王梓云博，邵迪

（貴州師范大學(xué) 外國語學(xué)院，貴州 貴陽 550025）

語言是文化的外在表現(xiàn)形式，語言不能獨立于民族的文化而存在，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力是語言教學(xué)的重要組成部分。本文從語言生態(tài)學(xué)概念入手，對俄語語言生態(tài)系統(tǒng)危機(jī)進(jìn)行調(diào)查分析，并重點探討在語言生態(tài)學(xué)理念下，培養(yǎng)我國大學(xué)生跨文化交際能力的有效途徑，從而為其他院校探索更優(yōu)秀的培養(yǎng)方法提供借鑒。

一、語言生態(tài)學(xué)概念

語言生態(tài)學(xué)這一概念，最早是由美國語言學(xué)家豪根引入學(xué)術(shù)界的，在其專著《語言生態(tài)學(xué)》（1972）中將這一概念定義為特定語言與周圍環(huán)境相互作用的科學(xué)。但是，在語言生態(tài)學(xué)這一概念興起之前，語言學(xué)家們研究語言與環(huán)境之間的關(guān)系、語言與其使用者之間的關(guān)系等問題已經(jīng)有了很長的時間，比如洪堡特、馬林諾夫斯基、費希曼等著名學(xué)者。如今，生態(tài)問題已經(jīng)引起了全人類的廣泛關(guān)注，我們賴以生存的自然環(huán)境受到嚴(yán)重破壞，生態(tài)環(huán)境狀況與我們息息相關(guān)。環(huán)境的污染體現(xiàn)在資源占有的不公平上，對資源占有的不公平導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境危機(jī)，語言體系內(nèi)部也存在這種問題。語言和它所處的環(huán)境是相互作用的，語言環(huán)境也存在不公平現(xiàn)象，具體體現(xiàn)在社會人對語言環(huán)境的踐踏，比如不規(guī)范書寫、亂造詞語等等。學(xué)者們把生態(tài)學(xué)研究擴(kuò)展到了許多領(lǐng)域，形成了語言生態(tài)、文化生態(tài)等分支學(xué)科。由于它具有鮮明的社會文化性和生態(tài)價值觀，符合社會發(fā)展規(guī)律和需求，所以語言生態(tài)學(xué)作為一門新興交叉學(xué)科愈來愈受到全球?qū)W術(shù)界的重視[1]。

二、俄語語言生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的背景及原因

從上世紀(jì)50年代中期開始，英語外來詞就開始滲透到俄語語言系統(tǒng)中，但對于當(dāng)時進(jìn)入俄語的許多英語外來詞來說，在俄語語言系統(tǒng)中其實都存在著對等詞，因此產(chǎn)生了語義冗余[2]。所以在俄羅斯文化界，外來詞的涌入導(dǎo)致俄語“純語主義”運動的產(chǎn)生。俄語語言學(xué)家們對俄語語言系統(tǒng)的狀態(tài)感到了擔(dān)心，他們在英語外來詞的涌入中看到了一種危害俄語的可能[3]。整個20世紀(jì)英語外來詞在俄語詞典被收錄的數(shù)量雖然都在穩(wěn)步增長，但在20世紀(jì)末和21世紀(jì)初才開始“暴增”。自此，英語外來詞對俄語語言系統(tǒng)的威脅才真正出現(xiàn)，具體原因如下：

上世紀(jì)90年代初的蘇聯(lián)解體對俄羅斯來說不僅僅是政局的改變，還是一場社會大變革，剛獨立的俄羅斯在政治和經(jīng)濟(jì)上向西方靠攏，隨之而來的西方文化也滲透到了俄羅斯社會的方方面面，尤其是以外來詞為載體大量“侵入”俄語語言系統(tǒng)，其中數(shù)量最多、影響最大的就是英語外來詞。

