一、當(dāng)代大學(xué)生審美綜合素質(zhì)現(xiàn)狀

大學(xué)生審美綜合素質(zhì)主要包括發(fā)現(xiàn)美、鑒別美和創(chuàng)造美的能力。通過調(diào)查一些學(xué)生并不能感受到身邊的美，也不能正確分辨什么是美、什么是丑，更談不上主動(dòng)創(chuàng)造美。當(dāng)前大學(xué)生審美綜合素質(zhì)整體低下主要表現(xiàn)以下三個(gè)方面：

（一）對(duì)美的認(rèn)真能力缺失

當(dāng)代大學(xué)生普遍對(duì)美的感悟和體驗(yàn)不是源于內(nèi)心感受，而是在特定情境下的膚淺的濫情或虛情，審美活動(dòng)始終處于一種審美情感的失真狀態(tài)；還有一些學(xué)生的審美情感單一、簡(jiǎn)單，處于一種情緒化、感官化的階段，制約著學(xué)生審美感受和審美效果。

（二）鑒別美的能力較低

鑒別美的能力就是大學(xué)生在審美過程中正確分辨“什么是真正的美”并自覺抵制不美的事物的綜合能力。一些大學(xué)生對(duì)庸俗的審美現(xiàn)象表示認(rèn)同，對(duì)一些低俗、膚淺的審美活動(dòng)和現(xiàn)象缺乏鑒別能力，這一現(xiàn)象不在少數(shù)。這部分大學(xué)生可能受到自身和外界環(huán)境的影響，其審美鑒別能力比較弱，不能正確有效地分辨真正的美。

（三）創(chuàng)造美的能力不足

創(chuàng)造美的能力就是大學(xué)生發(fā)現(xiàn)美和鑒別美，發(fā)現(xiàn)美的規(guī)律，并按照美的規(guī)律來改造自身和外界事物、創(chuàng)造新的美的事物的能力。審美創(chuàng)造力是審美能力中的最高層次，它是以發(fā)現(xiàn)和鑒別美為基礎(chǔ)和前提的，體現(xiàn)了人們發(fā)現(xiàn)美和鑒別美的水平。

二、影視藝術(shù)教育對(duì)大學(xué)生美育的影響

“美育者，應(yīng)用美學(xué)理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也?！苯逃吭?014年1月出臺(tái)的《教育部關(guān)于推進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見》中指出：“藝術(shù)教育能夠培養(yǎng)學(xué)生感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，引領(lǐng)學(xué)生樹立正確的審美觀念，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)深厚的民族情感，激發(fā)想象力和創(chuàng)新意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長?！痹诟鞣N媒體交互發(fā)展的今天，當(dāng)代大學(xué)生們只愿意選擇花一到兩個(gè)小時(shí)通過熒屏去感知一個(gè)故事。而影視藝術(shù)綜合了文字、圖片、雕塑和音樂等藝術(shù)形式來充分調(diào)動(dòng)觀者的感官，這種多維度的官能體驗(yàn)引發(fā)主體在審美體驗(yàn)中的高度感官愉悅。影視藝術(shù)也為現(xiàn)代大學(xué)生提供了緩解精神壓力的有效場(chǎng)所。

在很多高校，“影視鑒賞”課近年來也成為深受學(xué)生歡迎的選修課。通過介紹和賞析中外的一些經(jīng)典作品，切實(shí)發(fā)揮影視藝術(shù)在大學(xué)生審美心理中的重要作用。

“作為現(xiàn)當(dāng)代人類社會(huì)的大眾文化或大眾藝術(shù)，電影與電視具有最廣泛的群眾性和巨大的影響力，遍及世界各個(gè)國家、地區(qū)和民族，遍及每個(gè)國家的城市與鄉(xiāng)村?！庇耙曀囆g(shù)可以作為現(xiàn)代美育的一種方式，通過其視聽體驗(yàn)來培養(yǎng)和提高人的審美能力。

