會(huì)館的雛形為漢代的郡邸，為遠(yuǎn)道而來(lái)的同鄉(xiāng)提供膳宿的場(chǎng)所。北宋時(shí)代，隨著商業(yè)的迅速發(fā)展，開(kāi)始出現(xiàn)“工商亦為本業(yè)”的思潮。北宋開(kāi)封城中，各種商業(yè)行會(huì)組織也日漸增多，在城市中為接待遠(yuǎn)來(lái)客商、學(xué)子而開(kāi)設(shè)的館邸客舍也開(kāi)始按照地域性或行業(yè)性特征分劃。這一趨勢(shì)到了明清時(shí)代得到了進(jìn)一步的加強(qiáng)，說(shuō)明傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)，由重視氏族血緣關(guān)系，漸而發(fā)展到以鄉(xiāng)誼友情為聯(lián)絡(luò)感情來(lái)實(shí)現(xiàn)互助互利。

1 開(kāi)封山陜甘會(huì)館概況

清乾隆四十一年（1776年），居住在開(kāi)封的陜西與山西的商人在徐府街（原明朝中山王徐達(dá)府舊址）修建了一座規(guī)模宏偉的山陜會(huì)館。光緒年間（1890年左右），又有駐汴的甘肅商人加入會(huì)館，于是改名為山陜甘會(huì)館?，F(xiàn)存會(huì)館占地3870平方米，建筑面積1882平方米，至今已有二百多年的歷史。

1.1 會(huì)館的建筑布局

山陜甘會(huì)館布局完整，功能齊全。平面布局采用我國(guó)傳統(tǒng)的中軸線對(duì)稱布局的形式，從南至北依次排列照壁、戲樓、牌坊、大殿，中軸線的兩側(cè)對(duì)稱排列翼門、鐘鼓樓、配殿、跨院等。整個(gè)建筑空間以戲樓、大殿為核心，左右的附屬性建筑與中軸線平行，通過(guò)垂花門與主院相通，形成似隔非隔，隔而不斷的建筑空間組合，以向平面鋪開(kāi)的建筑組合形成宏偉壯麗的氣勢(shì)。會(huì)館的建筑布局仿宮殿建筑群的布局，講究主建筑居中，左右對(duì)稱，前后呼應(yīng)。大殿內(nèi)供奉關(guān)羽，自漢以來(lái)，關(guān)羽被歷代帝王加封，漢封侯、宋封王、明封帝，亦成為人神之首，與文圣孔子齊肩而為成武圣。

在我國(guó)古代社會(huì)，建筑等級(jí)的限制是十分嚴(yán)格的，尤其是明清兩代，建筑日趨程式化，政府對(duì)各類建筑用材、布局、規(guī)模、裝飾等都作了嚴(yán)格限制。清代于公元1733年頒布的《工部工程做法則例》則進(jìn)一步予以制度化，將建筑分為殿式建筑（宮殿、神廟），大式建筑（官紳府弟）和小式建筑（民居）三個(gè)等級(jí)。會(huì)館作為普通的行會(huì)所在地，與之相應(yīng)的建筑布局，按禮制規(guī)定只能為多重四合院的民居布局。但商人巧妙地將會(huì)館與神廟建筑混而為一，借神廟之制抬高會(huì)館建筑的規(guī)格，依托會(huì)館建筑來(lái)提高商人的社會(huì)地位，尋求社會(huì)對(duì)他們的價(jià)值認(rèn)同（圖1）。

2 山陜甘會(huì)館建筑中的商業(yè)文化

會(huì)館建筑不僅布局宏大，單體建筑更是絢麗多姿。廡殿頂、重檐歇山頂以及獸吻、斗拱等的采用，更突出了建筑物的華貴。尤其是遍及梁柱間的彩畫，以及薈集于照壁、檐桁間的磚雕、石雕和木構(gòu)件上的木雕，以其內(nèi)容豐富的題材和淳熟精彩的刀法彰顯其豐富的商業(yè)文化。

2.1 通過(guò)會(huì)館建筑宣揚(yáng)商業(yè)倫理道德，塑造“良賈”形象

利者，商賈之津；義者，儒家之要。會(huì)館，正是融合工商利益與儒家思想的一個(gè)社會(huì)容器。商人以儒家倫理中的“仁義之道”、“忠信之道”、“禮和之道”為理論基礎(chǔ)，形成了“逐利思義”、“誠(chéng)信無(wú)欺”、“和氣生財(cái)”、“平安吉慶”、“義中求財(cái)”、“公平交易”等商業(yè)道德，會(huì)館便成為他們宣傳倫理觀念，塑造良賈形象的重要場(chǎng)所。會(huì)館大殿供奉關(guān)羽，一是抬高建筑規(guī)格，二是反映了商人的宗教信仰和價(jià)值追求。關(guān)羽是忠、信、仁、義之士，是中華民族傳統(tǒng)美德的化身，通過(guò)敬關(guān)帝，達(dá)到相互團(tuán)結(jié)，教化不軌奸商的目的，起著以神道助教化的作用，是其商業(yè)文化的反映。

