董迎春 覃 才

相思湖詩(shī)群成立于2004年。作為一個(gè)立足于廣西民族大學(xué)且以文學(xué)院“作家班”師生為主體成員的高校文學(xué)社團(tuán)，其誕生與發(fā)展無(wú)不與廣西民族大學(xué)既有的“相思湖作家群”文學(xué)創(chuàng)作傳統(tǒng)、廣西民族大學(xué)文學(xué)院多年的“大寫(xiě)作”平臺(tái)建設(shè)及“作家班”辦學(xué)息息相關(guān)?！八麄冎匾曉?shī)意與詩(shī)美的生成與創(chuàng)造，同時(shí)也注意‘群’中個(gè)體的差異性，這種‘多元’的寫(xiě)作景觀(guān)成為相思湖畔的一道亮麗風(fēng)景線(xiàn)，也成為校園文化建設(shè)的重要組成部分?！雹俣?、朱茂瑜：《“厚意載美，和而不同”——“相思湖詩(shī)群”創(chuàng)作現(xiàn)狀研究》，《廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)》2010年第4期?？梢哉f(shuō)，一批又一批的相思湖詩(shī)群青年詩(shī)人正是熏陶著“相思湖作家群”前輩詩(shī)人、作家的創(chuàng)作傳統(tǒng)，及有感于文學(xué)院良好的創(chuàng)作氛圍而提筆創(chuàng)作，并由此走上廣西文壇和中國(guó)詩(shī)壇。十五年來(lái)，陸輝艷、侯玨、盧悅寧、覃才、思小云、祁守仁等相思湖詩(shī)群青年詩(shī)人以良好的詩(shī)歌成績(jī)，為“相思湖詩(shī)群”贏得了區(qū)內(nèi)外的影響。他們不僅在廣西文壇和“文學(xué)桂軍”當(dāng)中頗有業(yè)績(jī)，而且也備受中國(guó)文壇關(guān)注。作為一個(gè)高校文學(xué)社團(tuán)，相思湖詩(shī)群顯示了高校文學(xué)社團(tuán)在培育詩(shī)壇青年詩(shī)人，以及高校中文寫(xiě)作專(zhuān)業(yè)在堅(jiān)持學(xué)院化的經(jīng)典性、精英性寫(xiě)作方面所具有的成功經(jīng)驗(yàn)與可能。

一、扎根“湖畔”的文學(xué)寫(xiě)作譜系

自“五四”中國(guó)新詩(shī)誕生以來(lái)，具有高校文學(xué)社團(tuán)和“學(xué)院派詩(shī)歌”性質(zhì)的大學(xué)生詩(shī)歌一直是推動(dòng)中國(guó)新詩(shī)發(fā)展的主要力量之一。而且從80年代開(kāi)始，與當(dāng)代詩(shī)歌發(fā)展與轉(zhuǎn)型有關(guān)的“朦朧詩(shī)”“新生代”及“第三代”等詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)和浪潮大都與大學(xué)生詩(shī)人和大學(xué)生詩(shī)歌有關(guān)。吳思敬指出：“到了20世紀(jì)80年代中期，當(dāng)代‘新生代’或‘第三代’詩(shī)人揭竿而起的時(shí)候，在潮頭上起落的非大學(xué)生詩(shī)人莫屬了?！雹賲撬季矗骸抖嗑S視野中的大學(xué)生詩(shī)歌》，《江漢論壇》2003年第7期。由此可見(jiàn)，新詩(shī)百年來(lái)，身處高校文學(xué)社團(tuán)的大學(xué)生詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng)作和與之相關(guān)的大學(xué)生詩(shī)歌的發(fā)展，是現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌發(fā)展的某種傳統(tǒng)與特征，持續(xù)性地影響著百年新詩(shī)的發(fā)展。廣西民族大學(xué)雖地處南疆，但自1952年建校以來(lái)，韋其麟、苗延秀等20世紀(jì)50年代到60年代在廣西民族大學(xué)工作期間的詩(shī)歌創(chuàng)作，80年代前后還是廣西民族大學(xué)在校大學(xué)生的青年詩(shī)人楊克和黃堃等創(chuàng)辦“朝花文學(xué)社”和“春華文學(xué)社”，及后來(lái)成立的“相思湖文學(xué)社”（1989年由“朝花文學(xué)社”和“春華文學(xué)社”合并與易名而來(lái)，著名詩(shī)人臧克家題寫(xiě)刊名），這些具有高校文學(xué)社團(tuán)和“學(xué)院派詩(shī)歌”性質(zhì)的大學(xué)生詩(shī)歌創(chuàng)作與實(shí)踐，構(gòu)建起了廣西民族大學(xué)的大學(xué)生詩(shī)歌寫(xiě)作的影響與傳統(tǒng)，在廣西詩(shī)歌和中國(guó)百年新詩(shī)的發(fā)展歷程當(dāng)中也具有重要的詩(shī)歌史意義。

從歷史的角度看，廣西民族大學(xué)的“相思湖畔”一直被視為誕生詩(shī)人和作家的地方。20世紀(jì)50年代以來(lái)，在“相思湖畔”工作或求學(xué)的韋其麟、苗延秀、儂易天、黃堃、魯西、楊克等知名詩(shī)人，藍(lán)懷昌、東西、黃佩華、凡一平等實(shí)力小說(shuō)家，以深有影響的創(chuàng)作實(shí)踐與成績(jī)建構(gòu)了“相思湖作家群”的創(chuàng)作傳統(tǒng)與影響。“‘相思湖作家群’是指曾經(jīng)和現(xiàn)在在廣西民族大學(xué)執(zhí)教以及在廣西民族大學(xué)求學(xué)過(guò)的當(dāng)代作家、詩(shī)人和文藝評(píng)論家等形成的群體?！雹谌荼炬?zhèn)：《相思湖作家群：高校創(chuàng)新人才培養(yǎng)的成功范例》，《廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)》2010年第3期。在60余年的發(fā)展過(guò)程中，相思湖畔的“相思湖作家”在小說(shuō)、詩(shī)歌、批評(píng)等方面建構(gòu)起了自身的傳統(tǒng)與影響。大禹、蒙朧在《相思湖：少數(shù)民族作家的搖籃——相思湖作家群現(xiàn)象研討會(huì)綜述》一文中指出：“近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，從廣西民族學(xué)院走出了大批作家、詩(shī)人和評(píng)論家，形成了一個(gè)令文壇矚目的人數(shù)眾多的‘相思湖作家群’，并成為南國(guó)文學(xué)天空的一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)?！雹鄞笥?、蒙朧整理：《相思湖：少數(shù)民族作家的搖籃——相思湖作家群現(xiàn)象研討會(huì)綜述》，《廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)》2000年第5期。在這一批作家和詩(shī)人當(dāng)中，韋其麟曾先后擔(dān)任廣西作家協(xié)會(huì)主席（1986—1991）、廣西文聯(lián)主席（1991—1995）、中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席（1996—2001），苗延秀（1918-1997）曾任廣西文聯(lián)副主席（1959—1980），藍(lán)懷昌曾任廣西文聯(lián)主席（1995-1999），獲得首屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)的東西曾任廣西文聯(lián)兼職副主席（2007-2017），現(xiàn)任廣西作協(xié)主席（2012—）、廣西文聯(lián)副主席（2017—）。可以說(shuō)，無(wú)論是在作品的影響，還是在作家和詩(shī)人的個(gè)人成就方面，以韋其麟、苗延秀、東西、楊克等為代表的詩(shī)人和作家，不僅建構(gòu)起了“相思湖作家群”在區(qū)內(nèi)外的影響，而且在半個(gè)世紀(jì)的更新?lián)Q代過(guò)程中，也孕育了相思湖畔具有深厚傳統(tǒng)意蘊(yùn)的小說(shuō)、詩(shī)歌創(chuàng)作氛圍，激勵(lì)一代代“相思湖”學(xué)子的創(chuàng)作。

