徐奇暢 河池學(xué)院體育學(xué)院

一、前言

宜州舞貓獅與中國傳統(tǒng)舞獅有著密切的聯(lián)系，是在其基礎(chǔ)上衍生發(fā)展而來的，距今約有150年多年的歷史。相傳，在原宜山縣轄區(qū)內(nèi)的屏南鄉(xiāng)壯族村落，流傳著的一種拳法，其動作剛勁有力，靈活多變且多為以實戰(zhàn)技巧為主，因其類似傳統(tǒng)的中華武術(shù)，而且在當?shù)貕炎宕迓淞鱾鳎诋數(shù)?，故取名“壯拳”。當?shù)孛耧L強悍，有尚武精神，后來，為了提高當?shù)睾⑼瘜W(xué)習壯拳的興趣和方便，他們用竹篾編制小獅頭，加入大臉（羅漢）、小臉（猴子）面具，模仿“廣東獅子”舞獅鼓點、動作和技藝，結(jié)合中國傳統(tǒng)舞獅的器具和技法，在空曠的室外和簡陋的房間里進行嬉戲玩耍，隨著這項技藝的不斷熟練，圍觀和喜愛該項技藝的村民越來越多，后來就逐步演變成宜州貓獅舞獅的表演技藝。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展進步和城鎮(zhèn)化進程的不斷推進，很多年輕人外出務(wù)工或到城里定居、生活，一些掌握舞獅技藝的師傅因年事己高已無法繼續(xù)參與此項民俗活動，壯族村落也主要剩下老人和留守兒童，年輕舞獅人才已極少，舞貓獅技藝傳承出現(xiàn)斷層。其次，掌握舞貓獅道具制作的人越來越少，除了一些民間老藝人掌握制作貓獅道具技術(shù)外，其余的人基本上沒有掌握，年輕人參與學(xué)習制作的更少，這些傳承技藝將因為老藝人的相繼過世而失傳。目前，在宜州的一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)，隨著經(jīng)濟的發(fā)展和收入的增加，年輕人更喜歡參加現(xiàn)代的體育項目，比如籃球、足球、羽毛球等競技性更強的運動項目，貓獅的競技性、觀賞性等價值功能不凸顯，導(dǎo)致參與宜州貓獅活動的人群不斷減少、萎縮，長此以往，在不久的將來，舞貓獅技藝有面臨失傳的危險。

二、宜州貓獅的歷史溯源

（一）宜州貓獅產(chǎn)生的文化背景

獅子非產(chǎn)于中國，漢代時從西域來，在古代文獻中有詳細的記載，其中唐代著名高僧慧琳在其《一切經(jīng)音義》中寫有：“狻猊即獅子也，出西域。”晚清學(xué)者文廷式的描述則更為詳細：“狻猊即獅子，非中國獸也?！睎|漢時期，隨著佛教文化的傳入和中國化，作為佛教中王權(quán)象征和護法靈獸的獅子崇拜也逐步融入中國文化，佛教的獅相也逐步中國化，與中國傳統(tǒng)靈獸麒麟、龍、鳳等共同組成了中國文化的圖騰家譜。早在三國時期，民間就已經(jīng)形成了舞獅習俗，其記載最早見于《漢書·樂志》，其中提到“象人”，是扮演魚、蝦、獅子的藝人。魏晉南北朝時期，舞獅是傳入的獅子崇拜與中國固有的驅(qū)鬼逐疫的儺舞相互影響，結(jié)合起來產(chǎn)生了佛儺結(jié)合的儺隊，民間就開始流行舞獅子，一方面起到驅(qū)魔除妖，另一方面又是慶祝豐收和表達喜悅之情。