三、影視藝術(shù)的審美特征

（一）影視藝術(shù)的綜合性

影視藝術(shù)的發(fā)展史實(shí)際上就是影視科技的發(fā)展史?？萍嫉倪M(jìn)步，為影視藝術(shù)的發(fā)展提供了物質(zhì)條件，也拓展出影視藝術(shù)的新領(lǐng)域。影視是多種藝術(shù)元素的綜合，影視藝術(shù)運(yùn)用文學(xué)敘事手法來表現(xiàn)復(fù)雜社會(huì)生活，影視藝術(shù)運(yùn)用繪畫雕塑藝術(shù)來構(gòu)建畫面中的人物形象和故事場(chǎng)景，影視藝術(shù)運(yùn)用音樂節(jié)奏和旋律來營造情節(jié)氣氛、渲染人物沖突。但影視藝術(shù)是異于眾藝而又博采眾藝的綜合性藝術(shù)。如與文學(xué)藝術(shù)相比，文學(xué)只能靠文字?jǐn)⑹龊妥h論來塑造人物形象，影視就可以通過鮮活的畫面形象和逼真的聲音來塑造人物形象。

（二）影視藝術(shù)的視覺性

影視是一種視聽結(jié)合的藝術(shù)，它利用一切手段創(chuàng)造鮮明而生動(dòng)的視覺符號(hào)，表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。影視藝術(shù)可以清晰地表現(xiàn)那些細(xì)小卻又極其重要的動(dòng)作，影視還可以運(yùn)用特寫鏡頭，放大人物的面部表情來揭示人物的內(nèi)心世界，如國產(chǎn)影片《歸心似箭》中，玉貞送給魏得勝的小煙袋，就是運(yùn)用特寫鏡頭，借助物件展現(xiàn)人物形象的思想感情。

（三）影視藝術(shù)的逼真性

影視的逼真性體現(xiàn)在如聞其聲、如見其人、如臨其境。影視藝術(shù)的逼真性來自畫面的運(yùn)動(dòng)性，利用不斷變換的畫面來表現(xiàn)人和事物的運(yùn)動(dòng)特性，使運(yùn)動(dòng)的畫面具有敘事性功能，使影視形象“活”起來，多方面展示人物命運(yùn)和個(gè)性。逼真性也來自人物造型的藝術(shù)感染性，影視藝術(shù)最具造型藝術(shù)，影視演員的造型和場(chǎng)景的造型都是傳遞信息和表達(dá)情感的手段，影視通過色彩、光線、構(gòu)圖等構(gòu)建人物和場(chǎng)景的造型，使造型展現(xiàn)出巨大的藝術(shù)感染力。

四、高校學(xué)生影視審美的主體特征

（一）高校學(xué)生影視審美的選擇性

高校學(xué)生影視審美的選擇性是指高校學(xué)生影視審美的區(qū)別對(duì)待和目的的選擇。在馬斯洛“需要層次”理論中，“審美是一種高級(jí)需要，美在自我實(shí)現(xiàn)者身上得到最充分的體現(xiàn)。”高校學(xué)生在滿足在滿足前面基本的需求后，就會(huì)把注意精力和時(shí)間放到對(duì)美的最高追求之上。影視審美價(jià)值只有對(duì)具有審美需要和審美能力的人來講才有意義。

（二）高校學(xué)生影視審美的獨(dú)特性

高校學(xué)生思想和行為上具有要求獨(dú)立的心理特點(diǎn)。有對(duì)知識(shí)、感情、自我實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)需求，尤其是對(duì)美的需求在高校學(xué)生群體中表現(xiàn)的更為強(qiáng)烈，對(duì)影視藝術(shù)的欣賞是對(duì)美的追求的一種表現(xiàn)。但有些影視作品刻意宣揚(yáng)暴力和色情，有些作品則用“惡搞”的方式破壞經(jīng)典藝術(shù)作品，只為迎合觀眾，博觀眾一笑，而有些電視真人秀，則通過畸形的價(jià)值觀和審美觀吸引觀眾的視線。

在影視審美價(jià)值追求的獨(dú)特性上，作為高校學(xué)生，雙重身份決定了他們影視審美價(jià)值在于藝術(shù)價(jià)值和教育功能的融合和滲透。影視藝術(shù)審美教育活動(dòng)的深刻人生意義在于，它尋求的是現(xiàn)實(shí)的超越、道德的完善，以及對(duì)人類終極價(jià)值的關(guān)懷。在審美與詩意的人生境界里，人性超越了物 質(zhì)的束縛，人格得到充分張揚(yáng)與升華，生命的價(jià)值得到完整體現(xiàn)。

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作者簡(jiǎn)介：涂文仲（1989—），男，重慶人，講師，研究生，研究方向：戲劇影視學(xué)。