受廣西民族大學(xué)濃郁的文學(xué)創(chuàng)作傳統(tǒng)與氛圍影響，廣西民族大學(xué)文學(xué)院中文專(zhuān)業(yè)教育歷來(lái)也重視學(xué)生的寫(xiě)作訓(xùn)練與實(shí)踐，不斷地“通過(guò)提供一個(gè)創(chuàng)作氛圍極其濃郁的平臺(tái)，促使、激活學(xué)生發(fā)展出作家年需要具備的寫(xiě)作才能、文化品質(zhì)、精神向度和心理素質(zhì)”④陸卓寧、王爾勃、郭金世、馬現(xiàn)誠(chéng)編：《經(jīng)典重構(gòu)與文學(xué)化境》，太原：三晉出版社2013年版，第252頁(yè)。。所以，20世紀(jì)90年代以來(lái)，廣西民族大學(xué)文學(xué)院通過(guò)自身具有的自治區(qū)級(jí)精品課程“大寫(xiě)作”品牌與“作家班”配套教學(xué)及“讀、研、寫(xiě)、演審美體驗(yàn)工程”等，積極引導(dǎo)中文專(zhuān)業(yè)學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)作訓(xùn)練與實(shí)踐。特別是2004年，在文學(xué)院寫(xiě)作學(xué)專(zhuān)業(yè)獲得自治區(qū)級(jí)首批重點(diǎn)課程改革背景下，寫(xiě)作教研室的教師魯西、李大西、董迎春和學(xué)生侯玨、肖瀟、黃玲娜等發(fā)起并組成了以詩(shī)歌創(chuàng)作為主的“相思湖詩(shī)群”，走上了一條以“教師帶學(xué)生”“教與學(xué)”相結(jié)合的高校詩(shī)歌（文學(xué)）創(chuàng)作（現(xiàn)今稱(chēng)為創(chuàng)意寫(xiě)作）探索之路。十五年來(lái)，從相思湖詩(shī)群走出的一批80后和90后詩(shī)人、作家（他們當(dāng)中很多是最開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)，后來(lái)轉(zhuǎn)寫(xiě)小說(shuō)），已經(jīng)成為“文學(xué)桂軍”或者中國(guó)詩(shī)壇的青年詩(shī)人的重要組成之一?？梢哉f(shuō)，2004年以來(lái)，在“相思湖作家群”的傳統(tǒng)影響下，相思湖畔的師生（主要為文學(xué)院中文專(zhuān)業(yè)）也以不錯(cuò)的詩(shī)歌創(chuàng)作成績(jī)與影響建構(gòu)起了相思湖詩(shī)群的詩(shī)歌創(chuàng)作理念與追求，這既顯示了廣西民族大學(xué)“相思湖畔”所具有的詩(shī)歌創(chuàng)作的新特征與可能，也證明高校中文專(zhuān)業(yè)以詩(shī)歌教學(xué)和詩(shī)歌寫(xiě)作培育寫(xiě)作人才和創(chuàng)意寫(xiě)作人才實(shí)踐的可行性。

從創(chuàng)作的成果方面看，十五年來(lái)，相思湖詩(shī)群的刊物《相思湖詩(shī)群》已出刊12期，相思湖詩(shī)群的代表詩(shī)人陸輝艷、侯玨、盧悅寧、覃才、思小云、祁守仁、李富庭等的作品（組詩(shī)）先后地發(fā)表于《人民文學(xué)》《民族文學(xué)》《詩(shī)刊》《青年文學(xué)》《星星詩(shī)刊》《揚(yáng)子江詩(shī)刊》《詩(shī)歌月刊》《詩(shī)選刊》《中國(guó)詩(shī)歌》等國(guó)內(nèi)重要期刊上，并且通過(guò)他們個(gè)人的努力和文學(xué)院的扶持，陸輝艷、侯玨、盧悅寧、李冰、楊群、朱茂瑜、唐丹嵐、祁守仁、李富庭等三十余名學(xué)生出版了個(gè)人的詩(shī)集。陸輝艷成為廣西“2015—2017年美麗南方·廣西”簽約作家（2016），覃才詩(shī)集《壯人》入選2017年中國(guó)作家協(xié)會(huì)少數(shù)民族重點(diǎn)作品扶持項(xiàng)目，青年詩(shī)人侯玨的長(zhǎng)篇小說(shuō)《一厘米國(guó)境線(xiàn)》入選2018年中國(guó)作家協(xié)會(huì)重點(diǎn)作品扶持項(xiàng)目，董迎春《民族志視域下中國(guó)少數(shù)民族詩(shī)歌的創(chuàng)作研究》入選2019年中國(guó)作家協(xié)會(huì)少數(shù)民族重點(diǎn)作品扶持項(xiàng)目等。可以說(shuō)，十五年來(lái)經(jīng)過(guò)相思湖詩(shī)群師生的努力，在個(gè)人的作品發(fā)表、《相思湖詩(shī)群》刊物和“相思湖詩(shī)群叢書(shū)”的出版方面，相思湖詩(shī)群取得了顯著的成績(jī)。