戲樓，位于會(huì)館照壁正北面的中軸線上，座南面北，正朝大殿內(nèi)的關(guān)帝。處于大殿中的關(guān)帝是真正的觀戲者，其所處位置最佳，通過(guò)關(guān)帝的忌日，即每年的正月十三（接武財(cái)神）、五月十三（關(guān)帝生辰）、九月十三（祭關(guān)帝日）在此大演關(guān)公戲，即溝通了情感，又維系了貿(mào)易關(guān)系，也是反映商業(yè)文化的場(chǎng)所。

牌樓是一種紀(jì)念性建筑物，為歌頌關(guān)羽而建，位于大殿前面，為三間六柱五樓的出頭式，歇山頂。平面布局呈六點(diǎn)狀，三柱一組，三角鼎立，呈雞爪狀，俗稱“雞爪牌坊”。這種特殊的平面柱網(wǎng)結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)了整體穩(wěn)定性。牌樓的建筑規(guī)格甚高，明間下層斗拱為十一踩五下昂，次間斗拱為九踩四下昂，上下各層之檐部均設(shè)置象鼻昂嘴之斗拱。主樓上部檐坡綠琉璃瓦覆蓋，正脊為牡丹花雕，中間置一方亭，兩側(cè)一獅一象，獅擁蓮，象馱寶瓶，形象逼真。正脊兩端的鴟吻，劍把上東書“日”表示智慧、西書“月”表示善心。主樓中央前后懸掛近2米高的“大義參天”、“流芳千古”額匾。額匾四周為“二龍戲珠”透雕，做工精細(xì)。次樓花板上繪有八幅有關(guān)關(guān)羽的“三國(guó)故事”彩畫。牌樓每角的下面均有垂花柱，共八根，分別雕刻石榴、佛手、葵果、蓮蓬、牡丹、荷花、花籃等。

大殿位于牌樓北是會(huì)館的主體建筑。由三座不同形式的殿毗連而成，依南向北為拜殿、卷棚和正殿，屋頂形式依次為歇山頂、卷棚頂、硬山頂，占地面積540平方米，可容納千人朝拜。大殿正脊為鏤空的龍鳳牡丹，中間置獅馱寶瓶，兩邊置龍形大吻。檐角置獅、吼、馬、羊、魚，垂脊置仙人。正脊中間置琉璃燒制“城圣大帝”匾額。兩山的“懸魚”上書寫八個(gè)大字，東邊“公平交易”，西為“義中求財(cái)”，為山陜甘會(huì)館所獨(dú)有。

2.2 山陜甘會(huì)館建筑裝飾藝術(shù)中的商業(yè)文化

會(huì)館的磚雕、石雕、木雕堪稱“三絕”，在建筑裝飾方面的應(yīng)用可謂登峰造極。無(wú)論從建筑藝術(shù)角度，還是從商業(yè)文化的角度衡量，會(huì)館的裝飾藝術(shù)都具有很高的價(jià)值。

1、木雕：會(huì)館的木雕題材豐富遍布每座建筑物的木構(gòu)件上，特別是大殿和廂房檐下的桁、枋、雀替、垂柱等處。題材多選自三國(guó)故事，牌樓上有“古城會(huì)”、“長(zhǎng)坂坡前救阿斗”、“劉備訪龐統(tǒng)”等木雕，構(gòu)圖精練，生動(dòng)地把關(guān)羽、張飛、劉備、趙云、龐統(tǒng)各自的身份、性格、地位表現(xiàn)得淋漓盡致，重點(diǎn)突出了“義”、“勇”、“求賢”的主題。

在西廂房的檐下有表現(xiàn)親情的“九獅戲繩”。獅舞繩飛，上下盤旋，繩索自然逼真；幼獅親昵地伏在母獅的背上，頗有人情味?！熬弄{”諧音“九世”寓意“九世同堂”，突出了一個(gè)“情”字。在東廂房的一個(gè)雀替上，幾株稀疏蕭瑟的老竹下跪著一個(gè)人，扶著竹子掩面哭泣，面前長(zhǎng)出兩棵新筍，是中國(guó)有名的二十四孝之一的“孟宗哭竹”，寓在勉“孝”。

