尹志兵

關于抗戰(zhàn)的研究，一直是學者們關注的熱點。目前，已有不少學者開始關注電影、戲劇、音樂等文藝的研究，如對《黃河大合唱》等抗戰(zhàn)歌曲的研究，對抗戰(zhàn)研究的全面性形成有利的補充。但多是從創(chuàng)作特點、藝術特色以及傳播等角度來展開論述，很少有人關注國民黨軍向中共軍隊學習并使用的游擊戰(zhàn)。作為中共早期黨員的張寒暉所寫的《游擊樂》，是對國民黨軍隊在中條山一帶開展游擊戰(zhàn)的記錄。對歌曲《游擊樂》產生的時代背景、歌曲的結構與表達以及歌曲的功能等進行分析，也是關注抗戰(zhàn)研究的一個角度。

中條山游擊戰(zhàn)為《游擊樂》的產生提供了條件

1927年秋收起義后，毛澤東、朱德、周恩來等人在井岡山開創(chuàng)了中國第一個革命根據地。為鞏固和發(fā)展根據地，就需要發(fā)展軍事武裝，當時紅軍只有萬余人，湖南、江西的敵人卻很強大，常常進剿紅軍。為保存有生力量，改變敵我力量對比，毛澤東提出在農村開展工農武裝割據斗爭，實行“農村包圍城市”的戰(zhàn)略部署，并提出“敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追”的游擊戰(zhàn)術。土地革命戰(zhàn)爭時期，中國共產黨領導的中國工農紅軍，根據敵強我弱的特點，依托根據地進行游擊戰(zhàn)，不僅保存了已有的軍事力量，同時也在戰(zhàn)爭中不斷發(fā)展壯大自己。進入抗日戰(zhàn)爭時期，新四軍、八路軍堅持深入敵后，長時期、大規(guī)模地開展游擊戰(zhàn)，有力地打擊了侵華日軍和偽軍。中國人民在長期的戰(zhàn)爭中，創(chuàng)造了許多獨具特色的游擊戰(zhàn)戰(zhàn)法，如麻雀戰(zhàn)、地道戰(zhàn)、破襲戰(zhàn)、地雷戰(zhàn)、圍困戰(zhàn)、伏擊戰(zhàn)等。進入解放戰(zhàn)爭時期，這些靈活機動的游擊戰(zhàn)戰(zhàn)法，與正規(guī)戰(zhàn)相配合，不斷獲得勝利，直至全國解放。在中國共產黨領導的革命戰(zhàn)爭中，游擊戰(zhàn)顯示出獨有的價值，地位十分重要。

全面抗戰(zhàn)時期，蔣介石認為當時的軍備不允許硬拼力戰(zhàn)，白崇禧也曾說：“中共可以打游擊，國軍當亦能打游擊?！毙l(wèi)立煌更是向朱德學習游擊戰(zhàn)術。1936年下半年，中共在山西與閻錫山組建了“山西犧牲救國同盟會”，以特殊的形式在山西建立起抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線。1937年8月，中共中央在洛川會議中確定了“獨立自主的山地游擊戰(zhàn)”方針，11月在臨汾舉辦的中共縣委書記訓練班上，中共中央北方局傳達了洛川會議精神，并要求晉南各級黨組織廣泛開展游擊戰(zhàn)爭。閻錫山也頒布了《人民抗日武裝自衛(wèi)隊組織條例》，并公開提出“貫徹全民抗戰(zhàn)，組織自衛(wèi)隊、游擊隊，開展游擊戰(zhàn)爭”的口號。1938年2月，在太岳山區(qū)韓信嶺一帶的抗戰(zhàn)失敗后，衛(wèi)立煌率部向中條山區(qū)轉移，并在當今山西的翼城、垣曲、沁水一帶建立了根據地，開始“一面發(fā)動游擊，一面籌劃補充兵源與就地給養(yǎng)及屯糧等事”，并開始發(fā)展工農業(yè)生產。

全面抗戰(zhàn)初期，日軍利用飛機、大炮、坦克等機械化部隊，迅速占領了保定、石家莊、包頭等地，卻在晉北遭到強烈抵抗。除空襲之外，在陸地作戰(zhàn)時，面對國共雙方的正面戰(zhàn)與游擊戰(zhàn)，深受其擾，導致一些日本士兵開始產生厭戰(zhàn)情緒。日軍中一個旅團長在1937年9月29日的日記中這樣講道：“紅軍使我頭痛。我們日本軍人只能在白天作戰(zhàn)，紅軍卻能在任何時候作戰(zhàn)……我非常疲倦，在這樣的時刻，在我們全都非常疲倦的時刻，身為軍官的我們是無法指揮部隊的?！鄙踔寥哲娭谐霈F(xiàn)一些反對軍國主義的聲音，在八路軍繳獲到的日本軍隊部分軍人中流傳的一份宣言中講道：“1.日本對中國的侵略是犯罪;2.中國不是日本人民的敵人;3.日本軍閥才是敵人。日本全體軍民必須團結起來打倒軍國主義分子。”