從影響方面看，在十五年的發(fā)展歷程中，相思湖詩(shī)群不僅先后在《詩(shī)刊》《民族文學(xué)》《青年文學(xué)》《詩(shī)江南》《廣西文學(xué)》《廣西日?qǐng)?bào)》《紅豆》等多家國(guó)家級(jí)、省市級(jí)刊物以專(zhuān)輯的形式推出，入圍了中國(guó)詩(shī)歌流派網(wǎng)、國(guó)際漢語(yǔ)詩(shī)歌協(xié)會(huì)發(fā)起的“21世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)群流派評(píng)選暨作品大展”（2014），《相思湖詩(shī)群》刊物被《中國(guó)詩(shī)歌》雜志社評(píng)為“中國(guó)2012年十大民刊”（2012）。這些來(lái)自中國(guó)重要刊物的推介與肯定，顯示了相思湖詩(shī)群在21世紀(jì)中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展過(guò)程中所具有的影響與價(jià)值。相思湖詩(shī)群除了以“群體”的形式產(chǎn)生影響外，在個(gè)體的方面也有突出的表現(xiàn)。如陸輝艷入選了詩(shī)刊社舉辦的第32屆“青春詩(shī)會(huì)”（2016）并獲得廣西文藝創(chuàng)作最高獎(jiǎng)“銅鼓獎(jiǎng)”（2017），董迎春、李冰、陸輝艷曾分別榮獲由《廣西文學(xué)》雜志社主辦的第四屆（2006）、第五屆（2007）、第十一屆（2013）“廣西青年文學(xué)獎(jiǎng)”，蘇丹、祁守仁、思小云、覃才入選《星星詩(shī)刊》舉辦的“中國(guó)大學(xué)生詩(shī)歌夏令營(yíng)”，覃才、祁守仁、劉寧入選《中國(guó)詩(shī)歌》雜志社舉辦的“新發(fā)現(xiàn)”詩(shī)歌夏令營(yíng)等?？梢哉f(shuō)，在廣西文壇和中國(guó)詩(shī)壇21世紀(jì)以來(lái)的發(fā)展過(guò)程中，相思湖詩(shī)群以“群體”或“個(gè)體”的形式，時(shí)不時(shí)地出現(xiàn)于大大小小的詩(shī)壇事件當(dāng)中。這既顯現(xiàn)了相思湖詩(shī)群在廣西文壇和中國(guó)詩(shī)壇所具有的價(jià)值與意義，也表明廣西民族大學(xué)中文專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作人才培育的實(shí)效。

此外，從2006年開(kāi)始，相思湖詩(shī)群就有意識(shí)地打造自身的品牌活動(dòng)。十五年來(lái)，相思湖詩(shī)群就主辦或參與舉辦了“首屆相思湖詩(shī)歌節(jié)——紀(jì)念詩(shī)人海子詩(shī)歌朗誦會(huì)”（2006）、“中國(guó)·南寧相思湖詩(shī)群迎春詩(shī)歌朗誦會(huì)”（2007）、“臺(tái)灣詩(shī)人洛夫與詩(shī)群座談會(huì)”（2007）、“相思湖十周年暨端午詩(shī)會(huì)”（2014）、“第十六屆國(guó)際詩(shī)人（南寧）筆會(huì)”（2015）等一系列面向區(qū)內(nèi)外的大型詩(shī)歌活動(dòng)。相思湖詩(shī)群主要的寫(xiě)作指導(dǎo)教師之一董迎春指出：“在活動(dòng)中‘相思湖詩(shī)群’得以把視野也漸漸擴(kuò)向廣西各地，走向全國(guó)；在詩(shī)友們的交流學(xué)習(xí)中不斷提高自己的詩(shī)藝，同時(shí)也在無(wú)形中獲得公共關(guān)注的可能。”①董迎春、朱茂瑜：《“厚意載美，和而不同”——“相思湖詩(shī)群”創(chuàng)作現(xiàn)狀研究》，《廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)》2010年第4期。很明顯，作為高校文學(xué)社團(tuán)，相思湖詩(shī)群十五年來(lái)持續(xù)舉辦的具有某種方向性、主題性、品牌性的詩(shī)歌活動(dòng)，不僅慢慢建構(gòu)起了自身的詩(shī)歌創(chuàng)作與交流氛圍，而且也將相思湖詩(shī)群融入中國(guó)詩(shī)壇發(fā)展的大潮之中，特別是相思湖詩(shī)群幾乎每年一屆的“3.26海子詩(shī)歌朗誦會(huì)”已成為中國(guó)高校文學(xué)社團(tuán)的代表性活動(dòng)之一，備受中國(guó)詩(shī)壇關(guān)注。

顯然，十五年來(lái)，在廣西民族大學(xué)文學(xué)院寫(xiě)作教研室的寫(xiě)作引導(dǎo)與訓(xùn)練下，相思湖詩(shī)群以“群體”或“個(gè)體”的形式不斷地出現(xiàn)于21世紀(jì)的廣西文壇或中國(guó)詩(shī)壇的發(fā)展過(guò)程中，以不錯(cuò)的創(chuàng)作成果和影響成為廣西文壇或中國(guó)詩(shī)壇發(fā)展的亮麗風(fēng)景線(xiàn)。

二、詩(shī)歌作為寫(xiě)作訓(xùn)練的方式與理念

十五年來(lái)，雖然“‘相思湖詩(shī)群’眾詩(shī)人的創(chuàng)作呈現(xiàn)出‘尊重個(gè)性’，‘兼容并包’的總體特征與因人而異的多元取向”②李大西、蘇志偉、董迎春主編：《相思湖詩(shī)群》2006年第3輯，序言第7頁(yè)。，但精英性、經(jīng)典性、現(xiàn)代性的創(chuàng)作意識(shí)，作為創(chuàng)作的一種理念始終貫穿并影響著相思湖詩(shī)群的寫(xiě)作訓(xùn)練與實(shí)踐。隨著詩(shī)歌創(chuàng)作技巧運(yùn)用的嫻熟和對(duì)詩(shī)學(xué)觀(guān)念理解的深化，相思湖詩(shī)群青年詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng)作表現(xiàn)出了先由“抒情”到“哲思”，再由從“再現(xiàn)”到“表現(xiàn)”的轉(zhuǎn)變?？梢哉f(shuō)，“‘相思湖詩(shī)群’的書(shū)寫(xiě)，通過(guò)積極探索當(dāng)代詩(shī)歌的語(yǔ)言及形式，重視語(yǔ)言本體的回歸，在詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)中自覺(jué)融入現(xiàn)代意識(shí)，為當(dāng)代漢語(yǔ)詩(shī)歌探索性的寫(xiě)作提供了某種實(shí)踐與可能。”③董迎春、粟世貝：《語(yǔ)言本體與內(nèi)部生長(zhǎng)——“相思湖詩(shī)群”2009年以來(lái)創(chuàng)作綜論》，《廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)》2015年第4期。縱觀(guān)相思湖詩(shī)群青年詩(shī)人十五年的作品可知，他們的詩(shī)歌創(chuàng)作從外到內(nèi)，從形式到內(nèi)容的深化與轉(zhuǎn)變，既顯示了相思湖詩(shī)群的創(chuàng)作活力與審美追求，而且也表現(xiàn)了相思湖詩(shī)群眾詩(shī)人扎根“相思湖作家群”傳統(tǒng)與南方地域特色，進(jìn)行現(xiàn)代詩(shī)歌新的探索與實(shí)踐的方向與可能，在當(dāng)代青年詩(shī)歌當(dāng)中表現(xiàn)出明顯的廣西地域特征與南方意識(shí)。

