)的公共領(lǐng)域。僑商會成立初衷，是為回鄉(xiāng)的莫斯科會員提供活動場所，實(shí)質(zhì)上卻為回鄉(xiāng)會員打造了一個(gè)平臺。2009 年，在僑商會下成立的慈愛·希望基金，回國僑胞和僑眷均可參與在莫斯科和在家鄉(xiāng)的各項(xiàng)公益慈善事業(yè)，共捐款400 多萬元?；饎?chuàng)辦激情廣場為小城公共娛樂，特別是為中老年生活增添活力，基金會還為災(zāi)區(qū)災(zāi)民捐款，為家鄉(xiāng)水源修建公路，建設(shè)農(nóng)村書屋，捐資助學(xué)，慰問孤寡老人。捐贈范圍從初期的家鄉(xiāng)水源鄉(xiāng)、建甌縣逐漸溢出，惠澤其他省市，如捐資幫助四川省涼山昭覺縣貧困學(xué)子。

商會與基金會還為會員提供參與公共生活的渠道，使他們參政議政。身為南平市人大代表的曉鳳說過，“我沒什么文化，不出國的話，這些都是不可能的?！?2009 年，明姐被選為建甌市政協(xié)委員。目前，共有七名各級政協(xié)委員和人大代表來自商會，還有七位商會會員擔(dān)任僑聯(lián)名譽(yù)副主席等職。

她們表示，希望用自己的跨國實(shí)踐為家鄉(xiāng)架起一座連接 “閩北—福建—中國—世界” 的親情橋、愛心橋、友誼橋和商貿(mào)橋。在架起這座跨國之橋的同時(shí)，也將自身與更為廣闊的世界之間搭起了聯(lián)通的橋梁，在更宏觀的框架中定位自己，成為國際友好的踐行者。正如商會會歌中所唱：“我們是中華僑商，愛國愛鄉(xiāng)在心間激蕩……遠(yuǎn)航全球做友誼使者……煥發(fā)出愛的光芒……”

（四）認(rèn)同與主體性成長

艱辛的跨國經(jīng)商經(jīng)歷，歷史性地改變了建甌移民女性的命運(yùn)和自我認(rèn)識，在家鄉(xiāng)建甌和莫斯科之間的跨國社會空間，形塑著一種全新動態(tài)的 “跨國慣習(xí)”，引導(dǎo)她們對女性主體性的認(rèn)識與個(gè)體發(fā)展。通過跨國經(jīng)商，她們實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)自主，生活空間和社會網(wǎng)絡(luò)得到拓展，值得特別關(guān)注的是她們實(shí)現(xiàn)了社會角色轉(zhuǎn)換，從個(gè)體認(rèn)同到家庭關(guān)系和社會關(guān)系、個(gè)體與國家等各層面都有所體現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了個(gè)體主體性、群體主體性到公共主體性的成長。實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的主體意識同時(shí)，使自己成為社會的人，成為認(rèn)識和改造社會的主體。

與弱勢理論的前提不同，建甌女商人群體的性別主體性成長，并非建立在融入移入地的基礎(chǔ)之上，而是以族裔認(rèn)同和扎根移出地社會為依托。她們雖然在莫斯科工作經(jīng)商，但卻是當(dāng)?shù)氐倪吘壢后w，無法從中獲得認(rèn)同和主體意識。雖然大部分人說很喜歡俄羅斯和那邊的環(huán)境，但是在俄艱難謀生的經(jīng)歷以及跨國經(jīng)商的現(xiàn)實(shí)需要，使她們不想申請俄羅斯國籍，不愿意融入當(dāng)?shù)亍Ｔ谝瞥龅厣鐣?，文化傳統(tǒng)及性別政策決定了建甌女商人的性別主體性進(jìn)路。雖然受到儒家文化的深刻影響，但建國后男女平等政策的推動，使建甌女性出國前即與男性共同承擔(dān)起家庭經(jīng)濟(jì)發(fā)展大任。作為個(gè)體，她們經(jīng)歷了艱辛移民實(shí)踐的磨煉；作為群體，她們在出國潮發(fā)展中做出了特殊貢獻(xiàn)，她們成為改變建甌地方社會經(jīng)濟(jì)態(tài)勢的功臣，受到地方官員和民眾的尊重與推崇，自然而然地走上了推動家鄉(xiāng)公共事業(yè)發(fā)展和參政議政的公共領(lǐng)域，完成從個(gè)體家庭到群體再到社會的角色轉(zhuǎn)變。

