王明明

摘要：《大護(hù)法》是當(dāng)今國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影中成人向暗黑動(dòng)畫的試水之作，在當(dāng)今中國(guó)的成人動(dòng)畫電影中占據(jù)著一席之地，票房的失利掩蓋不了影片成熟與深沉的主題。片段式的故事營(yíng)造了充滿神秘感的人物，羅丹作為片中的反派行為舉止殘酷且暴力，表面上完全遵從本我的快樂原則行事，但其心底依然隱藏著善良與道德感。其陰森可怖的外表，俄狄浦斯情結(jié)的過渡失敗與死本能運(yùn)行的因，最終造成個(gè)體的束縛與靈魂、人性的迷失的果。

關(guān)鍵詞：人格結(jié)構(gòu)理論；俄狄浦斯情結(jié)；死本能

靜謐而失衡的花生鎮(zhèn)，行尸走肉般的花生人，恐懼的枷鎖，詭異的場(chǎng)景與強(qiáng)烈的色彩對(duì)比交織起一個(gè)光怪陸離的架空世界。詭異的氣氛下，孤言寡語(yǔ)的神秘的殺手羅丹以其前后行為的反差吸引眾多觀眾。本文運(yùn)用弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論分析殺手羅丹的精神世界，但因影片中對(duì)羅丹的身世交代過少，因此以不思凡導(dǎo)演提供的身世背景為基礎(chǔ)，分析羅丹在俄狄浦斯情結(jié)與死本能的影響下其人格的建構(gòu)與心理變化。

一、掩蓋恐懼的本我

弗洛伊德理論后期開始思考除了性本能的驅(qū)動(dòng)外，其他驅(qū)動(dòng)人類行為的因素，并由此提出死亡驅(qū)動(dòng)力，提出人具有生本能和死本能，這兩種本能聚集于本我中，支配者本我。弗洛伊德的生本能認(rèn)為在本能的影響下個(gè)體會(huì)選擇趨利避害、主動(dòng)躲避攻擊或者是為了避免危險(xiǎn)而主動(dòng)攻擊他人的行為，由此來使自身生命得到保存和延續(xù)。從血液顏色可以判斷出羅丹是人類，而他奇特的外貌與傷疤可以猜測(cè)出他在童年時(shí)期經(jīng)歷過的黑暗遭遇。導(dǎo)演不思凡也曾公布過羅丹的身世：因?yàn)樽约寒愑诔Ｈ说耐饷蔡卣?，身邊人都將它?dāng)做怪物，甚至父親也想殺死他，但他的媽媽非常愛他，帶他逃出家門。在將要下雨的某一天羅丹去找母親，卻發(fā)現(xiàn)媽媽被爸爸推下懸崖。由于生本能生存的、發(fā)展的力量，羅丹封閉自我，將自我壓制在潛意識(shí)深層，人性由此迷失，變成鬼。死本能分為兩種形態(tài)：向外擴(kuò)張的毀滅、攻擊行為；以及向內(nèi)轉(zhuǎn)化的自虐、自殺行為。在遵循快樂原則的本我時(shí)期主要體現(xiàn)的是向外擴(kuò)張的殺戮、毀滅行為，羅丹沉悶且與外物隔絕的形象展示出他對(duì)自身的束縛與對(duì)外界的恐懼。無理性，無價(jià)值、無倫理，同時(shí)也是利用殺戮來掩蓋恐懼，死本能的發(fā)泄是對(duì)他生本能的保護(hù)。利用殺戮掩蓋恐懼，發(fā)泄本能沖動(dòng)，尋求快樂并對(duì)自我形成保護(hù)，制造悲劇的同時(shí)，也給這個(gè)人物蒙上一層凄慘的面紗。