（二）宜州貓獅產(chǎn)生的現(xiàn)實背景

自鴉片戰(zhàn)爭發(fā)生以后，一些身懷絕技的廣東人，為躲避戰(zhàn)亂，紛紛向西逃往內(nèi)陸地區(qū)，這其中有一位叫作蘭茂松的廣東人，經(jīng)今忻城縣流浪至今屏南鄉(xiāng)，另有一位叫覃文顯的人也流浪到屏南鄉(xiāng)。蘭茂松因饑餓在一農(nóng)戶紅薯地撿紅薯吃，被農(nóng)戶的兩個兒子發(fā)現(xiàn)，他們看不起這個外來人，與之打架，敗之，農(nóng)戶見狀與之交談，得知其會武功。原來蘭茂松乃習武之人，能在婦人舂米時在“對窩棒”下穿梭，輕松自如，毫發(fā)無損。屛南鄉(xiāng)里民風剽悍，有尚武精神，遂拜他為師，跟他學(xué)拳。經(jīng)后人整理、規(guī)范，逐漸發(fā)展成當?shù)赜忻摹皦讶?。為提高當?shù)睾⑼瘜W(xué)習壯拳的興趣和方便，人們就在鄉(xiāng)間小路上、簡陋房間里進行教授“壯拳”和各種靈活表演。覃文顯、蘭茂松等人用竹篾編制小獅頭，加入大臉（羅漢）、小臉（猴子）面具，模仿“廣東獅子”舞獅鼓點、動作和技藝，通過創(chuàng)編和不斷改進，就逐步形成了宜州貓獅舞獅技藝。

（三）宜州貓獅的流傳

屏南壯族村落，自古民風彪悍，具有尚武精神，因此廣東人的武術(shù)在屏南很受歡迎，經(jīng)后人整理、規(guī)范，逐漸發(fā)展成當?shù)赜忻摹皦讶?。為提高當?shù)睾⑼瘜W(xué)習壯拳的興趣和方便在民間小路上、簡陋房間里靈活表演，廣東人覃文顯、蘭茂松等人用竹篾編制小獅頭，加入大臉（羅漢）、小臉（猴子）面具，模仿“廣東獅子”舞獅鼓點、動作和技藝，創(chuàng)編了一套適合小孩、包含壯拳拳法的貓獅舞獅技法技藝，讓孩子們在娛樂中自然而然地掌握壯拳套路招式。因其娛樂性、觀賞性極強，又兼具強身健體、防身御敵的作用，兼具游藝、雜耍的特性，深受當?shù)匕傩諝g迎，眾人紛紛前往拜師學(xué)藝，使宜州貓獅舞獅技法技藝逐漸傳播開來，并一代一代傳承，流傳至今。宜州貓獅的舞獅技藝主要分布在屏南鄉(xiāng)合寨村一帶，流傳至今已有一百多年的歷史，以果地屯最具代表性。在洛東鎮(zhèn)坡欖村的花滾屯和石別鎮(zhèn)三寨村的三寨屯也同樣流傳，也有著上百年歷史。

三、宜州貓獅的表現(xiàn)形式

貓獅是因其表演所用的獅頭似獅似貓，二者兼具，服飾因混用貓身獅身顏色與花色而得名。貓獅舞獅技藝是在舞獅的技藝中融入貓的動作和壯拳的拳法套路而演化出來的一種表演形式，其個頭較小，由一人完成表演。貓獅舞獅技藝大致由鼓法、拳路、舞技三部分組成，鼓法按“金貓洗臉”“貓獅相會”“飛龍過云海”“貓獅撿糠”“桌上空斗”“貓獅搶燈”等相對固定的鼓點指揮貓獅進行場景變換。拳路是舞者在表演過程中按照南派武功中的壯拳套路招式行進。舞技是舞者根據(jù)鼓法、拳路的變化進行表演，要求熟背鼓法、牢記拳路、依鼓而動、按路而行。在表演的過程中，舞者將貓的動作和獅的性格融合起來，時而展現(xiàn)醒獅的威猛雄姿，時而展現(xiàn)靈貓的活潑憨態(tài)，表演具有游藝、雜耍的特性，有很高的娛樂性、觀賞性，也由此創(chuàng)造了一套宜州貓獅舞獅技法技藝。

四、宜州貓獅的主要特征

宜州貓獅對研究壯族民間傳統(tǒng)體育具有重要的價值，體現(xiàn)了壯族人民的強悍、勇敢和智慧。同時，宜州貓獅具有健身娛樂價值，對壯族民間來說，舞貓獅是體育性的健身運動形式，有利于身體和精神的雙重鍛煉，對觀賞者來說是一種調(diào)節(jié)身心、娛樂休閑的健康文體活動。宜州貓獅是融武術(shù)、舞蹈、雜技、鼓樂于一體的游藝、雜技類項目，不僅有中國舞獅的一般性特征，如表演性、地方性、集體性、傳承變異性等，同時還有自身的一些獨特特征。

