陸小黑 王艷艷

南通大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院，江蘇 南通 226007

習(xí)近平總書記強調(diào)：“全媒體不斷發(fā)展，出現(xiàn)了全程媒體、全息媒體、全員媒體、全效媒體，信息無處不在、無所不在、無所不及、無人不用，導(dǎo)致輿論生態(tài)、媒體格局、傳播方式發(fā)生深刻變化，新聞輿論工作面臨新的挑?！盵1]電影媒介是當(dāng)代大眾最有效，最普及的傳播方式，因此電影明星的符號價值對當(dāng)代大眾品格塑造具有重要的影響。武術(shù)明星因其自身的特點，對受眾品格的影響更甚。如《戰(zhàn)狼2》自上映以來已經(jīng)斬獲 56 億元票房 （截至當(dāng)年 9月8日），開創(chuàng)內(nèi)地票房最高紀錄。需要強調(diào)的是這部電影在現(xiàn)實背景上不是動作、軍事、好萊塢式硬漢的簡單疊加，而是將傳統(tǒng)中國功夫的武打動作與現(xiàn)代化的軍事技能于一體，借鑒好萊塢的超級英雄模式與中國本土現(xiàn)實語境相結(jié)合，在個人情懷、英雄主義、愛國主義、民族精神融合的基礎(chǔ)上創(chuàng)作的新型商業(yè)主流大片。影片現(xiàn)實背景、電影口碑和觀眾熱情的疊加，引發(fā)了媒介輿情：不僅國內(nèi)的《人民日報》《光明日報》，中央電視臺等權(quán)威媒體以及社交媒體、自媒體等不同媒介形態(tài)間掀起了一場輿論狂潮，還在《好萊塢報道》《洛杉磯時報》、美國 CNN、英國 BBC等海外媒體間引發(fā)廣泛熱議。以至于整個社會都處于《戰(zhàn)狼2》文化消費所形成的媒介狂歡之中。以此看來，《戰(zhàn)狼 2》已經(jīng)不單純是一個電影文化事件，更是在輿論傳播和口碑傳播中成為大眾參與、互動的社會文化現(xiàn)象，影響社會文化思潮與媒介傳播形態(tài)。影片在成為中國電影成功典范的同時，也用中國故事、英雄情懷和國家的道義與責(zé)任在傳播中實現(xiàn)了對媒介文化市場的價值引領(lǐng)。[2]毫無疑問中國武術(shù)元素起到了至關(guān)重要的作用。

1 媒介形象：武術(shù)明星的價值表象

“媒介”的概念包含廣義和狹義兩種，“媒介形象”也有兩方面的維度區(qū)別：一是指媒介組織自身的形象；二是指社會中的具象或個體（如公眾人物、社會團體、國家機器等）通過媒介傳播所衍生出來的公開形象。前一維度是“媒介的形象”，后一維度則是“在媒介上的形象”。[3]文中“媒介形象”中的“媒介”乃是狹義概念，也就是我們通常意義上的大眾媒介、傳媒或媒體，包括電視臺、廣播電臺、通訊社、網(wǎng)站、報社等。基于此，本文所提及的“媒介形象”指“社會中的具象或個體（如公眾人物、社會團體、國家機器）等通過媒介傳播所衍生出來的公開形象”，即是指個體在媒介上的形象。媒介形象是根據(jù)人或事物的需要刻意塑造和追求，最終形成影響大眾和表現(xiàn)自我的精神與物質(zhì)的姿態(tài)和形象。眾所周知，社會公眾是評價者和感受者，有一定的評價標準和要求，對媒介中的形象特征形成在整體看法和最終印象，并轉(zhuǎn)化為基本信念和綜合評價。

體育明星的媒介形象正是體育明星們在媒介上所展現(xiàn)的形象，扮演被傳播者的角色，是一種“被傳播者媒介形象”。[4]互聯(lián)網(wǎng)的高度發(fā)達，媒體在傳播體育明星正面形象的同時，一些負面狀態(tài)也頻頻出現(xiàn)在熒屏之上。每個社會人與明星接觸性活動增長顯著，武術(shù)明星在媒體中的形象對崇拜明星的大學(xué)生影響深刻。因此，塑造好武術(shù)明星在媒體中的形象已經(jīng)成為新時代迫在眉睫之事，更需要社會各方努力聯(lián)合行動。國際的文化交流，本身就是符號的交流，它通過對信息的具象化和戲劇化，促成公眾形成感情上的認同與眷屬，不僅能提升他者對國家文化的認知程度，而且能夠促進本國國家形象的構(gòu)建與傳播。

