周麗娟

(江蘇省南通市東方中學(xué) 江蘇 南通 226000)

歷史是什么？是一個(gè)人一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家在過去的時(shí)空里的運(yùn)動(dòng)軌跡。它包蘊(yùn)著豐富的教訓(xùn)與經(jīng)驗(yàn)，而這些教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)對(duì)今天，尤其對(duì)成長(zhǎng)中的學(xué)生發(fā)展是極有益的。從歷史中吸取養(yǎng)料，明白為人做事的道理原則，學(xué)會(huì)做人做事，才能把歷史的養(yǎng)份真正轉(zhuǎn)化成學(xué)生的精神肌體的有機(jī)組成部份?！稓v史課程標(biāo)準(zhǔn)》中也曾明確指出：學(xué)生通過學(xué)習(xí)，要在情意領(lǐng)域，即情感態(tài)度和價(jià)值觀方面達(dá)到充分的發(fā)展，即樹立與培育學(xué)生正確的“情感態(tài)度和價(jià)值觀”，從中折射出本次歷史課程改革注重落實(shí)歷史教育功能的核心價(jià)值。

作為一名歷史教師，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到我們歷史教學(xué)的真正目的在哪里？它是為了促進(jìn)學(xué)生的全面、健康、和諧、可持續(xù)發(fā)展。歷史教學(xué)絕不僅僅是傳授知識(shí)，應(yīng)當(dāng)通過課程使學(xué)生學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)健體，學(xué)會(huì)審美，使學(xué)生得到全面和諧的發(fā)展。

那么，如何實(shí)現(xiàn)在歷史教學(xué)中突出學(xué)生全面發(fā)展的根本目的的？我認(rèn)為可以采用以下主要的途徑方法與手段：

1.結(jié)合學(xué)生發(fā)展，挖掘教材內(nèi)涵

充分挖掘教材內(nèi)涵，教材是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展、生活學(xué)習(xí)和人格建構(gòu)的范例與中介，但是教師不能僅停留于讓學(xué)生認(rèn)知、分析和理解歷史概念、現(xiàn)象和事實(shí)的層面上，而更應(yīng)把握一切機(jī)會(huì)挖掘和開發(fā)表層下的豐富的、有效的德育教育的資源與素材，學(xué)習(xí)歷史就是學(xué)會(huì)做人，做既有高科學(xué)素養(yǎng)的人，又有高人文素質(zhì)的人。作為人文學(xué)科的主要陣地歷史學(xué)科，其主要的教育功能就是培養(yǎng)人文精神和實(shí)施人格教育。因此，教師要善于結(jié)合當(dāng)代學(xué)生的發(fā)展，挖掘教材中人與人、人與自然、人與社會(huì)和環(huán)境保護(hù)、國(guó)家與民族、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、倫理道德、科技發(fā)展、人類歷史、民族文化傳統(tǒng)、以及時(shí)事形勢(shì)等對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的人格素養(yǎng)。