張寒暉根據抗戰(zhàn)形勢的變化，以及“發(fā)展抗日的游擊戰(zhàn)爭”的軍事需要，為了配合全民游擊戰(zhàn)爭的宣傳，1937年洛川會議后，他開始思考為中條山的抗日武裝創(chuàng)作一首《游擊樂》。他雖然沒有到過中條山，也沒有打過游擊戰(zhàn)，但他組織的救亡團體中的進步青年和他的學生中，不少人參加了中條山的抗日武裝，張寒暉與這些同志保持著經常性的接觸與聯(lián)系，讓他能夠具體了解到前線游擊戰(zhàn)士的戰(zhàn)斗生活，并且他能從地下黨的文件中反復學習中共關于抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術。這些構成了他在創(chuàng)作上的生活基礎與思想基礎。

張寒暉的經歷使《游擊樂》的產生成為了可能

張寒暉自幼喜歡音樂，學生時期在北京跟隨熊佛西、趙太侔等人學習戲劇表演，并跟隨趙元任先生學習音樂，著有《論國防音樂》等文章，在校期間曾組織成立了“五五劇社”。由于表現(xiàn)優(yōu)秀，“1925年10月，經鄧鶴皋同志介紹，加入中國共產黨”，在北大接受黨訓期間，常與時任中共北方區(qū)黨委書記李大釗接觸，在李大釗的領導下多次組織學生游行等活動，是一位堅定的馬列主義者。1927年“四·一二”反革命政變爆發(fā)，北京處于白色恐怖籠罩之中，一大批中共黨員與進步學生被迫離開北京。張寒暉由于在北京參與組織學生游行以及組織學生進步社團，為躲避軍閥捕殺，趁夜色逃回老家河北定縣西建陽村。河北定縣的民間歌曲比較發(fā)達，張寒暉自小就與民歌結下不解之緣，小學時就會唱《小放?！贰缎“撞恕返雀枨?。逃難回家期間，張寒暉曾參與定縣秧歌的收集整理與記錄，為從話劇演員轉為詞曲作家奠定了基礎。

1936年夏，張寒暉第二次來到西安，以教員的身份在陜西省立二中一邊教學，一邊開展救亡宣傳工作，并成立了《斧頭劇團》。在二中為學生排練話劇《鳥國》時，為了解決劇目中的配樂問題，張寒暉從此走上了作曲的道路。他一生共寫作歌曲70余首，絕大多數為詞曲同作，他的作品多以民間歌曲為基礎，進行改編而成，深受人民大眾喜歡。周巍峙曾形象地用“一聲‘松花江，不覺淚滿腔。一唱‘大生產，渾身有力量”，來形容張寒暉的歌曲。

歌曲《游擊樂》的詞曲作者同為張寒暉，使用最簡單的音樂技法，結合民間歌曲風格，主要在“樂”字上做文章，從革命的樂觀主義精神與游擊戰(zhàn)士的樂天派性格入手，來刻畫音樂形象。用生動而簡單的音調描寫出游擊隊員的音容笑貌，用賦予動力性的附點節(jié)奏型營造出鏗鏘有力的步態(tài)律動，歌唱時不由得會使人感受到斗志昂揚的行軍場面。

該曲為二部曲式結構，用賦予堅定感的純四度、純五度音高進行，來樹立歌詞意境中堅定的革命信心，使之勇往直前。“肩上掛著搶，手榴彈掛胸膛，挺著胸脯兒，前進，前進?！薄芭肋^了萬重山，渡過了大小川，搜索著敵人，前進，前進?！钡谝徊糠值闹黝}動機運用純一度來表現(xiàn)行走時雙腳踏步，繼而結合純四度與純五度音程轉位的方式表達向前行走的步伐，恰到好處地使歌詞和身體的律動相吻合，演唱時會不由自主地喚起身體的動態(tài)反應。音樂的氣勢能夠自然地帶動起激昂的情緒，表達了游擊戰(zhàn)士豪邁、樂觀的精神面貌，活潑中透出雄健的人物性格。樂曲的第二個部分為副歌，為表現(xiàn)游擊隊神出鬼沒的戰(zhàn)斗和取得勝利后的歡樂情緒，在音高材料選取上，使用第一部分的大二度進行，并在樂節(jié)之間使用純五度下行模進“56 5|12 1|56 54|32 1| ”，節(jié)拍由4/4拍變成了賦予動力的2/4拍子，加強歌詞的語氣重音“見敵 人，莫驚 慌，急忙 趴在 大路旁。”“照目 標，瞄準 槍， 乒 乒 乓乓 乓”，這些具有指示性的歌詞，使音樂表達清晰，語氣自然。第二部分的第二句是第一句的加花變奏，音調不變，易于演唱記憶。5·6? 5 55 | 12 1|“小車? 推我們， 大車 裝”，5·6 54|32 1 | 唱著 歌兒? 進村莊”。最后音樂采用前面的純四度音高進行表達“汗淌淌，樂洋洋”不畏艱難，不怕犧牲的革命樂觀主義精神。結合反復運用的樂句5·6? 54|3 2|1—||音高進行下行，表達堅定、堅決把敵人消滅光的決心和樂觀主義精神。歌曲尾部 “一、二、三、四”的喊聲，使戰(zhàn)斗的場景與生活氣息油然而生。