五、結(jié)語

回首歷史，可能無人預(yù)料到，1992 年建甌小縣城一次偶然的閱報(bào)，會引領(lǐng)一段建甌人遠(yuǎn)赴莫斯科經(jīng)商的移民潮。這波持續(xù)了28 年的移民潮，深刻地改變了許許多多建甌女性的生活道路。

弱勢理論以移入地認(rèn)同為基礎(chǔ)，揭示女性移民從商的被動性、邊緣性地位及主體性的缺失，對本研究群體顯然缺少解釋力。本文將移出地因素納入考量，嘗試用混合嵌入理論解釋建甌女性跨國經(jīng)商的動因與發(fā)展。20 世紀(jì)90 年代初開始，俄羅斯物資奇缺，與此同時(shí)，中國正在崛起成為世界工廠，這兩個(gè)時(shí)間點(diǎn)完美重合，由此塑造了莫斯科絕佳的市場機(jī)會結(jié)構(gòu)，是建甌跨國經(jīng)商群體得以形成的政治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。建甌女性親友之間的互幫互助與吃苦耐勞的品德，是該群體連鎖移民源源不斷的重要資源保證。

女性通過跨國移民經(jīng)商，提升了經(jīng)濟(jì)收入和社會地位，主體性獲得極大發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了從個(gè)體主體性到公共主體性的跨越?？鐕臻g作為一個(gè) “換乘站”，助力女性自我認(rèn)同的轉(zhuǎn)換。出國前，在邊遠(yuǎn)小城，她們縱然能干，也只能在父權(quán)制家庭中進(jìn)行主體定義。出國后，她們的角色定義和自我認(rèn)同開始多元化，自我認(rèn)同框架逐漸發(fā)生改變。她們作為養(yǎng)家者并走出家庭，開始在社會公領(lǐng)域來定義自己。她們是追尋商機(jī)的生意人和女企業(yè)家。她們通過組建和參加社團(tuán)，升華為家鄉(xiāng)建設(shè)的參與者和弱勢群體的關(guān)愛者。她們開始全新建構(gòu)起自身與國家的關(guān)系，參與公共生活，成為參政議政的公民，成為家鄉(xiāng)與世界聯(lián)系之橋的搭建者。

女性移民的主體性建立在認(rèn)同基礎(chǔ)之上。身處跨國空間的建甌女性移民，顯示出堅(jiān)定的移出地認(rèn)同。基于移出地認(rèn)同而不是移入地的認(rèn)同，她們的主體性成長以家鄉(xiāng)和中國為依托。

并非所有的建甌跨國女性個(gè)體都成功地獲得了主體性成長。研究發(fā)現(xiàn)，社團(tuán)活動參與越主動，自主性越強(qiáng)，越能實(shí)現(xiàn)其社會價(jià)值。隨著中俄兩國社會的變遷以及移民群體的改變，建甌跨國女性的主體性成長之路也面臨挑戰(zhàn)。俄羅斯?fàn)I商環(huán)境改善，公司運(yùn)營模式逐漸替代小商販經(jīng)營模式，當(dāng)年吃苦耐勞的中年已婚女性逐漸退出，代之而起的是接受了良好教育更有商業(yè)頭腦的年輕男性為主導(dǎo)的新生代。失去跨國空間這個(gè)換乘站、失去社團(tuán)這個(gè)平臺，她們將面臨從公領(lǐng)域退回私領(lǐng)域的困境。她們的主體性發(fā)展需要獲得持續(xù)性的支持，并值得進(jìn)一步研究。

［注釋］

［1］ Marie McAuliffe and Binod Khadria， “World Migration Report 2020”， Geneva： International Organization for Migration， 2019， pp.10， 22， https://publications.iom.int/system/files/pdf/wmr_2020.pdf.

［2］ 李明歡：《女性在國際人口遷移中的地位、作用與影響——〈通向希望之路：婦女與國際移民〉評介》，《國外社會科學(xué)》2007 年第4 期；Fara Azmat， "Opportunities Or Obstacles? Understanding the Challenges Faced By Migrant Women Entrepreneurs”，International Journal of Gender and Entrepreneurship， 2013， Vol. 5， No. 2， pp.198-215；Qian He and Theodore P. Gerber， “Origin-Country Culture， Migration Sequencing， and Female Employment： Variations Among Immigrant Women in the United States”，International Migration Review， Vol.20， No.10， 2019， pp.1-29.

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［4］ Pal. Nyiri，Chinese in Eastern Europe and Russia: A Middleman Minority in a Transnational Era， London and New York： Routledge， 2007， p.51.

［5］ Jock Collins & Angeline Low， “Asian Female Immigrant Entrepreneurs In Small And Medium-sized Businesses in Australia”，Entrepreneurship and Regional Development， 2010， Vol.22， No.1， pp. 97-111.

