楊雅雯

全球化盛行的當下，一個國家的綜合國力除了硬實力外，軟實力也極為重要。而一個國家的體育話語地位，也不僅決定于競技體育硬實力的成績，還取決于國家體育軟實力—體育文化自信。中國共產黨的十七屆六中全會決定指出:“增強國際話語權”。國際話語權,梁凱音所給出的內涵概念是對國際事務、國際事件的定義權、對各種國際標準和游戲規(guī)則的制訂權以及對是非曲直的評議權、裁判權。筆者認為，決定體育話語權的還包含國家傳統(tǒng)體育的發(fā)展，作為一個國家文化自信的根本，是國家體育在世界的立足根本，雖不可避免與西方體育的碰撞與融合，對于傳統(tǒng)體育的發(fā)展融合，取其精華，去其糟粕，使傳統(tǒng)體育在國際有立足之地，由此提升國家體育話語的地位。

1 體育話語權

話語權是近年來隨著全球化發(fā)展而興起的一個熱點。話語權，筆者認為，所謂的“權”既包含“權利”同時也包含“權力”，既是國家話語在國際中的影響和地位，也是國家話語所能掌握的各類比賽決策權和決定權，而在本文的概念下，體育話語權的內涵，不僅包含國家體育硬實力，更重要的是國家自身的文化軟實力，國家話語地位是決定國家能否實現“體育強國”戰(zhàn)略的關鍵。本文所提及的傳統(tǒng)體育文化，屬于國家體育話語自信軟實力，從根本上決定國家話語權的分量。

由于國家體育起步較晚，先天的缺失和遲鈍是不可避免的，當前，在國際體育組織任職的人員，其基本構成人員主要為西方體育的代表，直接導致話語權處于下風。受限于早期對此類國家體育組織人才資源的培養(yǎng)缺失，導致國家體育話語的發(fā)聲在國際體育組織中受限，體育話語的發(fā)聲不僅僅通過國際組織中的任職者，還包含體育話語平臺，即傳播媒體的參與?，F代數字音像傳媒的迅速發(fā)展，導致體育媒體在體育話語傳遞和發(fā)聲環(huán)節(jié)中角色愈加關鍵，西方體育媒體話語在國際間極為強勢，在國際體育事件中充當著輿論引導的重要角色，反觀我國體育媒體，在報道的選材中存在局限性，在報道的時效性存在滯后，而對于輿論的引導方面，并不足以動搖西方媒體的主導地位。話語發(fā)聲的缺失導致國家體育話語的質量差強人意。

從國家根本來看，傳統(tǒng)體育的傳承和發(fā)展不足，更是導致國家體育話語自信缺失的最直接原因。當今盛行的三大球類等競技項目，起源都不是來自于中國以至于亞洲國家，但卻擁有這最多的話語地位，因此，推崇傳統(tǒng)體育以提高話語地位刻不容緩。

2 傳統(tǒng)體育

由于多民族的自身特色，形成了傳統(tǒng)體育多元化和多樣化的現狀，多樣性造成的普及困難導致國民認知的障礙，直接造成自身傳統(tǒng)體育文化認同感偏。國民認同感缺失的傳統(tǒng)體育在發(fā)展的道路上舉步維艱，在國際間失言。由此可見，傳統(tǒng)體育的失語現象直接造成國家體育話語缺失。在西方霸權主義盛行的體育界，國家體育文化硬實力的強大使西方國家在體育界占據話語主導權，通過奧運會等國際大賽平臺和傳播媒體向不同地域的國家擴展著自身體育話語的影響力，中國傳統(tǒng)體育由于種類繁多，地域分布廣，不同的民族其傳統(tǒng)體育文化不同，導致無法進行全國大范圍普及，文化認同感低，國家自身文化自信感薄弱，傳統(tǒng)體育無法具備相應的話語權，國家體育話語在國際間難有底氣。