教材中的人文素養(yǎng)教育有很多。有“以人為本，關(guān)愛人”的孔子，孔子家的馬廄失火，孔子退朝知道后，對(duì)此第一反應(yīng)是先問傷人了沒有，而沒有先問馬的情況，體現(xiàn)了孔子仁愛之心，以人為本的思想。學(xué)習(xí)孔子的思想，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)愛他人，尊重他人；還有“立木為信”的商鞅，兌現(xiàn)諾言，獎(jiǎng)賞從南門抗木到北門的人50金。他在百姓中得到了信任，也提高了政府的威信。講誠(chéng)信，這是對(duì)公民道德的基本要求?！罢\(chéng)信”既是一種世界觀，又是一種社會(huì)價(jià)值觀和道德觀。以此可以培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀，高尚的道德情操；中國(guó)民族精神的核心是愛國(guó)主義。在教材中有關(guān)于愛國(guó)主義的教育比比皆是，如近代史中鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)及抗日戰(zhàn)爭(zhēng)等內(nèi)容對(duì)學(xué)生的愛國(guó)主義教育有著強(qiáng)烈的刺激。再加上列強(qiáng)的侵略，清政府的腐敗無(wú)能，導(dǎo)致一次又一次戰(zhàn)敗，最后簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《南京條約》、《馬關(guān)條約》、《辛丑條約》等，國(guó)家民族的利益與尊嚴(yán)遭到了踐踏，這段屈辱的歷史讓人義憤填膺。當(dāng)然在遭受侵略的同時(shí)，我們的愛國(guó)英雄也進(jìn)行了反抗，林則徐虎門銷煙，三元里人民抗英，鄧世昌黃海大戰(zhàn)為國(guó)捐軀，張自忠、左權(quán)血灑抗日戰(zhàn)場(chǎng)等等，中國(guó)人民在探索救國(guó)救民的過程中所表現(xiàn)出來(lái)的不畏強(qiáng)敵的反抗精神，憂國(guó)憂民的愛國(guó)精神、無(wú)私奉獻(xiàn)的高度社會(huì)責(zé)任感，宣傳民主科學(xué)的進(jìn)步精神深深影響著學(xué)生的思想，塑造正確的人生觀、價(jià)值觀?？傊诮虒W(xué)中教師依托教材，在講授歷史知識(shí)的同時(shí)挖掘教材中的內(nèi)涵，滲入情感價(jià)值觀，幫助學(xué)生感悟歷史，穿插人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，形成高尚的道德價(jià)值觀。

2.注意理論聯(lián)系實(shí)際，注重學(xué)生內(nèi)涵發(fā)展

“以史為鑒”，縮短歷史與現(xiàn)實(shí)的距離感，增強(qiáng)對(duì)歷史的認(rèn)同感。 當(dāng)然，在進(jìn)行情意教育的同時(shí)要遵循自然滲透原則，切忌牽強(qiáng)附會(huì)，生搬硬套。欲達(dá)成此目標(biāo)，就需要在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)盡量尋找適應(yīng)學(xué)生認(rèn)知水平和興趣，貼近學(xué)生生活與現(xiàn)實(shí)的主題和切入點(diǎn)，由此而展開思考與討論，營(yíng)造出一個(gè)走進(jìn)生活化的歷史課堂氛圍，將歷史知識(shí)賦予一定的生活意義與生命價(jià)值，學(xué)習(xí)中引發(fā)他們從已發(fā)生的事件和存在過的現(xiàn)象中提煉和總結(jié)出極具現(xiàn)實(shí)意義的理論、方法、觀點(diǎn)，情感和價(jià)值觀，由此，自然領(lǐng)悟到并充分感受到歷史源于生活，又服務(wù)于生活。

在課堂導(dǎo)入的時(shí)候巧設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生從生活中走入教學(xué)。如在講授知識(shí)點(diǎn)第三次科技革命時(shí)，用多媒體體展示一幅圖畫，“老師的辦公桌上擺放了很多東西，有臺(tái)燈、筆記本電腦、有U盤、手機(jī)、汽車的遙控器、火車模型等”問題：閱讀教科書，分別指出它們是第幾次科技革命發(fā)明？通過這樣的情境，導(dǎo)入課文。也可以從學(xué)生的所了解的社會(huì)熱點(diǎn)著手巧設(shè)探討題，把歷史課堂教學(xué)的知識(shí)與生活實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，使得學(xué)生對(duì)枯燥陌生的知識(shí)感覺親切起來(lái)，樂于思考，接受新的知識(shí)。如在《東晉南朝時(shí)期江南地區(qū)的開發(fā)》這一課中，在講授完新課后，可以設(shè)置一個(gè)合作探究題：一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和哪些因素有關(guān)？學(xué)生自然會(huì)把所學(xué)的東晉南朝時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史因素和現(xiàn)實(shí)因素相結(jié)合起來(lái)，將歷史和現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系。古為今用，拉近了歷史和現(xiàn)實(shí)的距離。加深學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用。如正如梁?jiǎn)⒊谡摷皻v史研究目的時(shí)表述的那樣：“歷史的目的是將過去的真實(shí)事實(shí)予以新意義或新價(jià)值，以供現(xiàn)代人活動(dòng)之資鑒”。這一論述道出了歷史的現(xiàn)實(shí)意義，歷史的借鑒功能。

