于文崗

小兒眼生，見(jiàn)陌生人害羞，是人性中羞恥感發(fā)作。羞恥感是具有自我意識(shí)的社會(huì)動(dòng)物的情緒，與生俱來(lái)，也因后天客觀世界變化而改變。恥感強(qiáng)，臉皮薄;臉皮厚者，恥感差。小膽怕大膽的，大膽怕不要臉的：扣子一解，“老娘豁出去了”，基本就無(wú)敵了。不知恥乃無(wú)恥之最高級(jí)。孟子曰：“人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣”，“無(wú)羞惡之心，非人也”。所以，古人以“知恥”作為人的處世底線，以“禮義廉恥”為“國(guó)之四維”。

一般講，人做壞事總偷偷摸摸，因?yàn)閻u感在鬧心，這就是道德自律。道德是建立在恥感基礎(chǔ)上的。若獨(dú)處時(shí)也能自律，克服邪念而謹(jǐn)慎不茍，即為慎獨(dú)。這種謹(jǐn)守良知的恥感善念與欲做壞事的惡意邪念你上我下孰占上風(fēng)？即常說(shuō)的“一念之差”。

當(dāng)獲取某種好處的沖動(dòng)足以壓倒恥感而不再顧忌避諱他人，或者利益沖動(dòng)促使團(tuán)伙“抱團(tuán)”作惡，群體性墮落就產(chǎn)生了?！叭簤櫋币彩怯傻偷礁卟讲缴?jí)。最早結(jié)伙干壞事很可能是因饑餓或謀財(cái)生出的盜竊搶劫團(tuán)伙，然后是拐賣婦女兒童，現(xiàn)代則有了販毒、傳銷、網(wǎng)絡(luò)犯罪等這團(tuán)那伙。官場(chǎng)上最早的“群墮”多半是集體貪污，再是制造“楊乃武與小白菜”式冤案的集體貪贓枉法。當(dāng)“笑貧不笑娼”成為一些人的共有價(jià)值，群體性賣淫嫖娼就產(chǎn)生了，古代則出現(xiàn)了妓院，當(dāng)代就發(fā)生了上海某些法官集體招妓嫖娼事件。一些官員“群墮”也是步步升級(jí)。山西及中石油、發(fā)改委等官場(chǎng)的塌方式腐敗，道德上看也是官員“群墮”。

官員“群墮”較之平民“群墮”更具負(fù)面的“典型示范和榜樣引領(lǐng)”作用。長(zhǎng)春長(zhǎng)生公司董事長(zhǎng)高俊芳等數(shù)人造假生產(chǎn)不合格疫苗，除了違法，道德上也是“群墮”。把問(wèn)題疫苗招標(biāo)引入山東的五位評(píng)標(biāo)專家，也難說(shuō)就不是“群墮”。若前述“群墮”還是謀財(cái)、縱欲、淫樂(lè)性的，那么，造假生產(chǎn)不合格疫苗，則是逐利害命性的。此等逐利害命較前述謀財(cái)淫樂(lè)，雖無(wú)某些官員“群墮”的“典型示范和榜樣引領(lǐng)”性，但卻具有“倒退里程碑”的標(biāo)志性——群體性逐利害命，且打著“現(xiàn)代企業(yè)行為”“專家集體科學(xué)決策”旗號(hào)，無(wú)疑是“群墮”發(fā)展的新高度。除群體性逐利害命，另有群體性失職瀆職隱瞞謊報(bào)對(duì)無(wú)辜者謀財(cái)害命，絕對(duì)是“群墮”再創(chuàng)新高。

“群墮”生成群體性向惡的社會(huì)腫瘤。方方面面接二連三的“群墮”及“去人格化”蔓延，必然導(dǎo)致社會(huì)風(fēng)氣變壞和社會(huì)墮落潰敗。

“群墮”是某些團(tuán)體集體眾人一起變壞，是社會(huì)性精神腐敗。精神類病癥特別需要精神層面的診療。所以，在從制度以及由此而生的體制機(jī)制上堵塞“群墮”生發(fā)潰散泉涌的同時(shí)，精神層面的刮骨療毒和健身強(qiáng)體尤為必要。

社會(huì)性精神腐敗的源頭和最普遍問(wèn)題是一些官場(chǎng)職場(chǎng)的群體性拍馬諂佞。雖然群體性馬屁精的出現(xiàn)與大顯其能不致鬧出人命，但卻開(kāi)了群體性無(wú)恥先河，是“群墮”一期癥狀。所以致此，直接原因是缺乏有力的社會(huì)批評(píng)，情同不通風(fēng)不見(jiàn)光細(xì)菌滋生繁衍產(chǎn)生霉變。任何一個(gè)社會(huì)，若社會(huì)批評(píng)如履薄冰，執(zhí)掌社會(huì)批評(píng)的學(xué)界也會(huì)批量生產(chǎn)馬屁專家。如是，群體性無(wú)恥就登上了“群墮”的喜馬拉雅。

龔自珍說(shuō)：“士皆知有恥，則國(guó)家永無(wú)恥矣;士不知恥，為國(guó)之大恥?！?開(kāi)展強(qiáng)有力的社會(huì)批評(píng)，責(zé)任首在學(xué)界、社會(huì)組織和公權(quán)力。

蔣躍新/圖