語言交際范圍的縮小和語言使用藝術(shù)的退化。必須承認(rèn)，某些英源外來詞因詞義表達(dá)更準(zhǔn)確，的確可以彌補俄語原生詞在現(xiàn)代社會出現(xiàn)的語言交際范圍縮小和語言使用藝術(shù)退化的缺點。比如，科技術(shù)語和電子產(chǎn)品詞匯等等，在俄語原生詞中并無類似于“電腦”、“硬盤”等詞匯，這時出現(xiàn)的英源外來詞就很好地填補了這類型的空缺。

三、俄語語言生態(tài)危機(jī)對俄羅斯社會的影響

文化互動的結(jié)果是文化文本的創(chuàng)新，即新文本的產(chǎn)生，這個新文本其實就是出現(xiàn)在該民族語言系統(tǒng)里的新單詞（或者叫外來詞）。濫用英語外來詞對俄語語言生態(tài)的影響是巨大的。雖然外來詞本身是無害的，它也是語言多樣性的一種體現(xiàn)，但如果無原則的使用外來詞就會破壞該民族的語言系統(tǒng)，造成該民族語言生態(tài)危機(jī)，語言是文化的載體，一旦語言生態(tài)被破壞，文化價值觀也會受到嚴(yán)重影響：

語言交際方面不規(guī)范詞在俄羅斯社會的興起和流行，某些俗語、俚語的混亂使用，出現(xiàn)一些荒誕費解的書寫形式，甚至連俄羅斯人自己都無法看懂或者聽懂這些所謂的“新”表達(dá)方式。

文化價值觀方面，蘇聯(lián)解體后，舊的價值觀被摧毀，新的價值觀尚未建立時被歐美文化乘虛而入。以美國為首的西方國家占據(jù)強(qiáng)勢地位，在經(jīng)濟(jì)、政治和文化等方面都擁有難以匹敵的優(yōu)勢，這種優(yōu)勢具體到文化層面，西方的生活方式及價值觀通過語言為媒介，滲透到俄羅斯社會生活的各方面，年輕人以“西式生活”為榮，從而忽視俄羅斯自身的傳統(tǒng)文化。

四、俄語語言生態(tài)危機(jī)對培養(yǎng)我國大學(xué)生跨文化交際能力的啟示

上世紀(jì)五十年代，“跨文化交際”一詞被提出，在八十年代進(jìn)入我國學(xué)者的研究領(lǐng)域。通過對當(dāng)代大學(xué)生的跨文化交際能力培養(yǎng)，使其成為綜合能力較高的復(fù)合型跨文化交際人才，最終滿足時代發(fā)展的需求。具體而言，第一，通過對大學(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)，使其明確認(rèn)識到他國的文化理念，在培養(yǎng)堅持自我為主學(xué)習(xí)原則的基礎(chǔ)上，將國外優(yōu)秀的價值觀念“引進(jìn)來”，從而滿足我國社會發(fā)展的需求；第二，通過培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的跨文化交際能力，培養(yǎng)其民族自信心，提高我國青年人的文化自信，為弘揚優(yōu)秀中國文化奠定夯實基礎(chǔ)。另外，大學(xué)生跨文化交際能力的形成，無論對促進(jìn)我國大學(xué)生群體綜合素質(zhì)發(fā)展還是社會進(jìn)步均具有極強(qiáng)的現(xiàn)實意義[4]。具體措施如下：

（一）培養(yǎng)大學(xué)生文化自信

文化自信是國家長遠(yuǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)，中國具有悠久的歷史文化，是極為豐富的精神沉淀，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)積極對其進(jìn)行傳承、弘揚以及創(chuàng)新。在進(jìn)行交際過程中，大學(xué)生必然會受到國外文化的沖擊，對其價值觀念和思想造成影響，而有效解決該問題的重要渠道之一就是培養(yǎng)大學(xué)生的文化自信，而跨文化交際能力恰恰是建立在文化自信之上的，只有具有極強(qiáng)的文化自信，才能夠形成較高水平的跨文化交際能力。因此，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生跨文化交際能力是強(qiáng)化大學(xué)生明辨力和批判力的有效途徑，有利于提高對中華文化的認(rèn)同感和自信心。