2.1 傳統(tǒng)體育文化的現狀

(1)民族傳統(tǒng)體育歷史悠久，由于早期道家、儒家的影響，傾向于“養(yǎng)”，“養(yǎng)生”與“競技”形成的文化沖突，當下年輕一代更傾向于西方競技體育，缺少普及的受眾對我國民族傳統(tǒng)體育的對外傳播形成阻礙。而繁多的傳統(tǒng)體育種類，則對傳統(tǒng)體育文化的傳播造成不可避免的困擾，受眾的注意力被分散從而導致其影響力大大削弱。

(2)傳統(tǒng)文化傳承的片面和局限，傳統(tǒng)體育文化作為小眾的項目，自古秉承師徒關系的傳承，而西方體育文化直接走進校園、社區(qū)、大眾生活。傳統(tǒng)文化傳承方式的局限性和教學的片面性，同樣阻礙了傳統(tǒng)文化認知的普及。

(3)由于地域的復雜和多樣性，傳統(tǒng)體育文化多數都處于少數民族地區(qū)，集中于少數民族的聚居地，傳播的主要群體亦是少數民族群體，而在普遍受眾中，這類群體占少數，無法對主流體育認知形成影響，限制了區(qū)域間和不同傳統(tǒng)體育文化間的交流。

3 傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展

話語權缺失的當下，傳統(tǒng)體育無法獲得充分展示的平臺；再者，傳統(tǒng)體育傳承與發(fā)展受限。我國傳統(tǒng)體育文化多種多樣，但卻無一登上奧林匹克大賽的舞臺，國家形象無法得到有效的傳播，直接影響了國家體育話語權的底蘊。在與西方競技體育的對抗中，傳統(tǒng)體育失語現象急需改善，作為國家文化話語地位提升的根本，傳承與發(fā)展傳統(tǒng)體育文化乃是改變國家體育話語權現狀的重中之重。

3.1 傳統(tǒng)體育的傳承

傳統(tǒng)體育作為傳統(tǒng)文化的一部分，其受眾應為整個民族，但我國傳統(tǒng)體育的失語，其根本在于傳承方式的局限和片面，體育教育系統(tǒng)的缺失，傳統(tǒng)體育未能走進校園和社區(qū)，直接造成傳統(tǒng)體育受眾群體小，師徒傳承的方式也限制了傳統(tǒng)體育的擴散。國家體育教育系統(tǒng)應當將傳統(tǒng)體育作為體育課時的一部分，編入體育教學大綱中，加強校園和社區(qū)對傳統(tǒng)體育文化知識的普及，擴大受眾面及改善傳承方式。

3.2 傳統(tǒng)體育傳承人

體育話語權缺失的大環(huán)境影響下，傳統(tǒng)體育認同感因此下降，而傳承人作為傳統(tǒng)體育文化傳承道路上的連接紐帶，對于傳承人的培養(yǎng)和保護也很重要，體育明星對體育項目的作用不可忽視，在傳承傳統(tǒng)體育的同時，應注重培養(yǎng)和推廣代表性的人物，如姚明、劉翔等。

3.3 傳統(tǒng)體育文化的傳播

媒體在日常生活與人們生活息息相關，媒體宣傳對人們的生活方式及社會認知具有重要影響。古往今來，傳統(tǒng)體育文化的傳播多以書籍文字或口頭敘述，結合當今社會主流，應借力媒介，使民族傳統(tǒng)體育文化更滲入大眾的生活，擴大社會影響力和普及度。

4 小結

在國際話語權缺失的大背景下，許多學者和教育人士倡導強抓競技體育，以提升體育硬實力作為獲得話語權的捷徑。競技體育的增強縱然能提升國家對外的競技話語地位，但無法改變國家體育傳統(tǒng)體育的失語現狀，國家傳統(tǒng)體育是國家體育文化自信的重要內容，也是國家體育文化自信提升的根本途徑，筆者認為，提升體育話語權，從本質上來說是塑造文化自信的過程，需要大力傳播和發(fā)展傳統(tǒng)體育，提升傳統(tǒng)體育的普及度和大眾認同感，傳統(tǒng)體育話語的提升，才是國家體育話語崛起的根本希望。