王 彬

相比于傳統(tǒng)的文字記載，工匠口口相傳的傳承方式，影像記錄在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面具有著不可比擬的優(yōu)勢(shì)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是在人類社會(huì)發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中，人類不斷的創(chuàng)造、總結(jié)、改進(jìn)來(lái)的一種活態(tài)的文化，多存在于民族群體在舉行節(jié)日祭祀、宗教禮儀、民族習(xí)俗當(dāng)中，附屬在傳統(tǒng)手工藝、體育競(jìng)技等活動(dòng)當(dāng)中。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以被視作國(guó)家軟實(shí)力的一部分，近年來(lái)我國(guó)相繼出臺(tái)了有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的政策，重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)給予經(jīng)費(fèi)支持，這些都有利于我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展。

1 影像在非物質(zhì)化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)中的作用

影像相對(duì)于傳統(tǒng)的文字記載、傳播方式，有著無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)，用影像記錄將更加的直觀易懂，更具有真實(shí)性，視覺(jué)的沖擊力更強(qiáng)，影像更易于傳播，吸引關(guān)注。這些特性，可以讓影像在記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)中具有不可比擬的優(yōu)勢(shì)。

1.1 建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像檔案館

影像具有紀(jì)實(shí)性的特性，利用影像將非物質(zhì)文化的制作、產(chǎn)生過(guò)程詳細(xì)的記錄下來(lái)，存儲(chǔ)于光盤或者磁盤中，存放在專門的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像檔案館中，可以作為一手資料供以后進(jìn)行學(xué)術(shù)方面的研究。在一些已經(jīng)消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，除可以查閱文獻(xiàn)記錄之外，還可以通過(guò)影像進(jìn)行更為直觀的了解。目前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的問(wèn)題面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，隨著傳承人的不斷老去，這一類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)將只能存在于人類的口口相傳或者文字記載當(dāng)中，瀕臨滅絕。在尚未有其他更好的解決方式之前，對(duì)這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行搶救性的影像記錄，或許是目前最好的解決方式之一?？梢园逊俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)按照口頭傳統(tǒng)，節(jié)日慶典、手工藝品制作等不同的種類進(jìn)行歸納、，歸類存入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像檔案館，進(jìn)行研究保護(hù)?？梢曅缘挠涗浄俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，研究?jī)r(jià)值意義重大，祖先的傳統(tǒng)技藝是一筆無(wú)形的財(cái)富。

1.2 傳承真實(shí)性的要求

運(yùn)用影像的方法記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，真實(shí)性是最根本的要求。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)生，是在獨(dú)特的環(huán)境當(dāng)中，人類根據(jù)需求所產(chǎn)生的，具有生命力和特有的文化內(nèi)涵，影像可以把產(chǎn)生這些文化遺產(chǎn)的地理環(huán)境、人文條件等其他多個(gè)方面，完整的、真實(shí)的記錄下來(lái)。這樣保證了表象和邏輯的真實(shí)性，反映出客觀本質(zhì)的事實(shí)。影像的紀(jì)實(shí)性可以真實(shí)的記錄具體發(fā)生的地點(diǎn)、特定的情景氛圍中產(chǎn)生的事件，但是在進(jìn)行拍攝的時(shí)候，要盡量避免影像對(duì)本身事件的干擾，盡可能多地還原事件的真實(shí)性。

1.3 傳承更為直觀

直觀形象的展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是影像的一大優(yōu)勢(shì)，有些種類的文化遺產(chǎn)，單純的采用文字進(jìn)行記錄，后人很難對(duì)其真正的了解，如一些戲曲類的，僅憑文字是不能展現(xiàn)出它所帶有的文化魅力，即使是文字有記載，后人也無(wú)法準(zhǔn)確的進(jìn)行還原，而只能依據(jù)文字進(jìn)行判斷，不利于以后的傳播和研究。利用影像的手段記錄下來(lái)，能夠再現(xiàn)這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形象性和生動(dòng)性。影像手段參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承當(dāng)中來(lái)，可以形成具體的影像，這種視覺(jué)化的圖像，傳遞的信息更加準(zhǔn)確，更容易被受眾接受，具有很強(qiáng)的直觀性，這也讓影像可以超越語(yǔ)言文字，成為一種通用的語(yǔ)言。在進(jìn)行影像的錄制時(shí)，所有的信息都通過(guò)錄制的畫面進(jìn)行表達(dá)，影像直接的呈現(xiàn)出事物的原貌，會(huì)盡量的減少信息在傳遞過(guò)程當(dāng)中所產(chǎn)生的誤差，達(dá)到“眼見(jiàn)為實(shí)”的目的，增強(qiáng)趣味性。