（一）外形奇特性

獅頭似獅似貓，服飾混用貓身和獅身顏色，將貓的動作與獅的性格融合起來，既有獅子的雄強威猛，又具有貓的活潑、可愛與敏捷，表演動作靈活多變，形態(tài)細膩可人，通過表演者的演繹，將人、貓、獅三者形態(tài)相互交融，充分展示貓的靈活、乖巧性和獅子的威武，獨特的外形和動作充分展示的貓獅的獨特。

（二）強烈的渲染性

在進行貓獅表演舞時，觀眾聞鼓而聚，望獅而興，通過人和獅的動作和形態(tài)，形象生動地展示出貓獅的喜、怒、哀、樂、動、靜、驚、疑八態(tài)，牽動著觀眾的情緒，每每在獅子展示高難度動作時，觀眾都會發(fā)出陣陣尖叫聲，掌聲連連，喝彩聲不斷，場面蔚為壯觀，氛圍非常熱烈，充分顯示出了貓獅表演的熱鬧場面和強烈的感染力。

（三）濃郁的地方性

宜州是壯族歌仙劉三姐的故鄉(xiāng)，是一座擁有2100多年歷史的文化古城，也是中國優(yōu)秀旅游城市、中國長壽之鄉(xiāng)、三元及第馮京之鄉(xiāng)，宜州貓獅在這文化背景下應(yīng)運而生，至今已有一百多年的歷史，其傳承過程沒有間斷過，具有原生性的文化形態(tài)。宜州貓獅表演，完美地展現(xiàn)了當?shù)氐膲讶⑽瑾{套路、鼓法，新奇驚險。其中展示的壯拳，動作彪悍粗獷，形象樸實，功架清晰準確，沉實穩(wěn)健，拳剛勢烈，行拳時使用壯語發(fā)音，借聲、氣催力，充分展示的當?shù)貕炎迦说男愿窈臀幕卣鳌?/p>

（四）特殊的教育性

隨著改革開放和社會的發(fā)展進步，當?shù)貕燕l(xiāng)很村民都外出打工，農(nóng)村里就剩下了一大批留守兒童。村里的貓獅隊就是最吸引孩子們的娛樂項目了，村里就組織起少兒貓獅隊進行訓(xùn)練。舞獅訓(xùn)練增強了他們的毅力，融洽的氛圍也減少了留守兒童對愛的缺失感受，團隊協(xié)作的精神增強了他們的凝聚力。

五、宜州貓獅的傳承現(xiàn)狀

隨著中國城鎮(zhèn)化進程的不斷推進，大量農(nóng)村人口向大城市和城鎮(zhèn)遷移，導(dǎo)致農(nóng)村人口不斷減少，加上受現(xiàn)代競技體育和人們思想觀念和生活方式等方面改變的影響，參與宜州貓獅運動的人越來越少，這也導(dǎo)致了該項目的傳承與發(fā)展陷入了困境。

（一）掌握和傳承貓獅技藝的人越來越少

宜州貓獅主要是以師傅帶徒弟的模式進行傳承，由于青少年都外出打工、上學(xué)等原因，村里面留下來大部分是正在村小上學(xué)的留守兒童和年邁的老人，留守兒童就成了舞貓獅主要人群，他們的年齡一般以十二三歲的少年兒童為主，小的也有五六歲的小孩也在參與舞貓獅活動。一些掌握舞獅技藝的師傅因年事己高，已無法登臺展示，教授動作也力不從心，很難充分展示貓獅和壯拳的力度和形態(tài)，使貓獅的競技性和娛樂性不斷下降，觀賞性不足，就很難吸引更多的人喜愛和參與貓獅運動，很多年輕人為維持生計紛紛外出打工，年輕舞獅人才極少，有些只是節(jié)假日臨時組織起來的隊伍，已無法真正傳承貓獅的絕技。舞貓獅技藝傳承面臨著失傳危機。