［6］ 武艷華：《越南女性婚姻移民的勞動參與：基于勞動政策、經(jīng)濟(jì)利益與母職文化的共構(gòu)》，《貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2018 年第3 期。

［7］ Thomas Antwi Bosiakoh， Vera Williams Tetteh， “Nigerian Immigrant Women’s Entrepreneurial Embeddedness in Ghana， West Africa”，International Journal of Gender and Entrepreneurship， 2019， Vol. 11， No. 1， pp.38-57.

［8］ Helma Lutz， “Gender in the Migratory Process”，Journal of Ethnic and Migration Studies， 2010， Vol.36， No.10， pp.1647-1663.

［9］ Fara Azmat， “Opportunities or Obstacles? Understanding the Challenges Faced by Migrant Women Entrepreneurs”，International Journal of Gender and Entrepreneurship， 2013， Vol. 5， No. 2， pp.198-215.

［10］ Fara Azmat， “Opportunities or Obstacles? Understanding the Challenges Faced by Migrant Women Entrepreneurs”，International Journal of Gender and Entrepreneurship， 2013， Vol. 5， No. 2， pp.198-215.

［11］ R. Waldinger， H. Aldrich， R. Ward， and Associates， “Ethnic Entrepreneurs: Immigrant Business in Industrial Societies”， 1st ed.， Newbury Park， California： Sage Publications， Inc.， 1990，轉(zhuǎn)引自Jock Collins & Angeline Low， “Asian Female Immigrant Entrepreneurs in Small and Medium-sized Businesses in Australia”，Entrepreneurship and Regional Development,2010， Vol.22， No.1， pp. 97-111.

［12］ Jock Collins & Angeline Low， “Asian Female Immigrant Entrepreneurs in Small and Medium-sized Businesses in Australia”，Entrepreneurship and Regional Development， 2010， Vol.22， No.1， pp. 97-111.

［13］ Robert C. Kloosterman， “Matching Opportunities with Resources： A framework for Analyzing （Migrant） Entrepreneurship from a Mixed Embeddedness Perspective”，Entrepreneurship and Regional Development,2010， Vol.22， No.1， pp.25-45.

［14］ 筆者于2018 年7 月30 日在福建建甌閩北莫斯科僑商會對青菲進(jìn)行的訪談。

［15］ Robert C. Kloosterman， “Matching Opportunities with Resources： A Framework for Analysing （Migrant） Entrepreneurship from a Mixed Embeddedness Perspective”，Entrepreneurship and Regional Development， 2010， Vol.22， No.1， pp.25-45.

［16］ 筆者于2018 年8 月1 日在福建建甌甌尚酒店對曉鳳進(jìn)行的訪談。

［17］ 于濤：《華商淘金莫斯科：一個(gè)遷移群體的跨國生存行動》，北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2016 年版，第102 頁。

［18］ Pal. Nyiri，Chinese in Eastern Europe and Russia: A Middleman Minority in a Transnational Era. London and New York： Routledge， 2007， p.51.

［19］ 數(shù)據(jù)資料由建甌莫斯科僑商聯(lián)合會提供。

［20］ 弗拉基米爾·波爾加可夫：《俄羅斯中國新移民現(xiàn)狀及其課題研究》，《華僑華人歷史研究》2005 年第6 期。

［21］ 方寧、羅書宏：《俄羅斯大市場關(guān)閉事件始末》，《中國對外貿(mào)易》2009 年第11 期。

［22］ Robert C. Kloosterman， “Matching Opportunities with Resources： A Framework for Analyzing （Migrant） Entrepreneurship from a Mixed Embeddedness Perspective”，Entrepreneurship and Regional Development,2010， Vol. 22， No.1， pp.25-45.

［23］ 筆者于2018 年5 月6 日在福建建甌閩北莫斯科僑商會對明姐進(jìn)行的訪談。

［24］ T. Mazzarol， T. Volery， N.Doss， and V. Thein， “Factors Influencing Small Business Start-ups： A Comparison with Previous Research”，International Journal of Entrepreneurial Behavior and Research， 1999， Vol. 5， No. 2， pp. 48-63； T. Leoni & M. Falk， “Gender and Field of study as Determinants of Self Employment”， Small Business Economics， 2010， Vol. 34 No. 2， pp. 167-185.

［25］ Rocío Aliaga-Isla & Alex Rialp， “Systematic Review of Immigrant Entrepreneurship Literature： Previous Findings and Ways Forward”，Entrepreneurship & Regional Development， 2013， Vol.25， No.9-10， pp. 819-844.