（一）個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的“再現(xiàn)”與“抒情”作為一所地方性民族類(lèi)院校，廣西民族大學(xué)學(xué)生主要來(lái)自廣西的民族地區(qū)，絕大多數(shù)學(xué)生在入學(xué)之前一般從未創(chuàng)作過(guò)現(xiàn)代詩(shī)歌。所以，在相思湖詩(shī)群成立之初，“除了‘社會(huì)學(xué)’專(zhuān)業(yè)的長(zhǎng)河之前寫(xiě)過(guò)一些有明顯傳統(tǒng)味道的詩(shī)歌，其他人從來(lái)就沒(méi)有什么詩(shī)歌知識(shí)”④李大西、蘇志偉、董迎春主編：《相思湖詩(shī)群》2006年第3輯，序言第2頁(yè)。。在詩(shī)歌寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)與技巧十分有限的情況下，這些學(xué)生盡管在魯西、李大西、董迎春等老師的指導(dǎo)下進(jìn)行詩(shī)歌的摹仿與創(chuàng)作，但他們的創(chuàng)作主要以二十余年來(lái)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的“再現(xiàn)”與“抒情”為主。在2005年的《相思湖詩(shī)群》創(chuàng)刊號(hào)中，李冰的《夢(mèng)里，童年》“井繩滑落／水桶‘咚’地被吃掉／不敢探頭／井里／總有張臉／詭譎地顫抖”⑤李冰：《李冰的詩(shī)》，《相思湖詩(shī)群》2005年第1輯。，侯玨的《農(nóng)耕是撅開(kāi)土地的嘴》：“叔父?jìng)儞]起黑色的鐵鋤喲／原來(lái)是要撅來(lái)土地的嘴／好讓這個(gè)年年新鮮的女人吞下／糧倉(cāng)里的谷粒／后院的馬糞／好讓這個(gè)世代勞動(dòng)的母親吐出／四月青蛙八月谷物／——養(yǎng)活村莊”⑥侯玨：《侯玨的詩(shī)》，《相思湖詩(shī)群》2005年第1輯。，肖瀟的《一個(gè)吻》：“很多年前／你我分手的路口／已經(jīng)沒(méi)有路燈守候／一個(gè)人走路的時(shí)候／我仍在懷念牽手”⑦肖瀟：《肖瀟的詩(shī)》，《相思湖詩(shī)群》2005年第1輯。，主要以再現(xiàn)他們的童年記憶、鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)及青春情感等主題為主。顯然，通過(guò)這些詩(shī)歌我們可以看到，在相思湖詩(shī)群成立之初，由于對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的理解與認(rèn)知的局限，也由于寫(xiě)作技巧的不足，個(gè)體的童年記憶、鄉(xiāng)村生活經(jīng)歷及圍繞青春與愛(ài)情的抒情成為相思湖詩(shī)群青年詩(shī)人詩(shī)歌創(chuàng)作的“入門(mén)方法”與主要內(nèi)容。

（二）都市或生存的“孤寂表現(xiàn)”由于“‘相思湖詩(shī)群’的寫(xiě)作個(gè)體在大學(xué)校園背景之下，大多數(shù)接受了規(guī)范的‘詩(shī)學(xué)’訓(xùn)練，……形成了‘學(xué)院派’注重意象與詩(shī)意、詩(shī)美的這一風(fēng)格。”①董迎春、朱茂瑜：《“厚意載美，和而不同”——“相思湖詩(shī)群”創(chuàng)作現(xiàn)狀研究》，《廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)》2010年第4期。因而，隨著相思湖詩(shī)群指導(dǎo)教師魯西、李大西、董迎春等人的寫(xiě)作教育觀(guān)念和詩(shī)學(xué)觀(guān)念的成熟，也隨著論壇、博客、微博等網(wǎng)絡(luò)傳播媒介的興起與流行，及相思湖詩(shī)群青年詩(shī)人與中國(guó)詩(shī)壇的接觸增多（臺(tái)灣著名詩(shī)人洛夫、大陸著名詩(shī)人葉櫓等先后到廣西民族大學(xué)講學(xué)，與相思湖詩(shī)群青年詩(shī)人交流），這些年輕詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng)作技巧、理念也從特定階段的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的“再現(xiàn)”與“抒情”向關(guān)于都市或生存的“孤寂詩(shī)寫(xiě)”轉(zhuǎn)變。在這一過(guò)程中，相思湖詩(shī)群主要指導(dǎo)教師董迎春以詩(shī)人海子的詩(shī)歌創(chuàng)作理念，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行精英化、經(jīng)典化的創(chuàng)作。

“可不可以從我的生活中減去這些東西／譬如電鉆的切割聲 攪拌機(jī)的轟鳴聲／車(chē)流聲 吵鬧聲清晨鄰居的做愛(ài)聲／朋友出賣(mài)了我之后的數(shù)鈔票聲”（陸輝艷 《可不可以從我的生活中減去這些東西》）②陸輝艷：《陸輝艷的詩(shī)》，《相思湖詩(shī)群》2010年第7輯。，“舒適，但是并不心安／清晨你走近人群，看見(jiàn)綠蘿／它深深呼吸，如這不冷靜我城市／／十九年，生活在清涼的顏色中／生活在幸福的焦慮中／你將自由感慢慢蒸發(fā)”（盧悅寧《綠城市》）③盧悅寧：《盧悅寧的詩(shī)》，《相思湖詩(shī)群》2010年第7輯。，“我是一只啃著潰爛食物的蜘蛛／我在春天的屋檐下／吐絲，結(jié)網(wǎng)，搜羅／只為了‘活著’”（蘭世兵《我是一只啃著潰爛食物的蜘蛛》）④蘭世兵：《我是一只啃著潰爛食物的蜘蛛（外四首）》，《相思湖詩(shī)群》2011年第8輯。。很明顯，在陸輝艷、盧悅寧、蘭世兵三人2010年以來(lái)創(chuàng)作詩(shī)歌中，我們可以看到，由于個(gè)人詩(shī)歌創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的豐富、技巧的嫻熟，他們?cè)姼鑴?chuàng)作的表現(xiàn)維度與審美意蘊(yùn)已從原來(lái)的鄉(xiāng)村、童年、愛(ài)情等主題的再現(xiàn)與抒發(fā)，轉(zhuǎn)變到了切合他們身處都市環(huán)境與生存狀態(tài)的當(dāng)下思考。這些帶有都市或生存的“孤寂詩(shī)寫(xiě)”特征的詩(shī)歌創(chuàng)作，表現(xiàn)了相思湖詩(shī)群青年詩(shī)人群體創(chuàng)作的知性發(fā)展與轉(zhuǎn)型特征。