經過半年的琢磨與修改，于1938年夏完成并定稿的《游擊樂》，正是用如此簡單的技法，結合民間歌曲風格寫出的歌曲，使人唱起來朗朗上口，易于傳唱。歌詞內容緊貼時代，為戰(zhàn)士在戰(zhàn)場上提振士氣起到了積極作用。

《游擊樂》在戰(zhàn)爭中發(fā)揮出與武器同等重要的作用

音樂是思想外部精神世界的一種載體，其中定會蘊含著作者的情感和當時的現(xiàn)實生活主觀態(tài)度，是生活的真實寫照，音樂所表達的思想內涵會與時代主題緊密相連。張寒暉作為抗戰(zhàn)時期為數不多的大學生，一名中共黨員，在國家危難存亡的關鍵時刻，與一般群眾的思想境界截然不同，他的作品體現(xiàn)出的情感，源自他滿懷的政治抱負、滿腔的熱血，以及對國家、民族命運的思考，不僅是愛國主義精神制高點在音樂上的一種獨白，也是張寒暉對來自現(xiàn)實的思考，具有強烈的時代精神。

全面抗戰(zhàn)初期，八路軍、晉綏軍、東北騎兵等部隊在晉北奮勇殺敵，但終究抵擋不住擁有飛機、大炮、坦克的日軍。此時，百姓需要在心靈上得到溫暖，戰(zhàn)士需要鼓舞士氣。值國難當頭之時，中條山地區(qū)國共雙方的對日游擊戰(zhàn)開展正酣，張寒暉創(chuàng)作了歌曲《游擊樂》，發(fā)揮了音樂以鼓舞士氣的作用，并成為反映我國抗日戰(zhàn)爭的優(yōu)秀游擊隊歌曲之一。

“人們能與音樂中所蘊神韻互交，這一互動過程，可謂之樂能動神，神可感樂，”這是音樂所具有的社會功能。歌曲《游擊樂》在寫作中，將民族化、群眾化與生活化相統(tǒng)一，以其簡單樸實的音樂展現(xiàn)形式，反映出戰(zhàn)場面貌、精神信仰與審美追求。以其獨有的律動和審美體驗，在潛移默化中引導著人們?yōu)槊褡褰夥欧瞰I青春的使命擔當，從而體現(xiàn)出音樂“化人”的功能，達到了鼓舞士氣，增強必勝之信心的功效。在戰(zhàn)火連連的時代中，歌曲將正確的價值取向凝集在音樂中，用音樂的語言引發(fā)民族情感的共鳴，切實鼓舞著軍人的抗戰(zhàn)勇氣。歌曲傳入中條山后，就立即受到游擊戰(zhàn)士的喜歡，同時在新四軍、八路軍以及其他抗戰(zhàn)力量中，都廣為傳唱，傳唱開的《游擊樂》，在地方群眾與民兵中影響甚廣，也深受老百姓喜歡，對凝聚民眾的抗日力量同樣起到了積極作用。喚醒了群眾的民族意識，一些群眾主動投入到抗日的游擊戰(zhàn)之中，一些群眾積極生產支前，為軍隊送去各種物資，為全民抗戰(zhàn)贏得了群眾支持。

歌曲《游擊樂》在中條山革命根據地開展的游擊戰(zhàn)爭期間，既鼓舞革命士氣，增強抗戰(zhàn)必勝信心，還豐富了革命群眾的生活，幫助提高了戰(zhàn)士的文化素養(yǎng)和革命情操。同時，對宣傳戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術、革命路線、方針政策、動員群眾參軍以及動員社會力量為抗戰(zhàn)服務等，都起到了非常積極的作用。