季夢玲/南京師范大學(xué)

“源”即淵源、資源，原即本原、根基，任何一種社會文化的生成，都有“源”與“原”兩個方面的綜合成因［1］，思想政治教育作為一種特殊的社會活動，其產(chǎn)生、發(fā)展必定有“源”與“原”的綜合成因，思想政治教育的運動發(fā)展過程其實就是“源”與“原”辨證運動的過程。高校思想政治教育意圖通過一定的途徑和方法，努力使當(dāng)代大學(xué)生達到德智體美勞全面發(fā)展的期望。高校的屬性是培養(yǎng)人才，也正是其這一屬性決定了高校思想政治教育培育大學(xué)生道德修養(yǎng)和基本素質(zhì)的屬性，從 “思源”與“思原”的角度看，做好高校思想政治教育需要“源原結(jié)合”，各取所長。

一、不忘初心：“思源”發(fā)展路徑下的高校思想政治教育

高校思想政治教育的“源”要從兩方面來看。一方面是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的根與魂，是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，丟掉了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就等同于割斷了民族、國家的精神命脈；另一方面是馬克思主義經(jīng)典著作，馬克思主義經(jīng)典著作是中國共產(chǎn)黨人和中國人民最珍貴的精神財富，更是思想政治教育適應(yīng)新形勢、新要求的重要理論來源［2］。

（一）必須從中國傳統(tǒng)文化中汲取高校思想政治教育發(fā)展壯大的營養(yǎng)

我國的思想政治教育的根基在于中華五千年的歷史，在于中華五千年的文明，也就是說我們的思想政治教育必須以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀為發(fā)展前提，因此我們的高校思想政治教育必須把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到其中，去糟取精，并且要以糟粕為警示借鑒。當(dāng)前，我國正處于經(jīng)濟發(fā)展轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，變化復(fù)雜的社會組織結(jié)構(gòu)、不斷調(diào)整的國際發(fā)展格局，都會對人們的思想觀念產(chǎn)生了強烈沖擊，隨之也會給人們的其他相關(guān)觀念帶來問題和矛盾。我們以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的主流代表—儒家仁學(xué)為例，可以清晰的發(fā)現(xiàn)：作為一種“傳統(tǒng)”社會的思想政治教育，儒家仁學(xué)在教育的理念、內(nèi)容、目的以及方法等各個方面皆已形成了比較完善的教化理論，這高校對我國思想政治教育的開展具有非常重要的警示、借鑒和比較意義?？梢哉f儒家仁學(xué)中關(guān)于“價值理性”［3］的很多方面與思想政治教育所追求的目標(biāo)和方向在根本上是具有一致性的?？鬃诱J(rèn)為，在德與學(xué)之中，德為基礎(chǔ)和保障。這與思想政治教育努力塑造品德優(yōu)良、具有愛國意識和責(zé)任意識的大學(xué)生的目標(biāo)是一樣的。通過對儒家仁學(xué)思想和思想政治教育的相關(guān)對比可以發(fā)現(xiàn)，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主流代表之一儒家仁學(xué)中獲取關(guān)于高校思想政治教育的啟示是很容易的，同理從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尋找高校思想政治教育健康發(fā)展的可能也是簡單的。當(dāng)然優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中必然有一些與當(dāng)今社會發(fā)展不符合的部分，在借鑒優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中要做到取其精華，去其糟粕。