（二）提高大學(xué)生綜合素養(yǎng)

對于對外文化輸出而言，高校大學(xué)生是當(dāng)前時代文化輸出的重要人群，所以，大學(xué)生的跨文化交際能力十分重要。在對大學(xué)生跨文化交際能力進(jìn)行培養(yǎng)過程中，需要對其綜合文化素質(zhì)進(jìn)行建設(shè)，提升其文化思想深度，從而為跨文化交際能力的形成奠定基礎(chǔ)。具體而言，大學(xué)階段的學(xué)生無論是人生觀、價值觀、世界觀，還是思維邏輯均處于定型階段，應(yīng)積極促進(jìn)大學(xué)生的跨文化交際能力，培養(yǎng)大學(xué)生形成正面、積極的跨文化交流觀念，提升其綜合素質(zhì)，促進(jìn)其全面發(fā)展。除此之外，在當(dāng)前中華民族偉大復(fù)興的時代背景下，大學(xué)生是對外交流的中流砥柱，所以，要將提高大學(xué)生綜合文化素養(yǎng)作為培養(yǎng)跨文化交際能力的基礎(chǔ)，使該能力成為當(dāng)前社會高等教育的關(guān)鍵內(nèi)容，將大學(xué)生培養(yǎng)成為社會需要的高素質(zhì)人才，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

（三）有效發(fā)揮大學(xué)生外語課程思政功能

大部分高校在培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力所采取的方法往往是進(jìn)行外語教學(xué)，雖然能夠有效幫助學(xué)生了解國外文化和價值觀念，但是，由于缺乏對本國文化以及思想理念的教導(dǎo)，部分大學(xué)生出現(xiàn)對本國文化不自信甚至不認(rèn)同的情況，失去了培養(yǎng)大學(xué)生跨文化交際能力的最初目標(biāo)。在新時代以及新要求下，基于“三全育人（全程、全員、全方位）”模式，將“立德樹人”作為教育的本質(zhì)追求，進(jìn)而使我國高校思想政治教育達(dá)到新的高度。因此，在培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生跨文化交際能力時，要合理利用外語課程，既要保證外語課程發(fā)揮出語言的工具性功能，提升大學(xué)生語言運用能力，還要在外語課程中積極挖掘思想政治相關(guān)元素。此種教學(xué)新理念的最終目的在于我國學(xué)生應(yīng)該首先使自身形成文化包容意識，即無論對待哪一種外來文化，均應(yīng)肯定其中對人類發(fā)展具備良好價值的部分，與此同時，還應(yīng)有效判斷該文化中的糟粕，以期在全方位優(yōu)秀文化的影響下，使自身的價值觀念提升至更高的層次，并具備國際視域，以更加完善的眼光看待國際大事。保留對本國文化具有極強(qiáng)的認(rèn)同感和自信心，進(jìn)而形成健康的跨文化交際能力[5]。

五、結(jié)語

由于信息技術(shù)、文化交融等多方面因素的影響，我國和西方國家之間的跨文化交際變得越來越頻繁，遇到的問題也越來越復(fù)雜，在歐美文化如此“強(qiáng)勢”的時代，如何在跨文化交際的過程中保護(hù)我國民族語言文化的特色就顯得尤其重要。大學(xué)生是國家的未來，也是未來我國對外交流的中流砥柱。因此，為有效培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的跨文化交際能力，應(yīng)在語言生態(tài)學(xué)理論的基礎(chǔ)上，明確培養(yǎng)工作的戰(zhàn)略定位，通過考察當(dāng)前現(xiàn)狀，開展高質(zhì)量的培養(yǎng)工作，將大學(xué)生培養(yǎng)為社會所需人才，提升我國的文化軟實力，從而為社會的進(jìn)一步發(fā)展奠定基礎(chǔ)。