秦曉蕊

在現(xiàn)階段少數(shù)民族文化符號傳播對傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展影響日益凸顯的大環(huán)境下，我國的少數(shù)民族文化發(fā)展與符號傳播愈來愈受到社會各界的關(guān)注，蒙古族人民主要以畜牧、游牧生活為主，雖然這種生活方式隨著數(shù)字化的發(fā)展正不斷弱化，但仍然被視為蒙古族的文化標志，

由于該民族的一些形態(tài)化的文化和生活方式隨著時代的變化而改變，在某種程度上就使本民族文化的傳承受限，紀錄片的畫面紀錄可以彌補這一局限性，進而推動蒙古族文化傳承與傳播。本文以《牧民的一天》為例，將片中的文化符號進行分類，對其進行解析。

1 日常生活中的蒙古族文化符號

文化符號作為文化中最基本的單位，是為呈現(xiàn)文化內(nèi)涵而建構(gòu)的，在紀錄片畫面中的文化符號是民族文化場景的再現(xiàn)和文化的藝術(shù)表達，在畫面中多種文化符號的不同組合也可以傳達不同的意義。蒙古族的牧民游牧生活是其少數(shù)民族文化的重要部分，在蒙古族紀錄片中這種日程生活主要以相關(guān)的環(huán)境符號和服裝文化來展現(xiàn)，通過具有象征意義的符號，為受眾建構(gòu)出蒙古族日常生活的獨特文化，讓受眾從這些具有特色的文化符號中感知蒙古族人民所獨具的民族思想和情感，更深入的了解少數(shù)民族的文化和生活。

1.1 凝結(jié)文化內(nèi)涵的服飾符號

少數(shù)民族的服飾作為一種文化符號，每個歷史時期都有所不同，但不同時期的民族服飾都具有一定的時代性和民族性，在紀錄片中相關(guān)畫面中的服飾符號不僅只是物質(zhì)表現(xiàn)還是文化的象征。首先，畫面中的服飾符號是地域特色的標識，蒙古族牧民多生存在我國的東北部，他們的服飾主要以袍子為主，冬天里面夾上羊皮襖，套上粘襪用以御寒?！赌撩竦囊惶臁分心兄魅斯宕鞯尼箢^皮帽子和女主人公所佩戴的頭飾，這些服裝的符號不單單是民族文化的一種象征符號，同時也指示代表著蒙古族的地域文化，如帽子的形狀毛皮朝外，象征著牧民生活蒸蒸日上，此外蒙古族的服飾符號中也表達著一種對自然的崇拜和尊敬之情。《牧民的一天》中庫克身穿的翹尖皮靴顏色以紅、白、藍為主體就是一種自然和諧的象征。三色象征彩虹輔以云朵的圖案，凝結(jié)了他們對草原的一種信仰，這種服飾符號隨著時代的變遷也逐漸演變成為一種抽象性的形式美。

1.2 融入真情實感的環(huán)境符號

環(huán)境符號是蒙古族文化中不可或缺的部分，在紀錄片畫面中我們可以看到很多關(guān)于蒙古族牧民生活的環(huán)境符號，如帳篷牧場、草原放牧等，在紀錄片的表達中，環(huán)境符號作為一種影視空間的敘事背景信息，能夠觸動受眾對民族文化產(chǎn)生新的認知，通過影視作品紀錄的相關(guān)信息融入到事件中。正所謂一方水土養(yǎng)育一方人，蒙古族文化的凝結(jié)與傳承離不開他們的自然與生活環(huán)境，幾百年來，蒙古族人民以游牧為主，因此蒙古族的很多紀錄片拍攝會較多的展現(xiàn)出相關(guān)的環(huán)境符號。如《牧民的一天》，真實再現(xiàn)了蒙古族牧民逐草而居的放牧生活，通過對草原環(huán)境符號的再現(xiàn)，讓受眾更真切的感知到蒙古族的風土人情和游牧文化。

2 蒙古族文化符號的表意呈現(xiàn)

民族文化符號的魅力并不是符號本身，而是民族文化符號所呈現(xiàn)的意向，其文化符號中囊括了民族情感文化、觀念和思想，在紀錄片中的民族服號表達中不僅需要創(chuàng)作者和觀看者從直接的符號層面來理解文化符號所指示的信息，還需要創(chuàng)作者和受眾從深層次去探究其民族文化意識形態(tài)感知起歷史文化，唯有如此我們才可以透過畫面中的文化符號感受蒙古族文化符號所傳達的意義，實現(xiàn)深層次的隔空對話。如《牧民的一天》中，出現(xiàn)了多個蒙古包的空鏡頭畫面，除了向受眾展示蒙古族人民居住的環(huán)境外，還有一種文化的呈現(xiàn)，蒙古包的頂部用“烏耐”做支架，呈天幕狀，是游牧人對自然的一種崇拜與尊敬，同時也是一種生命不息的象征，這也象征著在草原上游牧牧民的勇敢和勤勞，蒙古包的構(gòu)造也代表了蒙古族人民的一種精神風貌，通過重復畫面的展現(xiàn)，加深了這一文化符號的價值。