大殿上木雕裝飾最集中、藝術(shù)成就最高、內(nèi)容最豐富。拜殿挑檐桁下至額枋寬1.7m，全部木雕裝飾。有金瓜、石榴、葵果、蓮蓬、葡萄等多籽植物，祝愿人們多子多福，人丁興旺。檐下兩層斗拱，上部隨桁枋飾以纏枝牡丹，瓜拱及拱眼板全部飾以蝙蝠撲云，寓意遍地是福?！褒垺笔侵袊?guó)古建筑中應(yīng)用最廣泛、等級(jí)最高的圖騰，在大殿外檐下左右次間寬約一尺的額枋上雕刻著醒目的二龍戲珠，在牡丹花和祥云的襯托下，金龍雄猛威武，龍頭突出畫面以外，伸向空中，寓意祈瑞納吉、大福大貴。

2、磚雕：會(huì)館的磚雕主要集中在照壁上，零星見(jiàn)于其他墻體上。照壁的檐桁以下全部為磚雕。隨桁枋為回字邊飾，由斗拱承托的四個(gè)“壽”字紋梁頭，把上部分成五個(gè)空間，每間兩攢斗拱，上托雕刻精美的龍頭，斗拱之間的雕刻全部是按會(huì)館主人的理想趣味而設(shè)計(jì)雕刻的吉祥圖案，幾乎每個(gè)間隔的雕飾都與“瓶”有關(guān)，表達(dá)了商客祈求異地平安的愿望。晉商還將他們愛(ài)不釋手的寶物——算盤，也雕刻在圖案中，“算盤一響，黃金萬(wàn)兩”。整個(gè)照壁的磚雕既有詩(shī)書禮樂(lè)的雅趣，又有商業(yè)貿(mào)易的氣氛。

3、石雕：會(huì)館的石雕裝飾大多用于柱礎(chǔ)、柱身、抱鼓、壁芯、香案和墻基等處。

會(huì)館照壁里側(cè)壁芯中央雕刻有一外為長(zhǎng)方形、內(nèi)為橢圓形的高浮雕“二龍戲珠”。兩條龍對(duì)翔，在祥云之間上下翻騰，口含寶珠，左右龍爪捧托著一只蜘蛛。蜘蛛古代又稱“喜子”，在中國(guó)神話傳說(shuō)中，喜子為喜樂(lè)之神，二龍戲喜子，寓意喜從天降、喜事到來(lái)；而對(duì)于會(huì)館的主人來(lái)說(shuō)更寓意為喜子吐絲結(jié)網(wǎng)，是商業(yè)聯(lián)通、八方進(jìn)財(cái)?shù)南槿鹬住?/p>

會(huì)館中軸線上“大義參天”牌坊的中間兩柱各有二塊抱鼓石，從三個(gè)方向固定柱子。六塊十二面抱鼓石，分別采用浮雕技法雕刻著“蒼龍行云”、“丹鳳朝陽(yáng)”、“輩輩村侯”、“蝙蝠撲云”以及花卉和人物故事等。其中“輩輩封侯”表現(xiàn)的是一大一小的兩只猴子，在松樹間跳躍，皆以背示人。猴子的“猴”與“侯”同音，以背示人，“背”與“輩”同音。中國(guó)古代分公、侯、伯、子、男五等爵位，侯為第二等。輩輩封侯，泛指達(dá)官貴人，祖祖輩輩被封為侯爵。會(huì)館的主人把此吉祥圖刻畫在這里，有改變社會(huì)地位的殷切祈盼。會(huì)館的石雕既有漢代雕刻粗獷雄渾的神韻，又有清代雕刻細(xì)膩流暢的功力。

3 結(jié)語(yǔ)

位于拜殿東南的東跨院門南面，面西背墻有一高2.06米，寬0.74米，厚0.18米的石碑上明確規(guī)定晉陜商民“每進(jìn)錢一千，抽取二文，銀數(shù)亦然”，會(huì)館的經(jīng)濟(jì)來(lái)源主要是靠旅汴晉陜同鄉(xiāng)商戶捐攤。我們從現(xiàn)在會(huì)館宏大的規(guī)模，瑰麗的裝飾藝術(shù)不難想像出晉陜商人的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。會(huì)館不僅給人們留下了一個(gè)輝煌的建筑群，更以其獨(dú)特的建筑語(yǔ)言形式向人們展示了他們經(jīng)營(yíng)過(guò)程中的價(jià)值追求，道德觀念等一系列的商業(yè)文化。