白 璐（瑞金華貿（北京）投資管理有限公司，北京 100025）

公共藝術需要滿足于兩個條件，首先是需要放置在公共空間中的視覺藝術或者藝術活動，它主要強調公共空間可以對其大眾進行開放，使大眾可以參與和共享，同時強調“參與、共享”的重要性。一旦沒有這樣的前提條件，在一定的公共空間中放置的任何事物或者物體都不屬于公共藝術，它是在一定程度由于權力審美和潛在規(guī)則形成的公共藝術。

一、城市雕塑的內涵

對于城市雕塑我國并沒有準確的定義，同時在西方文章內也沒有表示中國藝術的“城市雕塑”這一術語。目前《大英百科全書》中出現了環(huán)境雕塑的定義。20世紀的環(huán)境雕塑藝術一般把參觀者和作品的互動結合在雕塑創(chuàng)作中，它不僅僅是展示在觀眾面前的一種物品，而且通過創(chuàng)新創(chuàng)造的形式來突破生活和藝術之間的隔閡。雕塑家和設計師可以利用石頭、泥土、光、音效、聲等多種介質來進行雕塑創(chuàng)作。隨著社會的發(fā)展，經濟的進步，我國對于城市的改造和美化有了新的追求。伴隨著城市化進程建設的加快，相繼在我國各大城市中出現了雕塑，我們把它稱之為“城市雕塑”。基于此，城市雕塑是一種存在于城市空間的室外空間中，同時帶給廣大群眾欣賞的公共雕塑藝術形式。不論是西方的環(huán)境雕塑還是我國所稱的“城市雕塑”，根本出發(fā)點都是雕塑的社會功能及大眾的需要，“城市雕塑”主要是傳遞當代的精神文明和社會藝術的發(fā)展。

二、公共藝術

1.公共藝術的定義

所謂公共藝術，它開始于我國20世紀90年代中期。在此之前，我國城市的管理者以及公共設施的管理人員，他們一般習慣將公共藝術等同于“城市雕塑”，因此在這時期人們就單單把城市雕塑作為公共藝術中唯一的表現形式，其在表現方式上采用主題性、紀念性、時期性以及環(huán)境美化裝飾性來展示雕塑的形態(tài)，進而對公共空間進行裝飾。但隨著社會的發(fā)展，時代的變遷，“城市雕塑”不完全等同于公共藝術，公共藝術中包含“城市雕塑”。與此同時，公共藝術是具有參與性和共享性的，大眾在公共空間中進行的視覺藝術品和藝術活動都稱之于公共藝術。

2.公共藝術的豐富

從我國改革開放以來，我國的城市化建設日益加快，同時城市雕塑在公共環(huán)境中也變得豐富起來?；仡櫸覈菜囆g的發(fā)展歷程，首先是從20世紀80年代初開始萌芽，然后到了2000年左右是藝術形態(tài)的成長期，再經過成長期走到了如今的多元化發(fā)展的時代。通過歷程的變化，以往的中國公共藝術是起于模仿、跟風，當時的公共藝術認識不夠全面，同時相關監(jiān)管力度不夠，形成公共藝術的審美水平低下，公共藝術不夠高級等問題。之后，在藝術家和城市管理設計者的參與下，我國的“城市雕塑”和公共藝術在很多方面突出了公共文化理念的優(yōu)越性，帶給公眾人民更優(yōu)質的視覺藝術作品。從客觀的角度來說，我國的公共藝術是伴隨著公共意識成長發(fā)展起來的。由于一種文化類型的發(fā)展需要在時代背景下，發(fā)現問題，把握時代的方向感，以此得到更為穩(wěn)定、長足的發(fā)展。根據我國目前的狀態(tài)來說，公共藝術如何能夠超過國有的藝術手段和藝術觀念，在新時代追求新的進步是公共藝術所面臨的問題。

3.公共性的藝術學科

公共藝術也可以涉及到公共性的問題，雖然“公共性”一開始是政治談論的話題，是針對制度層面上的一種權力關系，它產生于個體意識的覺醒，社會組織的合理、合法性是體現公民權利的前提，因此我們可以知道公共性它具有一定的約束作用。在此情況下完成對于公共性的良好體現。首先在公共意識的基礎下，我們的藝術家不應該以個人的視角去評論或者指責藝術家和贊助人，同時贊助人以及群眾也不能指責公共藝術設計的設計者。總的來說，公眾、贊助人、藝術設計者應該擺正自己的位置，才能做到公共藝術中的公共性。

除此之外，從理論的角度看待公共藝術，我們可以知道公共藝術是一個更多地在實踐層面來完成的藝術學科。由于公共藝術是一種把公共文化研究，然后通過實際的藝術形態(tài)運用到實際過程中來。根據跨文化的比較中，公共藝術更多地反映在跨學科的領域中尋找突破。在利用跨學科的問題，我們可以從高校對公共藝術學科設置的課程進行探究，例如，高校的公共藝術學科這個課程包含了雕塑基礎、材料與工藝裝飾基礎、建筑與環(huán)境設計、視覺傳達設計、空間形態(tài)設計展示設計、公共景觀設計、園林景觀設計、建筑景觀設計、公共設施設計、壁畫與浮雕等多種學科。