［26］ I. Light， & S.J. Gold，Ethnic economies， 1st ed.， San Diego： Academic Press， 2000， p.95， 轉(zhuǎn)引自Jock Collins & Angeline Low， “Asian Female Immigrant Entrepreneurs in Small and Medium-sized Businesses in Australia”，Entrepreneurship and Regional Development， 2010， Vol.22， No.1， pp. 97-111.

［27］ Fara Azmat， “Opportunities or Obstacles? Understanding the Challenges Faced by Migrant Women Entrepreneurs”，International Journal of Gender and Entrepreneurship， 2013， Vol. 5， No. 2， pp.198-215.

［28］ H.E. Aldrich， A.B. Elam， and P.R. Reese， “Strong Ties， Weak Ties， and Strangers： Do Women Business Owners Differ from Men in Their Use of Networking to Obtain Assistance?”， In S. Birley and I.C. MacMillan （eds），Entrepreneurship in a global context， London： Routledge， 1997，轉(zhuǎn)引自Jock Collins & Angeline Low， “Asian Female Immigrant Entrepreneurs in Small and Medium-sized Businesses in Australia”，Entrepreneurship and Regional Development， 2010， Vol. 22， No.1， pp. 97-111.

［29］ Sarah J. Mahler & Patricia R. Pessar， “Gendered Geographies of Power： Analyzing Gender across Transnational Spaces”，Identities， 2001， Vol.7， No.4， pp.441-459.

［30］ 筆者于2018 年5 月6 日在福建建甌閩北莫斯科僑商會對華姐進(jìn)行的訪談。

［31］ P. Hondagneu-Sotelo，Doméstica, Immigrant Workers Cleaning in the Shadows of Aラuence， London： University of California Press， 2001， 轉(zhuǎn)引自Helma Lutz， “Gender in the Migratory Process”，Journal of Ethnic and Migration Studies， 2010， Vol.36， No.10， pp.1647-1663.

［32］ 筆者于2018 年8 月1 日在福建建甌閩北莫斯科僑商會對明姐進(jìn)行的訪談。

［33］ 筆者于2018 年5 月6 日在福建建甌閩北莫斯科僑商會對華姐進(jìn)行的訪談。

［34］ 筆者于2018 年7 月30 日在福建建甌閩北莫斯科僑商會對青菲進(jìn)行的訪談。

［35］ 筆者于2018 年7 月30 日和8 月1 日在福建建甌閩北莫斯科僑商會對秀姐進(jìn)行的訪談。

［36］ Sarah J. Mahler & Patricia R. Pessar， “Gendered Geographies of Power： Analyzing Gender across Transnational Spaces”，Identities， 2001， Vol.7， No.4， pp.441-459.

［37］ 趙小華：《女性主體性：對馬克思主義婦女觀的一種新解讀》，《婦女研究論叢》2004 年第4 期。

［38］ 郭湛：《主體性哲學(xué)：人的存在及其意義（修訂版）》，北京：中國人民大學(xué)出版社，2011，第117 頁。

［39］ S. Sassen，The Global City: New York, London, Tokyo， Princeton： Princeton University Press， 1991； S. Sassen， ‘Uberlegungen zu einer feministischen Analyse der globalen Wirtschaft’，PROKLA, Zeitschrift fükritische Sozialwissenschaft， 1998， Vol.111， No.2， pp. 199-216， 轉(zhuǎn)引自Helma Lutz， “Gender in the Migratory Process”，Journal of Ethnic and Migration Studies， 2010， Vol.36， No.10， pp.1647-1663.

［40］ 筆者于2018 年5 月6 日在福建建甌閩北莫斯科僑商會對明姐和華姐進(jìn)行的訪談。

［41］ 筆者于2018 年8 月2 日在福建建甌閩北莫斯科僑商會對明姐進(jìn)行的訪談。

［42］ 筆者于2018 年7 月30 日至8 月2 日在福建建甌閩北莫斯科僑商會對明姐華姐及其他人進(jìn)行的訪談。

［43］ Sarah J. Mahler & Patricia R. Pessar， “Gendered Geographies of Power： Analyzing Gender across Transnational Spaces”，Identities， 2001， Vol.7， No.4， pp.441-459.

［44］ Brenda S.A. Yeoh & Kamalini Ramdas， “Gender， Migration， Mobility and Transnationalism”，Gender, Place & Culture， 2014， Vol.21， No.10， pp. 1197-1213.

［45］ 龔志文、劉太剛：《鄉(xiāng)村女性主體性成長之路調(diào)研——以山西省蒲州鎮(zhèn)寨子村婦女協(xié)會為例》，《理論探索》2018 年第 4 期。