二、虛假的自我

在《自我與它我》中，弗洛伊德提出自我是本我的一部分?！八麑⒆晕医忉屖撬业囊粋€(gè)部分，是通過知覺-意識(shí)的媒介已被外部世界的直接影響而改變的那一部分。自我尋求用把外界的影響施加給它我，并努力用現(xiàn)實(shí)原則代替在它們中本能所起的作用。”根據(jù)不思凡導(dǎo)演提供的背景，羅丹在孩童時(shí)期便被父親厭惡甚至要?dú)⑺浪?，由此我們可以猜測(cè)他因?yàn)榍诟赣H的恐懼權(quán)威所以已經(jīng)解除俄狄浦斯情結(jié)，形成平衡的人格結(jié)構(gòu)。但因?yàn)樯灸艿尿?qū)動(dòng)羅丹封閉自我，由此自我中對(duì)父親權(quán)威的認(rèn)同也被壓制，他仍然對(duì)母親抱有“亂倫”的觀念。另一方面，自我是意識(shí)的結(jié)構(gòu)部分，羅丹的俄狄浦斯情結(jié)得以被提到意識(shí)層面是因?yàn)槭且砸魄榈暮戏ɑ姆绞秸宫F(xiàn)的，而彩就是他移情的母親的“替代對(duì)象”。羅丹出場(chǎng)的情節(jié)是他在偷窺彩洗澡，浴桶是隱含著母親子宮的象征符號(hào)，而其偷窺的行為像極了兒童時(shí)期萌發(fā)性意識(shí)時(shí)對(duì)異性身體的好奇。移情使羅丹依賴彩，聽從彩的指揮，他會(huì)因?yàn)椴实脑趫?chǎng)而減少殺戮，短暫正視外部現(xiàn)實(shí)世界的條件。但他的“自我”被控制，這一階段展現(xiàn)的是無意識(shí)的“自我”，虛假的自我。彩會(huì)以不著痕跡的語(yǔ)言影響羅丹，使他按照自己的意愿行事。在羅丹與護(hù)法交手后因?yàn)橼吚芎Φ谋灸芟胍x開花生鎮(zhèn)，彩對(duì)他說“我以為我可以隨著你，用這命來報(bào)答，可你要走了，我再?zèng)]有想去的地方，殺了我”。羅丹因?yàn)椴实脑蛄粼诨ㄉ?zhèn)維持歐陽(yáng)吉安的統(tǒng)治，在遇到危險(xiǎn)要離開時(shí)，又因?yàn)椴实脑蚺c大護(hù)法交手。最后槍殺歐陽(yáng)吉安是他的無意識(shí)自我在自動(dòng)化過程中完成的“弒父”行為。

三、救贖的超我

指向內(nèi)部的死本能追求的是回歸先前無生命的無機(jī)狀態(tài)、回歸母體的原始傾向。個(gè)體在實(shí)施過多殺戮行為之后由于超我意識(shí)的覺醒而受到嚴(yán)厲的監(jiān)管后無處發(fā)泄本能沖動(dòng)，也因?yàn)槌乙庾R(shí)的覺醒因此受到超我中良心和自我理想的影響而產(chǎn)生負(fù)罪感、愧疚感從而產(chǎn)生自我毀滅的行為。羅丹封閉的內(nèi)心無法完成俄狄浦斯情結(jié)的分解，因此他的超我人格也未能顯現(xiàn)。大護(hù)法的話喚醒他深藏于潛意識(shí)中的自我人格，“你一定和我一樣，背負(fù)著與眾不同的秘密在活著，你的眼睛告訴我，仇恨和恐懼，那是什么樣的經(jīng)歷造就的，而后再用殺人來掩蓋這種感受嗎，你敢不敢問自己到底要去哪里，背負(fù)著恐懼尋找的重點(diǎn)非要是末路嗎 你能聽到嗎，你還能聽到嗎，你還有勇氣直面自己的恐懼嗎”。這里的“你”指的是羅丹的自我人格，推鏡頭展現(xiàn)出羅丹內(nèi)心的動(dòng)搖，當(dāng)他流著淚說出“媽媽，要下雨了”的時(shí)候我們可以有三種解讀：被壓制在潛意識(shí)中的自我人格被喚醒；對(duì)孩童時(shí)期經(jīng)歷的凄慘遭遇的恐懼，為了緩解這種潛意識(shí)中的恐懼使用殺戮掩蓋；因自我人格的喚醒使人格結(jié)構(gòu)平衡，其超我的良心致使他反思自己的殺戮行為且其理性、價(jià)值觀與倫理信條受到?jīng)_擊，引發(fā)他的負(fù)罪感?？謶謳淼牧α颗c枷鎖使他迷失在本能欲望之中無法自拔，超我的覺醒使他無法再如之前一般進(jìn)行殺戮，由此他將死本能轉(zhuǎn)向自我。于是在于大護(hù)法的決斗中幾乎以一種任人宰割的姿態(tài)進(jìn)行槍決，以肉體的死亡換回人格的獨(dú)立。

羅丹的情節(jié)在《大護(hù)法》中所占篇章并不多，但其冷靜的殺戮手法、對(duì)金錢的不屑、神秘的彩姑娘與死前的眼淚使觀眾對(duì)他的身世背景多了些探尋。迷失在欲望中的自我與人性以死亡為代價(jià)完成救贖，死亡讓恐懼與孤獨(dú)的生活結(jié)束。片尾彩蛋中彩姑娘對(duì)羅丹的治療行為使兩人的身份如大護(hù)法一般無法猜測(cè)，文中對(duì)羅丹的種種分析也因?yàn)榍楣?jié)的缺少而無法印證其對(duì)錯(cuò)，幸而《大護(hù)法2》已正式啟動(dòng)，兩人神秘的過往也將呈現(xiàn)出來。

參考文獻(xiàn)：

[1] 周華.閱讀俄狄浦斯情結(jié)[D].四川大學(xué)，2005.