1.1 武術(shù)文化符號的特殊價值

在武打電影中,武術(shù)明星的身體呈現(xiàn)和動作設(shè)計是他們塑造人物形象的主要方式。好萊塢電影作為一種藝術(shù)產(chǎn)品,代表著美國社會的主流價值觀,其生產(chǎn)的亞裔人物形象受到東方主義的影響,而亞裔武術(shù)明星也在好萊塢電影里尋求身份認同。[5]2011年初，“中國國家形象”廣告片在紐約時報廣場滾動播放，意圖用世界能聽懂的語言來介紹中國的發(fā)展情況，用世界能理解的方式來講述中國故事，告訴世界一個真實的中國，拉進中國與世界的距離。法國符號學(xué)家巴特曾用符號能指的“換擋加速”形象地說明符號意義的生成和內(nèi)涵。在他看來能指與所指構(gòu)成符號的外延層面；外延在特定環(huán)境下所產(chǎn)生的新的所指構(gòu)成符號的內(nèi)涵層面。對于武術(shù)文化符號而言，其外延是角色的實體，即媒體報道中聚焦的東方面孔，黃皮膚，出神入化的矯健身手；而武術(shù)文化符號的內(nèi)涵其外延意義作為能指所指向的價值體系，即其所代表的中國身份、民族英雄等。

1.2 武術(shù)文化符號比其他文化符號更具備解讀的優(yōu)勢

心理學(xué)理論認為，符號意義生產(chǎn)和傳播的現(xiàn)實必須建立在符號互動的基礎(chǔ)之上，即只有具備迎合受眾心理的符號規(guī)則才能在傳播行為上使受眾產(chǎn)生選擇性注意、理解和記憶，從而進行優(yōu)勢解讀。中華武術(shù)是中華民族特有的文化載體，與其他優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相比較，有著更加豐富的文化符號內(nèi)涵。

以身體運動為載體的武術(shù)，本身具有體育的屬性，體育是無國界的語言，它在一定程度上超越了政治與種族，它可以輕而易舉地在競技和娛樂中達成全世界的共通共榮。這種隱蔽意識形態(tài)行使中國武術(shù)在世界文化交流成為“無權(quán)勢文化符號精英”。時至今日，在有些西方民眾看來，中國很遠，但中國功夫卻可以很近。

武術(shù)明星能在演藝事業(yè)取得特殊成就，其本身就具備了一定的天賦和魅力。在吳京，成龍等武術(shù)明星身上，其神秘的東方面孔、瀟灑矯健的技擊動作、頑強的意志、視死如歸的英雄氣概都成為他們?nèi)f眾矚目的前提。因此，武術(shù)明星所攜帶的武術(shù)文化符號與受眾的認同關(guān)系容易建立。符號的接受過程本質(zhì)是認同的過程，國家形象的接受就是對國家形象的認同，就是對其民族文化符號的認同。從認識和喜歡武術(shù)明星到認識和喜愛中國武術(shù)、中國文化再到認識和喜愛中國，由于武術(shù)特有的體育屬性使其文化符號具有“去政治”特質(zhì)容易使民眾對武術(shù)明星產(chǎn)生“大膽去愛”的符號認同。這種現(xiàn)象在體育明星中常有發(fā)生，如在2013年2月4日WTA公布的女子網(wǎng)球運動員社交媒體的粉絲排行榜上，李娜力壓莎拉波娃、大小威廉姆斯、阿扎倫卡等他國名將。可見，在價值觀與文化迥異的國際傳播中，體育明星的特質(zhì)保證了信息傳播的有效性。在跨文化與國際傳播中，信息的傳播需要經(jīng)歷一個從意義到符號，再從符號到意義的二次轉(zhuǎn)化，武術(shù)文化符號的特質(zhì)有利于二次編碼的順利進行，有利于國家形象的建立。

2 武術(shù)明星符號的內(nèi)涵解讀

隨著武術(shù)文化與體育產(chǎn)業(yè)的碰撞以及文化全球化勢不可擋的博興，武術(shù)以及與武術(shù)有關(guān)的產(chǎn)業(yè)與大眾傳媒的關(guān)系日益緊密。大眾傳媒通過圖像、文字、視覺聽覺刺激等符號的綜合應(yīng)用對武術(shù)文化符號的信息進行選擇和加工，賦予新的意義和內(nèi)涵，激發(fā)人們產(chǎn)生象征意義聯(lián)想。大眾傳媒成為武術(shù)文化符號建構(gòu)的主要操盤手。