（三）民族或文化的“哲思”廣西民族大學(xué)坐落于廣西首府南寧，其地域性、民族性、國(guó)際性的辦學(xué)定位及壯族、瑤族、苗族、仫佬族等多個(gè)少數(shù)民族的學(xué)生構(gòu)成比例是其顯著的特色。相思湖詩(shī)群作為以廣西民族大學(xué)文學(xué)院中文專(zhuān)業(yè)一屆又一屆師生為主體成員，以廣西民族大學(xué)“相思湖作家群”（韋其麟、苗延秀、凡一平、黃佩華都為少數(shù)民族詩(shī)人或作家）文學(xué)創(chuàng)作傳統(tǒng)為審美意蘊(yùn)的詩(shī)歌創(chuàng)作群體，其的成員如譚慧娟（壯族）、蘭世兵（瑤族）、覃才（壯族）、栗世貝（壯族）、李富庭（瑤族）、祁守仁（回族）、劉寧（納西族）等都為少數(shù)民族青年詩(shī)人，所以在具體的詩(shī)歌創(chuàng)作與思考過(guò)程中，以自身的民族身份、風(fēng)俗、文化進(jìn)行現(xiàn)代詩(shī)歌創(chuàng)作、是他們的詩(shī)歌探索與追求之一。他們綜合民族、時(shí)代及都市生存體驗(yàn)的詩(shī)歌創(chuàng)作，表現(xiàn)出深刻的哲理意蘊(yùn)。

如“相思湖詩(shī)群”中的壯族青年詩(shī)人覃才在其入選2017年中國(guó)作家協(xié)會(huì)少數(shù)民族重點(diǎn)扶持項(xiàng)目的民族長(zhǎng)詩(shī)集《壯人》中寫(xiě)道：“大火燒山，最大的火之后／蛙神和蛙神之子，在駱越的山上高高的死去／它們的死成為懸崖，河流的秘密／大火逃生的壯人／在火中取火，跳躍，跳舞／在水中游泳／他們?cè)谕艿男问嚼镫S處可見(jiàn)的活著”。在這一首詩(shī)當(dāng)中，覃才以壯族文化的發(fā)源地“花山”（左江花山巖畫(huà)景觀(guān)）為表現(xiàn)對(duì)象，將個(gè)人的民族身體與意識(shí)融入壯族的蛙人傳說(shuō)、駱越文化、花山文化之中，在個(gè)體與民族不分彼此的對(duì)話(huà)與想象之中，詩(shī)中“他們?cè)谕艿男问嚼镫S處可見(jiàn)的活著”哲理性的表現(xiàn)了當(dāng)下壯族青年的生存狀態(tài)和壯族文化的微妙關(guān)聯(lián)。與具有壯族身份的青年詩(shī)人覃才一樣，祁守仁、劉寧、李富庭在個(gè)人的詩(shī)歌創(chuàng)作過(guò)程中，也以回族、納西族、瑤族的文化與傳統(tǒng)開(kāi)展具有當(dāng)下性、時(shí)代性的思考與表現(xiàn)，展現(xiàn)了他們對(duì)民族或文化的沉思與哲理化觀(guān)照。

（四）以“否定情感”為主的“超驗(yàn)”追求查爾斯·伯恩斯坦指出：“審美形式的終點(diǎn)注定是疼痛、情感表達(dá)和情緒宣泄?！雹伲勖溃莶闋査埂げ魉固梗骸墩Z(yǔ)言派講學(xué)》，羅良功等譯，上海：上海外語(yǔ)出版社2013年版，第253頁(yè)。在十五年的詩(shī)歌教學(xué)與創(chuàng)作過(guò)程中，相思湖詩(shī)群的指導(dǎo)教師李大西、董迎春及近年來(lái)的學(xué)生在自身的詩(shī)歌創(chuàng)作與審美情感當(dāng)中逐漸形成了一種以“否定情感”為主的“超驗(yàn)”書(shū)寫(xiě)觀(guān)。對(duì)這種否定創(chuàng)造的超驗(yàn)寫(xiě)作轉(zhuǎn)向與追求，相思湖詩(shī)群指導(dǎo)教師董迎春在其著作《當(dāng)代詩(shī)歌超驗(yàn)論》中這樣寫(xiě)道：“隨著現(xiàn)代主義文學(xué)的不斷成熟，文學(xué)愈加關(guān)注人類(lèi)的否定情感與價(jià)值反思，以及時(shí)代狂歡與精神貧困等形而上學(xué)的終極問(wèn)題與話(huà)語(yǔ)。”②董迎春：《當(dāng)代詩(shī)歌超驗(yàn)論》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2018年版，第185頁(yè)。相思湖詩(shī)群青年詩(shī)人的詩(shī)歌表現(xiàn)維度與審美意蘊(yùn)，從初始階段被動(dòng)的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的“再現(xiàn)”與抒情，向?qū)徝赖?、?shī)性的“表現(xiàn)”與“哲思”轉(zhuǎn)變，反映了相思湖詩(shī)群青年詩(shī)人從原來(lái)的單一化的正面描寫(xiě)愛(ài)情、抒情感情、敘述經(jīng)驗(yàn)向縱深化地感知孤寂、探知虛無(wú)、展現(xiàn)心靈的超驗(yàn)世界轉(zhuǎn)變。很明顯，一種以“否定情感”為主的情感與認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)向和“超驗(yàn)”書(shū)寫(xiě)觀(guān)，讓相思湖詩(shī)群青年詩(shī)人知道如何在他們的詩(shī)歌創(chuàng)作中表現(xiàn)孤寂、虛無(wú)、心靈世界和超驗(yàn)世界，以提升詩(shī)歌創(chuàng)作和文學(xué)創(chuàng)作的現(xiàn)代性與深度。

