文 柳

一、 引言

“大學(xué)之道，在明德，在親民，在止于至善”。 明德的落腳點是“育人”，涵養(yǎng)人格。 如何將思想政治教育元素，包括價值理念以及精神追求等融入各門課程中去，以求潛移默化地對學(xué)生的思想意識、行為舉止產(chǎn)生影響，一直以來就是高校思想文化建設(shè)的核心任務(wù)，也是弘揚中國傳統(tǒng)文化的重要方面。 長久以來，傳統(tǒng)的“課程思政”在高校思政教學(xué)實踐中發(fā)揮了重要作用，但也應(yīng)該看到，隨著國家綜合國力的提升，中國經(jīng)濟在世界經(jīng)濟中的地位逐步上升，在現(xiàn)代信息媒介的強力沖擊下，單純的思政類必修課已經(jīng)無法滿足知識階層對社會主義精神文明建設(shè)的需要，滿足學(xué)生成長發(fā)展的需求與期待：一方面，固定的思政教學(xué)模式與課程內(nèi)容越來越難以適應(yīng)大學(xué)生群體的思維習(xí)慣，這種疏離感使得高校中思政課程呈現(xiàn)出流于形式的趨向；另一方面，全球化程度的加深為各種文化和思潮的進一步涌入提供了環(huán)境，而現(xiàn)有思政教學(xué)的廣度與深度難以保證學(xué)生有足夠的鑒別力去正確地理解西方的各類文化思潮與社會理念。 如何將思政元素融入大學(xué)課程中是高校文化建設(shè)的重要任務(wù)，是弘揚中國傳統(tǒng)文化重要方面。 國內(nèi)學(xué)者對此做了大量研究，(黃彩霞等，2020)、(孫博，2020)分析了“課程思政”在大學(xué)英語教學(xué)中的實施路徑。

“課程思政”理念的提出具有明顯的現(xiàn)實針對性，習(xí)近平總書記所強調(diào)的“使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”正是立足于提升思想政治教育的親和力和引導(dǎo)力，以立德樹人、協(xié)同育人、三全育人為根本宗旨來全面提升我國思想文化教育的質(zhì)量與效率。 具體到高校的英語教學(xué)改革，“課程思政”理念在高校外語學(xué)院的貫徹落實，其意義之重大，直接關(guān)系到我國高等教育中英語教學(xué)未來的走向。 語言作為一種傳達思想的工具，天然具有工具屬性，英語的外語身份使其在展現(xiàn)其語言學(xué)意義的同時，必然會在深層或內(nèi)涵上傳達一定的思想文化意義。 因此，在語言習(xí)得過程中，學(xué)習(xí)者容易將目標(biāo)語言的文化價值和行為模式內(nèi)化，影響自己的文化價值觀和行為模式等。因為英語畢竟是西方國家的主要語言，必然最初承載的是西方的文化體系，如果在英語教學(xué)中，只重視知識體系的傳授和英語教學(xué)的應(yīng)用，會導(dǎo)致了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的缺失。

在現(xiàn)代，英語教育的目的是要落實在其作為學(xué)科知識的傳播與習(xí)得的過程中，不僅僅是需要形成語言能力，更是需要培養(yǎng)自尊自愛、自信自強的具有全球視野、終生學(xué)習(xí)能力和應(yīng)變能力的中國外語人才。 而從“思政課程”到“課程思政”的發(fā)展，正是當(dāng)今高校英語學(xué)科深化改革能否順利進行的重要保障，其旨在強化學(xué)科自身傳達思政內(nèi)容的能力，把社會主義思想文化內(nèi)化到英語之中，使之天然地與思政教學(xué)同向同行，春風(fēng)化雨，潤物無聲，以便最終實現(xiàn)協(xié)同育人，弘揚中國傳統(tǒng)文化的基本目標(biāo)。