2.1 民族信仰的傳承

民族信仰通常是指不同的民族在歷史發(fā)展進程中，通過文化積累形成對民族文化認同的一種信念，蒙古族文化亦是如此，它是一種民族精神的體現(xiàn)與表達，也是蒙古族文化的一種符號形式?！赌撩竦囊惶臁分兴枋龅哪撩窦腊桨漠嬅嫘蜗螅敲晒抛宓膫鹘y(tǒng)民族習慣，是通過祭祀敖包來表達草原民族對自然的一種崇尚之情，也寄托著草原游牧民族對國泰民安、風調(diào)雨順的一種祈求，在表達對自然崇拜之情外，還有蒙古族人對自己祖地和祖先的一種崇敬之情。

2.2 人與自然和諧共生的表達

在已有的蒙古族紀錄片中我們不難發(fā)現(xiàn)蒙古族的生活習慣和民族文化深刻的體現(xiàn)了蒙古族人民追求人與自然和諧共生的理念，這種觀念與漢族傳統(tǒng)文化中“天人合一”的理念相似，《牧民的一天》中，主人公口中場說的那達慕大會和家中擺放的那達慕大會比賽服裝和照片也是文化符號的一種展現(xiàn)，摔跤套褲用各色綢料做成，褲邊縫制了吉祥圖形和孔雀形狀寓意人與自然的共生與和諧，同時也是自然美與力量的展現(xiàn)。

2.3 民族智慧的延伸

蒙古族的頭飾文化，因地域的分布有所差異，最早源于薩滿教，一般以珊瑚和瑪瑙為材料，前方有流蘇設(shè)計，蒙古族婦女大多以刻有吉祥圖案的銀子作為發(fā)簪，來彰顯蒙古族文化的古樸凝重，在阿拉善地區(qū)的蒙古族頭飾中還多有刺繡，頭飾的刺繡講求對稱、求和的一種民族文化追求?！赌撩竦囊惶臁分信魅斯谘鐣头拍習r都會注重頭上飾品的更換，這也是蒙古族婦女內(nèi)心對頭飾文化的熱愛情節(jié)，也是蒙古族文化的一種展現(xiàn)。

3 蒙古族文化符號價值追求

在數(shù)字科技飛速發(fā)展、城市化進程加快的今天，蒙古族文化的發(fā)展與傳承也面臨著眾多的困境，通過影視片紀錄的方式深度挖掘蒙古族文化發(fā)展和精神傳承，以畫面的方式將這些文化符號再現(xiàn)出來，能夠在一定程度上推動蒙古族文化的傳承與發(fā)展，文化符號是蒙古族文化中的象征符號，在紀錄片的創(chuàng)作中合理的應(yīng)用相關(guān)文化符號，可以更好地將蒙古族文化內(nèi)涵展現(xiàn)出來，但在傳播民族文化的過程中適當融入對文化傳承的真情實感，能夠更好讓觀眾感知民族文化，實現(xiàn)民族文化的傳播，這也是蒙古族文化符號價值追求的一種重要體現(xiàn)。例如《牧民的一天》畫面中出現(xiàn)為了傳承蒙古族游牧文化而做出巨大努力的哈一克，因孩子上網(wǎng)課不能順利進行不得不搬回城市居住，面對草原，他的眼神充滿不舍，幾次落淚，這樣對蒙古族文化的緩緩表達，也在潛移默化地感染著受眾對蒙古族文化的包容和理解，引起受眾的情感共鳴。紀錄片通過牧民日常的生活對話，與對蒙古族文化情感的記錄，將文化符號和視聽語言融為一體，深入到觀眾內(nèi)心，在某種意義上也實現(xiàn)了地域文化的共融與傳播，讓民族紀錄片的傳播力更強，以文化符號為基點，喚起受眾對民族文化深層的感知。

文化符號作為當代民族文化傳播思想觀念的載體，是傳承蒙古族文化的重要方式，在少數(shù)民族紀錄片的創(chuàng)作中，只有通過深入的文化符號內(nèi)含表達，紀錄拍攝人物的真實情感才能讓紀錄片發(fā)揮民族文化傳播的作用，從文化認同、情感認同方面打動受眾，多維度融合民族文化中的相關(guān)符號，讓受眾感知民族文化的魅力，這也是紀錄片中應(yīng)用文化符號進行主題表達的價值追求之所在。