“外面，夜色朦朧／月光里，一些孤獨(dú)在走／一些秘密沿街綻放／一些人們?cè)诹簟Ｎ抑溃澜缟厦總€(gè)角落都有黑夜／出生或者辭別／唯有這趟搖晃的列車(chē)／既不挽留過(guò)去，也不偷窺未來(lái)?！保▌帯豆录胖畷?shū)》）③劉寧：《孤寂之書(shū)（外二首）》，《民族文學(xué)》2018年第3期。在劉寧的這首詩(shī)歌當(dāng)中，她對(duì)個(gè)人孤獨(dú)的認(rèn)識(shí)由月光、黑夜、列車(chē)及人所組成的一個(gè)超驗(yàn)世界構(gòu)成。對(duì)她來(lái)說(shuō)，千萬(wàn)年來(lái)在夜色的傾瀉而下的月光是孤獨(dú)的，這種孤獨(dú)與其個(gè)人的孤獨(dú)如出一轍，所以在她面對(duì)月光的時(shí)候，月光的孤獨(dú)也即她個(gè)人的孤獨(dú)。在具有孤獨(dú)意蘊(yùn)的月光下，孤獨(dú)本身、“一些秘密”“一些人們”也染上的孤獨(dú)的特質(zhì)，它們?cè)谠鹿庀虏o(wú)交集，各自處于平行的孤獨(dú)情感維度與超驗(yàn)世界當(dāng)中。而月光下，“黑夜的出生或者辭別”“列車(chē)的離去”則構(gòu)成了人的生老病死、悲歡離合等事件和情感的超驗(yàn)表達(dá)。1994年出生的青年詩(shī)人劉寧是文學(xué)院2013級(jí)作家班學(xué)生，她這種具有否定情感（感知孤寂、探知虛無(wú)、展現(xiàn)心靈世界）的超驗(yàn)書(shū)寫(xiě)特征，反映了近年來(lái)相思湖詩(shī)群教師與學(xué)生的創(chuàng)作維度與審美意蘊(yùn)的“超驗(yàn)”轉(zhuǎn)向與追求。

綜上所述，在十五年的詩(shī)歌創(chuàng)作與理念探索過(guò)程中，相思湖詩(shī)群的指導(dǎo)教師和學(xué)生的詩(shī)歌創(chuàng)作表現(xiàn)維度與審美意蘊(yùn)經(jīng)歷了一個(gè)由“抒情”到“哲思”，由“再現(xiàn)”到“表現(xiàn)”的轉(zhuǎn)變與深化過(guò)程?？梢哉f(shuō)，在這個(gè)詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐與詩(shī)學(xué)理念逐漸成熟的過(guò)程中，相思湖詩(shī)群的指導(dǎo)教師與一屆又一屆的學(xué)生，既慢慢地建構(gòu)起相思湖詩(shī)群的知性表達(dá)與詩(shī)學(xué)理想，也呈現(xiàn)出高校中文專(zhuān)業(yè)精英性、經(jīng)典性寫(xiě)作與教育的實(shí)踐可能。

三、詩(shī)歌教學(xué)作為創(chuàng)意寫(xiě)作實(shí)踐的可能與社會(huì)影響

新詩(shī)百年來(lái)，大學(xué)生詩(shī)人群體及其進(jìn)行的詩(shī)歌創(chuàng)作無(wú)疑直接推動(dòng)了中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌的發(fā)展。當(dāng)我們審視與歸納這些大學(xué)生詩(shī)歌寫(xiě)作的動(dòng)因時(shí)，可以發(fā)現(xiàn)他們年輕階段的詩(shī)歌創(chuàng)作與高校文學(xué)社團(tuán)的聯(lián)系十分密切。波蘭詩(shī)人米沃什指出：“可以毫不夸張地說(shuō)，對(duì)大多數(shù)詩(shī)人而言，詩(shī)歌是他們的學(xué)校筆記本的一種繼續(xù)，或者——這既是實(shí)際情況，也是打比方——是寫(xiě)在筆記本邊緣上的?！雹埽鄄ㄌm］切斯瓦夫·米沃什：《詩(shī)的見(jiàn)證》，黃燦然譯，桂林：廣西師范大學(xué)出版社2013年版，第57頁(yè)?？v觀(guān)當(dāng)代中國(guó)詩(shī)壇，當(dāng)下代表性的詩(shī)人，他們的詩(shī)歌創(chuàng)作亦是從大學(xué)時(shí)代開(kāi)始的，可以說(shuō)他們的成長(zhǎng)得益于其所就學(xué)的高校文學(xué)社團(tuán)深厚的文學(xué)氛圍與底蘊(yùn)。如當(dāng)代中國(guó)詩(shī)壇中的海子、駱一禾、西川、臧棣等詩(shī)人畢業(yè)于北京大學(xué)，他們的詩(shī)歌創(chuàng)作與北京大學(xué)的“五四文學(xué)社”（1956成立）有著直接的關(guān)聯(lián)。邱華棟、洪燭、王家新，及楊小濱、陳先發(fā)等詩(shī)人，他們走上詩(shī)歌創(chuàng)作道路分別與復(fù)旦大學(xué)的“復(fù)旦詩(shī)社”（1981）和武漢大學(xué)的“浪淘石文學(xué)社”（1982）有著直接的聯(lián)系。顯然，高校文學(xué)社團(tuán)所依附的中文專(zhuān)業(yè)悠久、深厚的文學(xué)傳統(tǒng)與底蘊(yùn)，對(duì)大學(xué)生詩(shī)歌創(chuàng)作和中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展有著直接的影響。

這一意義上，相思湖詩(shī)群回歸語(yǔ)言“本體”的詩(shī)學(xué)追求和擔(dān)當(dāng)，無(wú)疑既為當(dāng)代漢語(yǔ)詩(shī)歌的創(chuàng)作提供了一條堅(jiān)定而有力的方向，也對(duì)當(dāng)代詩(shī)壇“口語(yǔ)寫(xiě)作”“非詩(shī)寫(xiě)作”的創(chuàng)作趨勢(shì)也給予相應(yīng)地增補(bǔ)與改善。同時(shí)，相思湖詩(shī)群新世紀(jì)以來(lái)舉辦的“臺(tái)灣詩(shī)人洛夫與詩(shī)群座談會(huì)”（2007）、“第十六屆國(guó)際詩(shī)人（南寧）筆會(huì)”（2015）及“3.26海子詩(shī)歌朗誦會(huì)”（每年一次）等一系列品牌活動(dòng)和文化事件，也展現(xiàn)了它作為一個(gè)高校文學(xué)社團(tuán)在傳播精英文化、培育精英意識(shí)的綜合性、豐富性的“立體”可能。可以說(shuō)十五年來(lái)，從相思湖詩(shī)群中成長(zhǎng)起來(lái)的董迎春、大雁、陸輝艷、侯玨、盧悅寧、覃才、祁守仁等青年詩(shī)人，體現(xiàn)了相思湖詩(shī)群作為一個(gè)高校文學(xué)社團(tuán)在推助青年詩(shī)歌創(chuàng)作、培育青年詩(shī)人方面的價(jià)值與意義。這在極大程度上表現(xiàn)了高校中文專(zhuān)業(yè)培育精英文學(xué)、純文學(xué)及創(chuàng)意寫(xiě)作人才的實(shí)踐可能。

第一，相思湖詩(shī)群十五年來(lái)的詩(shī)歌創(chuàng)作，傳承與豐富了廣西民族大學(xué)和“相思湖作家群”的文學(xué)創(chuàng)作傳統(tǒng)。