因此，在一定程度上能夠反映出學科的跨越性。如果站在更高的層面來認識公共藝術這一學科，我們還應該從行為學、心理學、美學、社會學等不同形式來探究公共藝術。這樣一來，才可以將公共藝術不僅能以視覺的方式和我們的生活緊密相連，還能將一種思想方式與我們當代精神的訴求達到一致，相互依賴和融合，成為一種有質量、有特色的軟文化。鑒于此，發(fā)達國家對于公共藝術的方式已經不再徘徊，在對于新的公共藝術問題的探討中，更多的是對于公共藝術如何引入當代精神和導入大眾生活問題和公眾心理問題、環(huán)境問題以及精神藝術的治療當中。目前我國對于這一點還沒有進行實際的討論。

三、城市雕塑和公共藝術

1.城市雕塑和公共藝術的關系

城市雕塑與公共藝術是有著緊密的聯系的，但二者又有一定的區(qū)別，公共藝術是一種內涵和表現形式更加廣泛的公共空間藝術表現的概念，而城市雕塑只是公共藝術中眾多表現形式的一種。因此，城市雕塑可以幫助公共藝術實現其公共性。盡管城市雕塑只是公共藝術中的其中一種表現形式，但是城市雕塑和公共藝術的本質沒有區(qū)別，它們都是對于公共空間的一種形式表現。根據藝術來說，它們都是對藝術的尊重為基本來體現對于城市公共藝術文化的尊重，對于公眾視覺權利的尊重，也是體現當代精神文明的標志。

2.公共藝術的興起給城市雕塑帶來發(fā)展

公共藝術的興起會給城市雕塑帶來一定的發(fā)展，由于目前城市雕塑的現狀，沒有具體的規(guī)則，無論是內容或者形式的設計，城市雕塑都是雜亂無章法，同時也沒有固定的好與壞、美與丑的評判標準。那要用什么樣的標準來評價目前公共藝術中的城市雕塑，更好地推動城市雕塑藝術的發(fā)展呢？是選用西方國家的觀點和標準進行評價，還是用最為時髦的當代藝術作為標準，又或者是用帶有東方審美的意向評判城市雕塑，目前都是困擾公共藝術中的一大問題。根據當代發(fā)展來說，藝術已經不是少數人的特權，它從高貴的殿堂走向大街小巷，走向了公眾的視野中。公共藝術轉向與大眾互動，成為公眾生活的一種特殊方式，因此這個問題解決的好壞，實際上也印證了當代精神文化質量的好壞，同時也是一個城市文化底蘊深厚的標志。它需要一個過程，也需要我們不斷認知構建。

四、 城市雕塑與公共藝術的當代精神

1.在公眾之間傳播、接受、認可

當代社會對于公共生活關系密切關注，過去對于雕塑藝術的信仰與被信仰、崇拜與被崇拜之間的關系需要改變，合理利用現在藝術機制以及現代藝術制度中，公民性對公共藝術本身或者藝術感受的需要，互相接受、認可，使其能夠對人文歷史與現實環(huán)境進行有效的溝通達到互相交融的關系。

2.實現公共性

根據目前社會的要求，公共藝術需要表現出的應該是藝術家或者設計者對自身的審美個性與公共性進行緊密的結合，雕塑家或設計者應該以實現公共性的目的而進行藝術設計，而不是以權利為主，做經濟效益的屈從者，因此城市雕塑與公共藝術應該如何面對大眾，面對當代社會它不僅僅是一個藝術問題，理論問題、社會問題，也是一個原則問題和制度問題。因此我們需要建立有效的制約體系，以贊助人或操控者為中心的藝術制度轉換為藝術家為代表的藝術制度，站在不同角度為公共空間設置具有公共性的藝術品，根據當然的社會形態(tài)實現這一愿望需要結合實際。

3.藝術家與公眾審美進行互動交流

在以往的城市雕塑與公共藝術的設計上，我國社會面臨的狀態(tài)是藝術家與公眾的審美一時難以達到一致，也很難形成互動的關系。我們需要弄明白究竟是藝術家對于權力利益進行妥協的問題，還是公共藝術藝術沒有做到真正為城市或者當下環(huán)境的發(fā)展框架之中，進而需要整體來考量這一問題。因此藝術家和設計者在對于公共藝術的表現中，不僅是針對當下精神文明精美地反映，也需要通俗地表現公共藝術，將個人審美與社會審美良好地結合，形成人與人之間良好的互動。這樣一來，才會設計出具有公眾性的公共藝術，進而展現公共藝術的公共精神和公共文化的社會性質。

結語

綜上所述，城市雕塑與公共藝術是代表當下公民社會的一種精神文化形態(tài)，更好體現全民社會文化的有效標志，也是體現國家為增進文化認同和文化共享的積極作為。不管是公共藝術中的城市雕塑也好，還是其他的公共文化也好，它們都凝結著一個城市當下的精神氣質，因此城市雕塑與公共藝術都應該追尋時代藝術發(fā)展的規(guī)律，結合當代精神的特點，進而為城市打造一個有品位，有氣質的文化，進而更好地彰顯出區(qū)域文化的特性以及當代精神的整體風貌。總而言之，公共藝術是一種具有社會公共精神的藝術表現形態(tài)，作為當代精神的城市雕塑與公共藝術是城市物質文明最集中的體現。