歐 芳

[貴州省遵義四中實(shí)驗(yàn)初中(濱湖路中學(xué)) 貴州 遵義 563123]

目前初中語(yǔ)文散文教學(xué)還存在著一些教學(xué)弊端，沒(méi)有發(fā)揮出散文教學(xué)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的作用，也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)新課標(biāo)下語(yǔ)文散文教學(xué)的目標(biāo)。為此初中語(yǔ)文教師需要就當(dāng)前的初中散文教學(xué)進(jìn)行分析研究，以核心素養(yǎng)為指導(dǎo)開(kāi)展語(yǔ)文散文教學(xué)，讓教學(xué)更有方向性和針對(duì)性。散文在語(yǔ)文教學(xué)中占據(jù)著重要的地位，教師必須要重視初中語(yǔ)文散文教學(xué)。本文將從目前散文教學(xué)存在的問(wèn)題進(jìn)行分析，找到一些有效的措施提升初中散文教學(xué)質(zhì)量，讓學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)得到提升。

1.初中散文教學(xué)現(xiàn)狀

1.1 教學(xué)理念不先進(jìn)。核心素養(yǎng)在語(yǔ)文教學(xué)中貫徹落實(shí)，則需要教師能夠從傳統(tǒng)教學(xué)理念中擺脫出來(lái)，能夠真正為學(xué)生服務(wù)，讓學(xué)生成為課堂的主體。但是目前一些語(yǔ)文教師還是把自己放在了課堂的主導(dǎo)位置上，將散文的主旨或者是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)直接告訴給學(xué)生，沒(méi)有發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，學(xué)生在被動(dòng)中學(xué)習(xí)散文，語(yǔ)文素養(yǎng)自然得不到提升。

1.2 教學(xué)方法不恰當(dāng)。散文的特點(diǎn)就是形散而神不散。而這也是教師需要引導(dǎo)學(xué)生去理解的內(nèi)容。但是目前教師的教學(xué)方法仍然存在著一些問(wèn)題。教師在教學(xué)中側(cè)重于神的教學(xué)而忽視了神，有些教師在教學(xué)中注重了形，但是忽視了學(xué)生對(duì)散文的理解，使得學(xué)生無(wú)法自主的感受到散文形式語(yǔ)言的多樣化。

1.3 教師素養(yǎng)有差距。核心素養(yǎng)下的語(yǔ)文散文教學(xué)需要教師自身首先要具備較高的文學(xué)涵養(yǎng)，具有較強(qiáng)的責(zé)任心，這樣才能夠在自己的教學(xué)中堅(jiān)持核心素養(yǎng)的滲透。但是目前有些教師對(duì)于核心素養(yǎng)理念認(rèn)識(shí)不準(zhǔn)確，教學(xué)中還是按照以往教學(xué)模式教學(xué)，另外就是不知道如何運(yùn)用，缺乏行動(dòng)力，使得核心素養(yǎng)在語(yǔ)文散文教學(xué)中成為了一種形式。

2.核心素養(yǎng)下初中語(yǔ)文散文教學(xué)策略

2.1 注重學(xué)生文化品位的提升。核心素養(yǎng)要求能夠通過(guò)教學(xué)讓學(xué)生具備真善美的感悟，讓學(xué)生能夠具備一定的漢陽(yáng)，能夠獲得更高層次的精神追求。散文是一種抒發(fā)人的情感最直接的方式，它具有著鮮明的時(shí)代特征和文化內(nèi)涵。初中生的文化涵養(yǎng)還相對(duì)較低，但是如果想要在未來(lái)更好的適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，就需要具備一定的文化性。所以教師在核心素養(yǎng)指導(dǎo)下的散文教學(xué)也要注重學(xué)生文化基礎(chǔ)的培養(yǎng)，提升學(xué)生的文化品位。例如:我們?cè)趯W(xué)習(xí)人教版八年級(jí)《端午的鴨蛋》這一時(shí)刻，對(duì)于鴨蛋學(xué)生都是熟悉的，但是老師可以問(wèn)一問(wèn)學(xué)生對(duì)于鴨蛋的認(rèn)識(shí)，教師可以讓學(xué)生去思考和探索鴨蛋的制作過(guò)程。然后可以給學(xué)生播放高郵鴨蛋的相關(guān)視頻，然后為學(xué)生準(zhǔn)備袁枚的《隨園食單》，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到在散文中引入一些文化典籍的意義。教師也可以自己搜集和腌制鴨蛋相關(guān)的信息資料，在課堂中講給學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生互相交流，提升學(xué)生對(duì)于鑒賞散文的能力和性質(zhì)。

2.2 培養(yǎng)學(xué)生的自主能力。自主能力在核心素養(yǎng)中占據(jù)著重要的位置。在散文教學(xué)中教師也要做到將課堂交給學(xué)生，和學(xué)生建立平等溝通的關(guān)系，能夠在問(wèn)題的引導(dǎo)下讓學(xué)生獨(dú)立的走進(jìn)課文中，和學(xué)生進(jìn)行交流，幫助學(xué)生感受散文的特點(diǎn)，讓學(xué)生獲得成就感。比如在學(xué)習(xí)人教版初中語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)《藤野先生》時(shí)，教師可以給學(xué)生提出這樣兩個(gè)問(wèn)題：一個(gè)是藤野先生做的一些事情可以說(shuō)都是小事，但是為什么作者要將先生的照片一直帶在身上，成為最讓作者感激的一個(gè)人呢？另一個(gè)是藤野先生在作者棄醫(yī)從文道路上的作用。然后教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行小組的交流和討論，教師要給出一定的引導(dǎo)，比如文章刻畫(huà)人物的手法等等，讓學(xué)生在自主討論中去慢慢感知這樣的一個(gè)人物形象。

2.3 激發(fā)學(xué)生社會(huì)意識(shí)。目前初中階段的部分學(xué)生表現(xiàn)出了社會(huì)責(zé)任意識(shí)缺乏的現(xiàn)象，這些影響著學(xué)生正確的價(jià)值觀和人生觀的建立。為此教師需要借助于散文教學(xué)和核心素養(yǎng)的結(jié)合，對(duì)學(xué)生的社會(huì)意識(shí)進(jìn)行一定的培養(yǎng)，指導(dǎo)學(xué)生如何更好地做人。例如我們?cè)趯W(xué)習(xí)人教版初中語(yǔ)文九年級(jí)《談生命》一課時(shí)，這篇文章就像是一首散文詩(shī)一樣在講述著生命的體驗(yàn)。教師在教學(xué)中教師可以讓學(xué)生將不懂得內(nèi)容進(jìn)行標(biāo)記，然后圍繞這些句子讓學(xué)生自己進(jìn)行討論，教師給出一定的啟發(fā)，讓學(xué)生能夠逐漸的理解這些語(yǔ)言的深刻含義，學(xué)習(xí)方式可以通過(guò)辯論來(lái)抒發(fā)學(xué)生對(duì)文章的理解，提升學(xué)生社會(huì)認(rèn)知感，不斷地讓學(xué)生樹(shù)立自己的人生理想，提升學(xué)生的社會(huì)意識(shí)。

3.結(jié)束語(yǔ)

總之，核心素養(yǎng)在教學(xué)中的引領(lǐng)受到了大部分人的支持和關(guān)注，初中語(yǔ)文散文教學(xué)也要以核心素養(yǎng)作為指導(dǎo)思想，不斷優(yōu)化課堂教學(xué)，提升學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)。