作為一個(gè)立足于廣西民族大學(xué)的高校文學(xué)社團(tuán)，21世紀(jì)以來(lái)，相思湖詩(shī)群能夠誕生出一批又一批熱愛(ài)詩(shī)歌創(chuàng)作、并且出現(xiàn)一批在當(dāng)下中國(guó)詩(shī)壇有一定代表性的青年詩(shī)人，不僅得益于廣西民族大學(xué)文學(xué)院“大寫(xiě)作”課程教師的悉心指導(dǎo)，更受到“相思湖作家群”當(dāng)中韋其麟、苗延秀、儂易天、黃堃、魯西、楊克等前輩詩(shī)人榜樣力量的影響與激勵(lì)。可以說(shuō)，“‘詩(shī)群’作為一個(gè)概念的提出，離不開(kāi)‘相思湖作家群’自身的文化血脈與傳統(tǒng)，離不開(kāi)韋其麟、楊克等這些國(guó)內(nèi)重要詩(shī)人的影響”①董迎春、粟世貝：《語(yǔ)言本體與內(nèi)部生長(zhǎng)——“相思湖詩(shī)群”2009年以來(lái)創(chuàng)作綜論》，《廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)》2015年第4期。。也正是廣西民族大學(xué)相思湖畔的詩(shī)歌傳統(tǒng)與榜樣力量，讓相思湖詩(shī)群的青年詩(shī)人積極而執(zhí)著地投身于現(xiàn)代詩(shī)歌創(chuàng)作，他們希望像相思湖畔的前輩詩(shī)人一樣，在自己的青春年華與詩(shī)歌結(jié)緣，或者像前輩詩(shī)人一樣寫(xiě)出優(yōu)秀的詩(shī)歌作品。十五年來(lái)，相思湖詩(shī)群當(dāng)中的董迎春、大雁、陸輝艷、侯玨、盧悅寧、覃才、祁守仁、思小云、李富庭、劉寧等一批青年詩(shī)人的成長(zhǎng)及他們出版的個(gè)人詩(shī)集，或是獲得廣西文學(xué)“廣西青年詩(shī)歌獎(jiǎng)”和《詩(shī)探索》“華文青年詩(shī)人獎(jiǎng)”等重要的獎(jiǎng)項(xiàng)，說(shuō)明了他們的成績(jī)與影響?？梢哉f(shuō)相思湖詩(shī)群成長(zhǎng)起來(lái)的青年詩(shī)人，不僅傳承與豐富了廣西民族大學(xué)相思湖畔和相思湖作家群的文學(xué)創(chuàng)作傳統(tǒng)與底蘊(yùn)，也表明廣西民族大學(xué)文學(xué)院中文專(zhuān)業(yè)以詩(shī)歌教學(xué)作為寫(xiě)作人才培養(yǎng)方式的可行性。

第二，相思湖詩(shī)群十五年來(lái)的詩(shī)歌教學(xué)與實(shí)踐，推進(jìn)了廣西民族大學(xué)文學(xué)院“大寫(xiě)作”品牌向“創(chuàng)意寫(xiě)作”轉(zhuǎn)型。

相思湖詩(shī)群的成立與寫(xiě)作人才培養(yǎng)，與廣西民族大學(xué)文學(xué)院寫(xiě)作學(xué)專(zhuān)業(yè)改革和“作家班”教學(xué)有直接的關(guān)聯(lián)。2004年，廣西民族大學(xué)文學(xué)院以“大寫(xiě)作”精品課程為名，改革原來(lái)傳統(tǒng)的“寫(xiě)作學(xué)”課程，當(dāng)年申請(qǐng)自治區(qū)精品課題并獲得通過(guò)。2006年，為了更好地探索“大寫(xiě)作”課程的轉(zhuǎn)型與發(fā)展可能，文學(xué)院成立“作家班”試點(diǎn)教學(xué)。由于文學(xué)院寫(xiě)作教研室中魯西、李大西、董迎春等一批寫(xiě)詩(shī)的教師，原來(lái)每年在“寫(xiě)作學(xué)”課程上指導(dǎo)中文專(zhuān)業(yè)學(xué)生進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作，并推薦優(yōu)秀學(xué)生作品發(fā)表，詩(shī)歌寫(xiě)作教學(xué)和效果都不錯(cuò)。寫(xiě)作學(xué)專(zhuān)業(yè)改革為“大寫(xiě)作”精品課程之后，他們與熱愛(ài)詩(shī)歌寫(xiě)作的學(xué)生就成立“相思湖詩(shī)群”，并融入“作家班”寫(xiě)作教學(xué)與訓(xùn)練之中。這就讓文學(xué)院的寫(xiě)作人才培養(yǎng)與教學(xué)，從課堂延伸到課下、課后。十五來(lái)年，文學(xué)院每一屆“作家班”（現(xiàn)為創(chuàng)意寫(xiě)作班）中熱愛(ài)詩(shī)歌創(chuàng)作的學(xué)生，都成為了相思湖詩(shī)群青年詩(shī)人的代表，而他們?cè)谠?shī)歌創(chuàng)作上所取得的成績(jī)與影響，也反過(guò)來(lái)說(shuō)明了文學(xué)院“大寫(xiě)作”精品課程改革與“作家班”辦學(xué)的成效與意義。2017年，“相思湖詩(shī)群”、廣西民族大學(xué)文學(xué)“大寫(xiě)作”精品課程及“作家班”辦學(xué)相輔相承的發(fā)展關(guān)系，更是促進(jìn)了廣西民族大學(xué)文學(xué)院“創(chuàng)意寫(xiě)作專(zhuān)業(yè)”與“創(chuàng)意寫(xiě)作班級(jí)”的設(shè)立，使廣西民族大學(xué)文學(xué)院的寫(xiě)作教學(xué)對(duì)接了國(guó)內(nèi)外創(chuàng)意寫(xiě)作發(fā)展的趨勢(shì)。

第三，相思湖詩(shī)群十五年來(lái)培育青年詩(shī)人，推動(dòng)了新世紀(jì)廣西青年詩(shī)歌的發(fā)展與“文學(xué)桂軍”的創(chuàng)作。