二、 “課程思政”在大學(xué)英語教學(xué)中的服務(wù)特性

傳統(tǒng)的英語教學(xué)在思想文化內(nèi)容的引入方面，需要更加立足國情，其主要表現(xiàn)在以下三個方面：其一，高校通過單獨設(shè)置思政類公共課的形式將思政教育從英語教學(xué)中抽離出來，以求強化各學(xué)科的獨立性。 這種做法雖然有助于突出思政與英語各自的特殊性，但卻忽視了它們之間的聯(lián)系，很難做到“潤物細無聲”；其二，認(rèn)為英語學(xué)科有自身的學(xué)科規(guī)律，其教學(xué)旨歸在于培養(yǎng)學(xué)生的外語表現(xiàn)能力與文化包容力。 這類觀念容易導(dǎo)致用片面的、孤立的眼光看待學(xué)科的規(guī)律性，很難把英語教育與我國社會主義文教事業(yè)進行深度融合；其三，長久以來學(xué)科認(rèn)知慣性的影響，使眾多教師以及大學(xué)生將英語對標(biāo)為一種結(jié)果導(dǎo)向型的存在，從而忽視了過程對人的耳濡目染。 這使得不論是教師的培養(yǎng)還是教材的編寫都表現(xiàn)出了一定的模式化與去本土化的傾向。

“課程思政”需要在外語教學(xué)中，以價值為導(dǎo)向，強調(diào)“育人”功能，要優(yōu)化當(dāng)今的外語教學(xué)環(huán)境，使之更加符合當(dāng)下社會發(fā)展的需要。 在全球化背景下，由于英語在全球的地位的慣性影響以及我國改革開放的發(fā)展，英語在幫助我國與國際接軌的同時，其背后所蘊含的西方思想文化因素也在不斷地沖擊和碰撞著社會集體的認(rèn)知。 伴隨著各種西方文化、西方的生活模式以及價值思維方式等不斷涌現(xiàn)，因此，教師更需要引導(dǎo)學(xué)生對各種西方觀念加以區(qū)分，避免產(chǎn)生盲目崇拜的心理。 如果對中華民族的傳統(tǒng)文化了解不深，很容易丟失對于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感以及對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要價值的客觀認(rèn)識。 隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷普及以及全球人口的流動，各國之間的溝通與合作不斷增多，西方文化也通過多種方式涌入中國，尤其是大學(xué)生這一群體，其價值觀面臨與西方文化的碰撞。 在高校英語教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是非常重要的。教師必須要增加自己的文化素養(yǎng)，改進英語教學(xué)方式，善于從學(xué)習(xí)材料中提煉出正能量的思想和情懷，提升學(xué)生對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視，幫助他們樹立高度的文化認(rèn)同和文化自信。

三、 “課程思政”在大學(xué)英語教學(xué)中的現(xiàn)實目的性

中國古代強調(diào)“文以載道”，英語作為一種“文”天然具備“載道”的屬性，尤其是在高校英語教學(xué)中，工具化的英語，首先，要看它載的是什么“道”，是西方所謂的“民主”“自由”觀，還是我國社會主義核心價值觀；其次，還要看“載道”是否先進，是否具備在不同環(huán)境下承載各種重物的能力。 在傳統(tǒng)的英語教學(xué)過程中，教學(xué)模式與教學(xué)內(nèi)容都具有明顯的滯后性，不能及時貼合國情實際與時事，一方面，因為模式一旦定型，就具有相對的穩(wěn)定性，在其功能未基本喪失之前，不會做出輕易地變動，比如，教材的制定就具有明顯的周期性；另一方面，高校的相對封閉性使教學(xué)過于強調(diào)英語的學(xué)術(shù)化與通識化意義，忽視了英語作為語言文字本身所具備的宣傳屬性與文化職能。 這些都使得作為“傳聲筒”的英語無法向受眾有效地傳達具有民族性與制度性內(nèi)涵的原創(chuàng)性內(nèi)容，從西方傳媒“信息”中剪裁、摘選、改寫過來的文本難以從根本上妥帖地傳達社會主義價值理念。