3.以人為本，促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展

一千個(gè)讀者眼中有一千個(gè)哈姆雷特，不同的學(xué)生，由于生活環(huán)境、智力水平、對(duì)社會(huì)認(rèn)知程度等的不同，導(dǎo)致其對(duì)相同的歷史人物、歷史事件中能有不同的解讀，從而形成自己獨(dú)特的感知認(rèn)識(shí)。這就是所說(shuō)學(xué)生的個(gè)體的差異。比如有的學(xué)生從勾踐“臥薪嘗膽”的故事中讀出越王勾踐的刻苦自勵(lì)，發(fā)奮圖強(qiáng)；有的學(xué)生從中讀出越王勾踐的能屈能伸，大丈夫報(bào)仇二十年不晚。還有些學(xué)生能讀出越王勾踐在實(shí)現(xiàn)自己復(fù)國(guó)大業(yè)的同時(shí)，犧牲了無(wú)數(shù)將士的累累白骨。學(xué)生作為個(gè)性鮮明的獨(dú)特個(gè)體，總是帶著自己已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和情感來(lái)學(xué)習(xí)和解讀歷史的。因此，在歷史教學(xué)中要充分體現(xiàn)育人為本的教育理念，發(fā)揮歷史學(xué)科的教育功能，讓學(xué)生在輕松學(xué)習(xí)豐富的歷史知識(shí)的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生形成自己獨(dú)特的正確見解，培養(yǎng)學(xué)生積極健康的人格，逐步形成正確的價(jià)值取向和積極向上的人生態(tài)度。從歷史中汲取智慧，從而培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展。

4.尊重學(xué)生個(gè)性，突出學(xué)生個(gè)性化發(fā)展

隨著教育時(shí)空的拓展，學(xué)校與教師都無(wú)可回避地面臨著歷史教育個(gè)性化的問題。過去我們?yōu)榱似孀非蠼虒W(xué)的效果，往往在講學(xué)過程中只顧向?qū)W生灌輸結(jié)論，抹殺學(xué)生思考空間和表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)的機(jī)會(huì)。而這些結(jié)論要么是教科書上的或者是教師個(gè)人的觀點(diǎn)。長(zhǎng)此以往我們的學(xué)生就缺乏了個(gè)性，缺乏創(chuàng)新，更談不上能力了。所以教師要提倡學(xué)生的“自由思考”，不要強(qiáng)求學(xué)生急于接受教師的觀點(diǎn)，要讓學(xué)生積極思考，相互交流，即使他們的觀點(diǎn)不成熟，有點(diǎn)偏差，只要言之有理就要肯定。教師組織教學(xué)也要注意創(chuàng)造一種寬松的氣氛，給學(xué)生充分的時(shí)間發(fā)言和討論，鼓勵(lì)學(xué)生提出個(gè)人的見解。

比如我們?cè)谠u(píng)價(jià)歷史人物李鴻章的時(shí)候，往往都講李鴻章的過失，代表清政府與日本簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的條約，讓學(xué)生一下子就把他和賣國(guó)賊聯(lián)系在了一起。所以教師在講完這一課的時(shí)候，可以提問李鴻章是賣國(guó)賊嗎？并說(shuō)明理由?！惫膭?lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑。教師還可以并且進(jìn)一步提問：“你所知道的李鴻章是一個(gè)怎樣的人。”學(xué)生課后收集李鴻章的各種資料，講述他們心中的李鴻章。通過這種方式讓學(xué)生從不同的角度去評(píng)價(jià)歷史人物，從而形成良好的思維習(xí)慣。掌握評(píng)價(jià)歷史人物、事件要一分為二、史論結(jié)合。