新世紀(jì)廣西文壇的發(fā)展與“文學(xué)桂軍”的創(chuàng)作，除了韋其麟、馮藝、東西、黃佩華、凡一平、盤(pán)妙彬、黃芳、朱山坡等知名詩(shī)人與作家的持續(xù)創(chuàng)作與影響，就以董迎春、大雁、陸輝艷、侯玨、盧悅寧、覃才、祁守仁、思小云、李富庭、劉寧等一批相思湖詩(shī)群青年詩(shī)人的崛起為顯著標(biāo)志。在這批相思湖詩(shī)群青年詩(shī)人當(dāng)中，董迎春是大學(xué)教授、批評(píng)家，也是詩(shī)人。陸輝艷2016參加了中國(guó)詩(shī)壇級(jí)別最高的“青春詩(shī)會(huì)”，2017年獲得“華文青年詩(shī)人獎(jiǎng)”和廣西文藝創(chuàng)作最高獎(jiǎng)“銅鼓獎(jiǎng)”；覃才詩(shī)集《壯人》入選中國(guó)作協(xié)少數(shù)民族重點(diǎn)作品扶持項(xiàng)目，侯玨長(zhǎng)篇小說(shuō)《一厘米國(guó)境線(xiàn)》入選2018年中國(guó)作家協(xié)會(huì)重點(diǎn)作品扶持項(xiàng)目，祁守仁、思小云、李富庭、劉寧等人的詩(shī)歌陸續(xù)發(fā)表于《人民文學(xué)》《民族文學(xué)》《詩(shī)刊》《青年文學(xué)》等重要期刊。不管是從數(shù)量還是從影響上來(lái)看，相思湖詩(shī)群十五年來(lái)培育的一屆又一屆青年詩(shī)人，如今已經(jīng)構(gòu)成了新世紀(jì)廣西青年詩(shī)歌發(fā)展與“文學(xué)桂軍”創(chuàng)作的主要力量，在區(qū)內(nèi)外都有良好的聲譽(yù)與影響。

第四，相思湖詩(shī)群十五年堅(jiān)持的經(jīng)典性、知性的詩(shī)歌創(chuàng)作，對(duì)接與表現(xiàn)了現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌的詩(shī)性意蘊(yùn)與審美空間。

相思湖詩(shī)群的主要指導(dǎo)教師，也即“作家班”“詩(shī)歌創(chuàng)作”課程的課任教師董迎春，2004年來(lái)到廣西民族大學(xué)文學(xué)院任教，他先后參與到廣西民族大學(xué)文學(xué)院“大寫(xiě)作”精品課程改革、“作家班”與“相思湖詩(shī)群”的創(chuàng)辦之中。在十五年的寫(xiě)作教學(xué)（為“作家班”開(kāi)設(shè)“詩(shī)歌創(chuàng)作”“小說(shuō)寫(xiě)作”等課程）過(guò)程中，董迎春一直提倡相思湖詩(shī)群青年詩(shī)人對(duì)中西方經(jīng)典作品的閱讀，為“作家班”學(xué)生和相思湖詩(shī)群成員灌輸經(jīng)典性、精英化的寫(xiě)作意識(shí)。他作為當(dāng)代詩(shī)歌研究的學(xué)者，推薦“作家班”學(xué)生和相思湖詩(shī)群成員從閱讀與摹仿海子、顧城、昌耀、穆旦、波德萊爾、里爾克、馬拉美、蘭波、特朗斯特羅姆等中西方經(jīng)典詩(shī)人的作品開(kāi)始詩(shī)歌創(chuàng)作。一屆又一屆熱愛(ài)詩(shī)歌的相思湖詩(shī)群青年詩(shī)人，也即來(lái)自廣西民族地區(qū)的、具有少數(shù)民族身份的同時(shí)也是在進(jìn)入大學(xué)之前沒(méi)有現(xiàn)代詩(shī)歌創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生，正是在董迎春這種經(jīng)典性、審美性的寫(xiě)作意識(shí)影響下，能夠快速地理解現(xiàn)代詩(shī)歌，并培育起進(jìn)行現(xiàn)代詩(shī)歌創(chuàng)作的能力。十五年來(lái)，相思湖詩(shī)群青年詩(shī)人詩(shī)歌創(chuàng)作的表現(xiàn)維度和審美意涵由“抒情”到“哲思”、由“再現(xiàn)”到“表現(xiàn)”的知性轉(zhuǎn)型與深化，表現(xiàn)了相思湖詩(shī)群整體性的詩(shī)歌理念與追求對(duì)接上了現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌當(dāng)中的象征主義、超驗(yàn)追求，表現(xiàn)現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌的詩(shī)性意蘊(yùn)與審美空間。

顯然，作為一個(gè)立足于廣西民族大學(xué)的高校文學(xué)社團(tuán)，相思湖詩(shī)群的誕生與發(fā)展，及一批又一批的青年詩(shī)人的詩(shī)歌成績(jī)與影響，無(wú)疑豐富了“相思湖作家群”的時(shí)代意蘊(yùn)，創(chuàng)造了“相思湖作家群”新的發(fā)展特征與可能。對(duì)于廣西民族大學(xué)文學(xué)院寫(xiě)作（創(chuàng)意寫(xiě)作）學(xué)科建設(shè)和寫(xiě)作人才培養(yǎng)而言，相思湖詩(shī)群的成績(jī)，說(shuō)明了十余年來(lái)“寫(xiě)作學(xué)”向創(chuàng)意寫(xiě)作課程轉(zhuǎn)型的成效與意義。而對(duì)于廣西詩(shī)壇、“文學(xué)桂軍”及現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌而言，相思湖詩(shī)群十五年來(lái)的崛起與發(fā)展，無(wú)疑是為它們?cè)鎏砹瞬簧俚那嗄炅α颗c未來(lái)的發(fā)展可能?？梢哉f(shuō)，相思湖詩(shī)群作為一個(gè)在21世紀(jì)發(fā)展起來(lái)的高校文學(xué)社團(tuán)，其十五年來(lái)所堅(jiān)持的經(jīng)典性、精英性寫(xiě)作意識(shí)與理念，暗合了中國(guó)新詩(shī)知性、詩(shī)性的發(fā)展方向。

四、結(jié)語(yǔ)

十五年來(lái)，相思湖詩(shī)群傳承廣西民族大學(xué)相思湖畔的“相思湖作家群”創(chuàng)作傳統(tǒng)與底蘊(yùn)，依托廣西民族大學(xué)“大寫(xiě)作”精品課程和“作家班”辦學(xué)的優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)持以經(jīng)典性、精英性的寫(xiě)作意識(shí)與理念開(kāi)展現(xiàn)代詩(shī)歌的創(chuàng)作。經(jīng)過(guò)十余年的積累，一批又一批相思湖詩(shī)群青年詩(shī)人以不錯(cuò)的詩(shī)歌成績(jī)，建構(gòu)起了相思湖詩(shī)群在新世紀(jì)廣西詩(shī)壇、“文學(xué)桂軍”及當(dāng)代詩(shī)歌當(dāng)中的影響?？梢哉f(shuō)，相思湖詩(shī)群的青年詩(shī)人們是在恰當(dāng)?shù)膶?xiě)作引導(dǎo)、訓(xùn)練及實(shí)踐之下，創(chuàng)造自身在廣西詩(shī)壇或者中國(guó)詩(shī)壇的影響。在當(dāng)下全國(guó)高校中文專(zhuān)業(yè)的創(chuàng)意寫(xiě)作教育改革與發(fā)展背景下，相思湖詩(shī)群的寫(xiě)作人才模式與成效無(wú)疑呈現(xiàn)出創(chuàng)意寫(xiě)作實(shí)踐的一種可能。