（二）掌握貓獅器具制作的人越來越少

宜州貓獅器具比較特殊，制作要求高，獅頭既要有“貓”的外形特征，又要有“獅”的神態(tài)，獅頭上的裝飾，要純手工操作，也要充分體現(xiàn)出“貓”和“獅”的綜合特征。獅身材質(zhì)和花紋設(shè)計，也需要結(jié)合壯拳動作、獅子形態(tài)等因素進行綜合設(shè)計，對設(shè)計和制作工藝要求都較高?，F(xiàn)在，掌握舞貓獅道具制作的人越來越少，除了一些民間老藝人掌握制作貓獅道具技術(shù)外，其余的人基本上沒有掌握，年輕人參與學(xué)習制作的更少，這些傳承技藝將因為老藝人的相繼過世而逐漸失傳。

（三）成立的貓獅隊伍越來越少

一個貓獅隊，除了鼓手、引導(dǎo)和一獅一人外，還包括了“師父”等其他角色，大約需要15人左右才能算是一個完整的貓獅隊。目前，在宜州的一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)，真正成立有貓獅隊的村、鎮(zhèn)很少，有些隊伍都是臨時召集人員，簡單訓(xùn)練一下，完成任務(wù)后又都各自顧各自的事情去了，沒有能夠開展正常訓(xùn)練，訓(xùn)練時間和訓(xùn)練質(zhì)量和水平都無法得到保證，雖然個別村屯組織成立了貓獅隊，但傳承狀況也堪憂。

（四）貓獅項目的邊緣化

隨著現(xiàn)代競技體育項目的不斷普及，參與的人數(shù)也不斷增加，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)和不少村落，都相繼建設(shè)了比如籃球場、氣排球場、羽毛球場和乒乓球場等，這些項目入門簡單、參與人數(shù)不受太多限制，甚至一兩個人就可以參與到運動中去，形式也比較靈活，而且，在重大節(jié)慶或者假日，都會組織有比如籃球賽、氣排球賽等活動，影響力不斷增大。中國傳統(tǒng)舞龍舞獅發(fā)展迅猛，以其恢宏的場面和氣勢，特別能烘托節(jié)慶氣氛，深受人們喜歡。受到現(xiàn)代競技體育和中國傳統(tǒng)舞龍舞獅的擠壓，宜州貓獅的發(fā)展空間越來越小，逐步被邊緣化。

六、宜州貓獅的傳承與發(fā)展建議

（一）探討將宜州貓獅作為“村文化室”的品牌文化

在鄉(xiāng)村振興背景下，借助各方資源，爭取更大的資金和技術(shù)支持，豐富貓獅項目內(nèi)涵，改革創(chuàng)新貓獅項目的器具和舞獅技藝，從宜州貓獅的器具外形設(shè)計、使用材質(zhì)、大小、結(jié)構(gòu)方面入手，在保留原有元素的基礎(chǔ)上，融入更多“貓”的外形元素，同時，在大小和結(jié)構(gòu)設(shè)計方面，分類進行設(shè)計生產(chǎn)，以滿足不同人群的使用需求。從貓動作的生物學(xué)角度進行分析設(shè)計，提升動作創(chuàng)編的新穎性，提高競技性和觀賞性。

（二）探討宜州貓獅走進“村小學(xué)”的體育課堂，走進城區(qū)中小學(xué)校園

推動宜州貓獅走進村小學(xué)體育課堂、走進城區(qū)中小學(xué)校園、登上地方高校研究平臺，與地方文廣新體旅局形成共同體。以大型節(jié)慶表演等節(jié)慶項目為契機，通過融媒體平臺發(fā)布展演編排視頻等方式，收集改進意見，動態(tài)改進和修正。

（三）探索與地方高校共建宜州貓獅傳承和研究中心

學(xué)術(shù)界對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護問題的研究取得了一定的成果，也積累了一定的實踐經(jīng)驗。在此基礎(chǔ)上，與地方高校探討共建研究中心，納入桂西北少數(shù)民族傳承中心，對宜州貓獅的文化元素、內(nèi)涵和技能等進行挖掘整理，形成研究和實踐共同推進的傳承局面，探索適宜宜州貓獅運動的創(chuàng)新發(fā)展路徑。