當(dāng)然學(xué)生在課堂上提出質(zhì)疑的時(shí)候，教師也不要輕易的下判斷，也要通過史實(shí)材料去闡述觀點(diǎn)。如學(xué)生對(duì)中考題目的材料產(chǎn)生了質(zhì)疑，2018年南通中考中“1987年，日本的國(guó)民生產(chǎn)總值超過了蘇聯(lián)，成為世界第二經(jīng)濟(jì)大國(guó)”，學(xué)生提出蘇聯(lián)不計(jì)算GDP，怎么比較得出這個(gè)結(jié)論。教師不能立馬駁斥學(xué)生的觀點(diǎn)，而應(yīng)該去課后研究調(diào)查，認(rèn)真對(duì)待學(xué)生的疑惑。經(jīng)查閱資料后再向?qū)W生答疑解惑，蘇聯(lián)及東歐社會(huì)主義國(guó)家確實(shí)沒有GDP概念的，他們采用MPS的核算方式，即實(shí)物生產(chǎn)體系。在這個(gè)體系中，認(rèn)為只有工農(nóng)業(yè)產(chǎn)值才能算得上是社會(huì)財(cái)富，服務(wù)業(yè)壓根就不算。所以蘇聯(lián)終其一生都沒有統(tǒng)計(jì)過GDP這個(gè)數(shù)據(jù)，只有工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值這個(gè)數(shù)據(jù)。今天我們看到的前蘇聯(lián)GDP數(shù)據(jù)都是后來(lái)的學(xué)者推導(dǎo)出來(lái)的。學(xué)生能提出這樣深刻的問題，說(shuō)明學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力是非常強(qiáng)的，能獨(dú)立思考，大膽質(zhì)疑。對(duì)于這樣的學(xué)生，教師教學(xué)要民主，尊重不同學(xué)生的情感、思維、興趣、愛好，允許學(xué)生對(duì)教學(xué)中的問題有不同看法，并對(duì)于學(xué)生的想法和觀點(diǎn)贊賞鼓勵(lì)，教師也要對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)。

當(dāng)然尊重個(gè)性也可以讓學(xué)生自己講解。傳統(tǒng)的教學(xué)模式都是老師講授，老師是主角。我們也可以選擇學(xué)生較為感興趣的，能夠擴(kuò)展的內(nèi)容，讓學(xué)生自己講。學(xué)生的主動(dòng)參與更有利于學(xué)生對(duì)歷史事件的理解和掌握。比如在講授一戰(zhàn)以后召開巴黎和會(huì)，各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人帶著不同的目的來(lái)到了法國(guó)巴黎?？梢宰寣W(xué)生通過角色扮演來(lái)理解這段歷史。教師提供一些素材，學(xué)生課后自己撰寫臺(tái)詞，學(xué)生之間，小組可以相互交流合作。通過讓學(xué)生扮演不同的國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人參加巴黎和會(huì)展開外交博弈，可以讓“死”的歷史知識(shí)真正鮮活起來(lái)、生動(dòng)起來(lái)。學(xué)生也為了更好的詮釋角色，必然會(huì)積極尋找課外的素材，了解各國(guó)參會(huì)的目的和意圖。通過這樣的形勢(shì)教學(xué)，學(xué)生不僅更深刻地理解歷史，還能培養(yǎng)自學(xué)能力，語(yǔ)言表達(dá)能力，一定程度上還加強(qiáng)了團(tuán)隊(duì)合作精神。

我們要尊重和發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，重視學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展，并通過教學(xué)喚起學(xué)生的求知欲和對(duì)個(gè)人全面發(fā)展的追求。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)思考，主動(dòng)獲取信息，逐步養(yǎng)成探究式學(xué)習(xí)的習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)知識(shí)、能力和人格的協(xié)同發(fā)展。

歷史是一面鏡子，以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。通過歷史的學(xué)習(xí)，能讓我們從過去的印記中找到前進(jìn)的方向，能讓我們找到發(fā)展的方向。只有以學(xué)生的發(fā)展為主導(dǎo)開展歷史教學(xué)，我們才能培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力，真正實(shí)現(xiàn)教育與學(xué)生發(fā)展相統(tǒng)一。