影像除了可以客觀記錄現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，還能利用技術(shù)手段，以相關(guān)資料記載的內(nèi)容為劇本，對(duì)原來(lái)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生的場(chǎng)景進(jìn)行再次的還原，影視的技術(shù)特點(diǎn)具有不可比擬的優(yōu)勢(shì)，可以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過(guò)去，現(xiàn)在和未來(lái)進(jìn)行呈現(xiàn)，成為有生命力的文獻(xiàn)，在研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)中，不僅僅是研究某一時(shí)段內(nèi)所呈現(xiàn)的文化現(xiàn)象，還需要進(jìn)行不同時(shí)段的對(duì)比研究，發(fā)現(xiàn)其中發(fā)展的規(guī)律，事物都是發(fā)展的，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是活態(tài)變化的，僅有文字材料的描述具有局限性，如果能有影像材料作為支撐，可以更為直觀的進(jìn)行對(duì)比，發(fā)現(xiàn)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”在傳承過(guò)程當(dāng)中所產(chǎn)生的變化，如1997年拍攝的紀(jì)錄片《神鹿啊，我們的神鹿》中的“馴鹿文化”和鄂溫克古老的游牧傳統(tǒng)已經(jīng)不復(fù)存在。但是通過(guò)以前所拍攝到的這些影像資料，人類學(xué)家、社會(huì)學(xué)家史學(xué)家都可以從中獲得研究的一手資料。

1.4 利于大眾化傳播

互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，智能手機(jī)即將步入5G時(shí)代，電腦電視的普及，這些都對(duì)影像傳播提供了硬件基礎(chǔ)，影像可以快速的拷貝傳播，上傳到互聯(lián)網(wǎng)以后，可以傳播到世界各地，并可以通過(guò)后期制作的手段，滿足不同的傳播方式，如現(xiàn)在的短視頻平臺(tái)抖音、快手等，一些碎片化的時(shí)間，人們也可以通過(guò)這些平臺(tái)觀看一些短小的視頻，很多視頻通過(guò)這些平臺(tái)的引流作用，得到了再次的傳播。相比于枯燥文字記錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，帶有畫面、聲音，經(jīng)過(guò)精心的編排，有故事性的影像，無(wú)異于更容易讓受眾接受，在傳播的過(guò)程當(dāng)中，吸引觀眾，完成對(duì)非物質(zhì)文化的普及作用，提高民眾對(duì)非物質(zhì)文化的保護(hù)和傳承意識(shí)。在不同的國(guó)家、民族交流當(dāng)中，影像可以消除不同的語(yǔ)言、風(fēng)俗、文化之間的障礙，順利的進(jìn)行傳播。如在中央電視臺(tái)國(guó)際頻道中播放的《舌尖上的中國(guó)》的紀(jì)錄片，展示了中國(guó)飲食的文化，通過(guò)衛(wèi)星信號(hào)可以在多個(gè)國(guó)家和地區(qū)進(jìn)行傳播。

2 影像參與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方式

2.1 注重?cái)z錄影像的全面性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播是通過(guò)人完成的，影像的制作也都是通過(guò)人來(lái)完成，在制作影像的過(guò)程當(dāng)中應(yīng)充分保留非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原汁原味。如：苗族銀飾，銀飾本身一種裝飾品，是物質(zhì)存在的實(shí)際物品，是有形的，而制作銀飾的苗族匠人所掌握的制作工藝，對(duì)銀飾造型的構(gòu)思都是無(wú)形的，苗族人制作銀飾的工具，傳承方式這些也都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成的部分，在對(duì)傳統(tǒng)的民間工藝進(jìn)行保護(hù)的時(shí)候，除了對(duì)相關(guān)的實(shí)物進(jìn)行保護(hù)，還應(yīng)該注重對(duì)傳承人、原材料、制作工藝的整個(gè)流程進(jìn)行保護(hù)。

2.2 保留非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存空間

影像可以纖毫畢現(xiàn)的將存在的實(shí)物予以“復(fù)制”，這種復(fù)制是經(jīng)過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作的升華，將空間和時(shí)間濃縮的影像當(dāng)中來(lái)，所有的創(chuàng)作都應(yīng)給圍繞真實(shí)性來(lái)展開(kāi)，服從、服務(wù)于事物本身的真實(shí)性，這是運(yùn)用影像手段記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最基本的要求。每一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都有獨(dú)特的個(gè)性特征，要根據(jù)所特有的特征，進(jìn)行影像的記錄。

2.3 充分尊重被拍攝者

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的拍攝，除了需要用影像記錄實(shí)物之外，還需要記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人。拍攝者應(yīng)充分的尊重民族風(fēng)俗、信仰和生活習(xí)慣等，影像需要記錄的是真實(shí)的文化，拍攝者應(yīng)充分尊重被拍攝者的意見(jiàn)和建議，不能為了影像效果，任意擺布被拍攝者，否則就無(wú)法保證影像的真實(shí)性。多向被拍攝者虛心請(qǐng)教，做到影像效果和真實(shí)性的相統(tǒng)一。

3 結(jié)語(yǔ)

隨著物質(zhì)生活水平的不斷提高，現(xiàn)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了空前的重視，中央電視臺(tái)、各大衛(wèi)視、主流互聯(lián)網(wǎng)視屏平臺(tái)都有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的紀(jì)錄片拍攝，這些紀(jì)錄片充分展示了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的文化魅力，給人帶來(lái)視覺(jué)的盛宴，進(jìn)一步促進(jìn)了人們重視、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。影像在記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，有著天然獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，應(yīng)該成分利用這一優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步傳播、傳承、保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。