（二）必須用馬克思主義經(jīng)典著作強壯高校思想政治教育的根基

上文所提到的思想政治教育主導(dǎo)性的具體表現(xiàn)即以馬克思主義為指導(dǎo)，鮮明體現(xiàn)了馬克思主義經(jīng)典著作的作用。馬克思主義經(jīng)典著作是馬克思主義理論的起始之處，為思想政治教育提供了源源不斷的優(yōu)秀觀點和精深理論。高校思想政治教育要想取得實效性成果，必須掌握正確的方法，馬克思主義經(jīng)典著作不僅為高校思想政治教育提供了內(nèi)容方面的資源，更為其闡明了很多可以借鑒的方法，將馬克思主義經(jīng)典著作中的方法運用到高校思想政治教育中去，是促進高校思想政治教育實效性迅速提高的途徑之一。用馬克思主義經(jīng)典著作強壯高校思想政治教育的根基絕不僅僅是學(xué)習(xí)馬克思主義的理論，也要學(xué)習(xí)馬克思主義的方法，只有這樣，才能真正發(fā)揮出馬克思主義經(jīng)典著作對高校思想政治教育的指導(dǎo)作用［4］。拿辯證分析方法來說，辯證分析方法是馬克思主義的經(jīng)典分析方法之一，《資本論》中有大量的辯證分析方法的應(yīng)用，馬克思將辯證對立統(tǒng)一貫穿資本主義發(fā)展的始終，辯證分析出了生產(chǎn)的社會化與生產(chǎn)資料的私人占有這一資本主義社會的基本矛盾［5］，從而科學(xué)認(rèn)識到資本主義社會及其發(fā)展規(guī)律。應(yīng)用到高校思想政治教育上，就是在思想政治教育中既要看到事物對立面又要把握其統(tǒng)一面，摸清被教育者、教育本身的規(guī)律，才能做好思想政治教育工作。從思想政治教育的維度來看，高校思想政治教育要靈活合理運用馬克思主義經(jīng)典著作中的各種方法，把握住思想政治教育規(guī)律的變化。當(dāng)今大學(xué)生面臨著種種誘惑，作為被教育者，大學(xué)生對于某些事件或者理論的理解并不全面，辨別能力有待提升。例如2020年初爆發(fā)的新型冠狀病毒，有很大一部分人對整個事件沒有一個完全的認(rèn)知就盲目排斥武漢人，打出“武漢回村，斷子絕孫”的條幅，這是非?？膳碌?，盲目的道德審判會影響一個人的正確認(rèn)知，如果我們教條地用思想政治教育去教育大學(xué)生是沒有效果的。

二、與時俱進：“思原”發(fā)展路徑下的高校思想政治教育

原，在思想政治教育中狹義可以說是社會環(huán)境，廣義可以擴展到除了思想政治教育本身的方方面面，本文僅從國內(nèi)和高校兩方面探討高校思想政治教育的“思原”路徑。

當(dāng)前世界處于百年未有之大變局，沒有一個國家可以避開時代的洪流，沒有一個國家可以置身事外，中國當(dāng)然也不例外。意識對物質(zhì)具有能動的反作用，思想政治教育作為精神文明發(fā)展的重要方面必須觀其“原”。從國內(nèi)來看，最主要的變化即中國特色社會主義進入了新時代。我國歷史方位的轉(zhuǎn)變必然會帶來社會方方面面的變化，社會各方面的變化給高校思想政治教育帶來了許多新的挑戰(zhàn)。從高校來看，高校思想政治教育必須回歸到高校這個點上，要有能夠變化做出積極回應(yīng)的能力。正因為“原”的不斷變化，高校思想政治教育必須抓住教育的時機，要有針對性，具體體現(xiàn)在一些特殊事件的應(yīng)對和輿論導(dǎo)向上，特殊事件的有效思想政治教育往往對整個思想政治教育進程有著事半功倍的作用。

三、相輔相成：高校思想政治教育發(fā)展要“源原結(jié)合”

通過以上兩部分的論述可以看出，要想做好思想政治教育，既要沿著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義經(jīng)典著作的“源”去把握教育內(nèi)容、方法脈絡(luò)，也要緊抓社會實際的“原”去調(diào)整思想政治教育，科學(xué)的總結(jié)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的得失及馬克思主義經(jīng)典著作的經(jīng)驗，并根據(jù)現(xiàn)實的社會情況以及社會關(guān)系，加以重新整合，提出適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化狀況和我國國情的高校思想政治教育觀念和模式，立足于實際，源原結(jié)合。國內(nèi)和高校兩方面的社會環(huán)境對思想政治教育的發(fā)展進行制約和影響，思想政治教育的發(fā)展有反過來對社會環(huán)境的變化有著促進或阻礙作用，要想社會環(huán)境促進思想政治教育發(fā)展且思想政治教育對社會發(fā)函起到促進作用，必須源原結(jié)合的發(fā)展思想政治教育。因為“原”是在不斷變化的，甚至有些時期“原”的變動非常迅速且不穩(wěn)定，所以我們在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個“源”中根據(jù)新的條件和環(huán)境去尋找“價值對象性”并對其進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的時候，要注意適度，避免由于思想政治教育內(nèi)容的頻繁變動而帶來的思想政治教育內(nèi)容的權(quán)威性和穩(wěn)定性的變化。高校思想政治教育工作的開展重在實踐，通過實踐來發(fā)現(xiàn)問題，進而才能找到解決問題的方法把握“源原結(jié)合”的思維路線和理論基礎(chǔ)，對于當(dāng)代青年樹立正確的人生價值觀和思想政治教育觀，正確對待國際局勢變化，正確處理社會的各種利益關(guān)系和青年與國家之間的關(guān)系都有十分重要的意義。