因此，“課程思政”理念就是要突出英語自身的“載道”功能，要為“我”所用，用英語講述中國故事，以傳達中國特色社會主義的核心價值觀及人文情懷，那么其在表現(xiàn)形式上也就是要突出英語的現(xiàn)實目的性。首先，在教學(xué)中選擇能展現(xiàn)我國現(xiàn)代化建設(shè)成就的英語文本，尤其是那些具有時事意義的新聞類報道就可以在英語教學(xué)活動中展示出來。 比如，最近我國在抗擊新冠肺炎、脫貧攻堅、生態(tài)環(huán)境保護法治體系建設(shè)等事關(guān)國計民生事業(yè)中所取得的輝煌成就都可以成為構(gòu)建英語學(xué)科思政性的重要材料。 其次，要善于運用網(wǎng)絡(luò)等當(dāng)代信息化技術(shù)拓展英語學(xué)科自身的承載量與發(fā)展空間，使其能獲得自覺接納新內(nèi)容的能力。 比如，在英語原生語境中所賦予某些詞匯的價值判斷，其在脫離原有語境后，被強加的各種失真意義就需要在新語境中先進平臺的幫助下實現(xiàn)自我澄清與意義重塑。 最后，教師在具體實踐中要立足于接受主體所思所想，用生動、富有活力與親和力的形式和事例，來消解刻板說教所帶來的疏離感，以便調(diào)動學(xué)生群體的興趣，此舉并不是取消思政課程的嚴(yán)肅性與思辨性，而是通過新的教學(xué)形式來傳達博大精深和內(nèi)涵豐富的中國精神。 比如，在教學(xué)過程中以生動形象的事例，再配合相應(yīng)的圖片資料，引導(dǎo)學(xué)生進行反思，通過事實和事例，進行內(nèi)在的轉(zhuǎn)化，形成自己的觀念和思想，重構(gòu)自己的世界觀和價值觀，這樣往往就比在教學(xué)過程中進行單純的知識和理論宣講效果要好得多。

四、 “課程思政”在大學(xué)英語教學(xué)中的本土構(gòu)建性

我國外語教學(xué)的一個重要目的就是培養(yǎng)精通外語及外國文化的專業(yè)型人才，這類人才在長期與西方文化接觸的過程中，不僅要能夠保持充足的文化定力與體制自信，更需要能以語言為構(gòu)建本土話語的武器，在大是大非面前能有底氣、有能力維護國家的尊嚴(yán)。“課程思政”的重要性也需要強調(diào)國際話語權(quán)的重要性。 由于英語依舊是當(dāng)今世界上國際通用的語言之一，中國要想在國際輿論場上彰顯實力和增強競爭力，其落腳點就在培養(yǎng)具備現(xiàn)代意識、民族意識、文化意識的英語人才。 高校英語人才培養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)順應(yīng)這種趨勢，主動、無縫對接國家戰(zhàn)略，爭取在國際交流中獲得更多的話語權(quán)。 “課程思政”的意義就在于人才的成型階段，通過意識形態(tài)教育使學(xué)生掌握以“話語”解構(gòu)“話語”的能力，此即在辨識西方“節(jié)奏”的同時，又能用西方聽得懂的“話術(shù)”來進行有力的回應(yīng)。 隨著社會經(jīng)濟和全球化的迅猛發(fā)展，當(dāng)東方遇到西方，有矛盾沖突，也有融合借鑒，然而文化失語已經(jīng)成為我們教育中面臨的一大困難。 文化是一個民族的靈魂。 中華傳統(tǒng)文化充滿了大智慧，中國人民的智慧貫穿古今，具有強大的生命力。 當(dāng)代的大學(xué)生正面對這樣一個嶄新的時代，充滿了機遇與挑戰(zhàn)，也充滿了競爭和誘惑。 因此，培養(yǎng)具備深厚文化底蘊和家國情懷的英語人才，才能有助于他們在國際交流和輿論場上，運用敏銳的信息意識和全面處理信息的能力，應(yīng)對各種紛繁復(fù)雜的信息，堅守愛國情懷和中華民族認(rèn)同感，維護民族尊嚴(yán)和國家利益。

只有在英語教育階段強化融入我國的本土語境，才能保證在今后的國際交流和輿論場上掌握充足的主動權(quán)，這也是我國弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一個重要方面。

五、 結(jié)語

綜上所述，從“思政課程”到“課程思政”的轉(zhuǎn)變，是我國高校英語教學(xué)改革中思想文化構(gòu)建所邁出的重要意義。 首先，在于重申了英語的服務(wù)特性，使英語教學(xué)不偏離為人民服務(wù)、為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)這個根本宗旨；其次，突出了英語的現(xiàn)實目的性，使英語教學(xué)能緊貼國情實際與時事政治，以便使其能夠符合本民族的國情實際；最后，強化了英語作為語言的構(gòu)建性功能，這一點即是從國家戰(zhàn)略的宏觀角度出發(fā)，培養(yǎng)外語人才的話語權(quán)意識。 將“課程思政”理念融入大學(xué)英語教學(xué)改革中，是我國未來高等教育中英語教學(xué)的走向，是培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感的途徑，更是弘揚中國傳統(tǒng)文化的重要方面。