武術(shù)明星的符號建構(gòu)在中國并非始于當(dāng)代。新中國成立前第一次國術(shù)代表團赴柏林奧運會（詳細表述）武術(shù)明星符號的內(nèi)涵經(jīng)歷了從頑強拼搏、艱苦奮斗的個體精英到肩負國家振興、民族崛起的國家英雄再到極具個人魅力的凡人轉(zhuǎn)化。在這個過程中，有的人只經(jīng)歷了單個角色扮演，而有的人則扮演了多重角色。然而，必須注意的是，在全球化語境與跨文化傳播語境中，武術(shù)因其超越種族、語言、社會等障礙的特性及對公眾的強大吸引力，成為推動國家傳播、展現(xiàn)國家形象的有力武器。武術(shù)明星符號成為國家傳播的一個重要緯度，是國家形象傳播快速有效的“名片”，其符號的內(nèi)涵必然要超越英雄和凡人的個人層面而與國家聯(lián)系起來。

2.1 武術(shù)明星“符號”——當(dāng)代國民形象新時代的“代表”

武術(shù)明星符號對當(dāng)代國民形象塑造過程是一個改變西方受眾對中國國民刻板印象的過程。長久以來，受西方傳教士、媒體影響，西方對中國人依然停留在懦弱、羞澀、死板、愚昧的刻板印象里。而當(dāng)代武術(shù)明星在國際舞臺上以其幽默風(fēng)趣的言談舉止、率真得體的表達、流利標準的英語、瀟灑精湛的中國功夫贏得了西方媒體與受眾的贊譽與認可，讓西方民眾有機會了解到新時期中國人開朗健康、自信風(fēng)趣、英勇果敢的一面。

2.2 武術(shù)明星“符號”——國家經(jīng)濟實力和市場吸引力的“象征”

文體產(chǎn)業(yè)如今早已成為國民經(jīng)濟重要的組成部分，武術(shù)明星便是這個行業(yè)最主要的帶動者之一。經(jīng)濟學(xué)家發(fā)現(xiàn)越是經(jīng)濟發(fā)達的地區(qū)，其明星符號運用的就越成熟、高效。在國內(nèi)，明星符號成功的案例有，丁俊暉帶熱了斯諾克，姚明讓成千上萬的國人成為NBA的粉絲，李連杰讓多少少年把少林寺當(dāng)初自己的功夫家園。因此，國內(nèi)外媒體報道吳京成功時常隱喻中國經(jīng)濟與大國崛起的成功，其中并不缺乏合理性。

2.3 武術(shù)明星“符號”—民族文化的“表意”

武術(shù)明星的身份特征、社交禮儀、語言習(xí)慣、服飾特征、生活習(xí)慣等在大眾傳媒的傳播與放大中成為民族文化展示自身魅力的平臺，影響著文化的交流與滲透。借助武術(shù)明星符號，中文、中國品牌、中國傳統(tǒng)武術(shù)蘊含的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國際舞臺得以充分彰顯，向世界展現(xiàn)中國形象。因此，武術(shù)明星不僅僅是一個極富魅力的個體符號，在世界舞臺上不僅僅是個人角色的扮演，他們還同時承擔(dān)民族文化內(nèi)涵和國家意識形態(tài)的表意符號。它還扮演者塑造新時代國民形象、溝通文化交流的紐帶、增強民族文化的自信與認同，助益國家形象的構(gòu)建。

3 武術(shù)明星符號對受眾品格塑造路徑構(gòu)建

3.1 “中國身份”——新聞報道強化傳播中國國家形象

武術(shù)明星符號的價值在于其內(nèi)涵是多元，那么，個體與國家形象的符號意義又是如何實現(xiàn)與凸顯的呢？媒介主要通過以下幾個途徑來實現(xiàn)。對于西方媒體、娛樂界而言，“黃皮膚，黑眼睛”的中國人本身就是誘人的新聞熱點；另一方面，西方新聞實踐中的故事模式也決定了必須對故事主角進行必要的描述，通常身份歸屬必不可少。在媒體報道中“來自中國的吳京”。對于國內(nèi)媒體而言，一方面媒體人自身情不自禁的自豪感自然帶動國民想象；另一方面，過往新聞是國家意識形態(tài)傳播工具觀念和思維邏輯慣性。粗略統(tǒng)計，《中國電影報道》《中國文化報》等主流娛樂文化媒體在《戰(zhàn)狼2》大火以后的報道過程中，提及“中國的”“中國強大”“愛國、自豪感”超過200多次。恩格斯說過“重復(fù)產(chǎn)生力量”?！爸貜?fù)”的意義在于加深印象，這是產(chǎn)生好感的必經(jīng)之路。高頻率出現(xiàn)的、帶有強烈歸屬指向的詞匯頻頻提醒和召喚著西方受眾對新時代中國的認識和理解，最終使受眾在集體無意識中完成情感遷移。再加上媒體報道有意無意把武術(shù)明星的個體符號如“吳京”“成龍”等和“中國的”的捆綁在一起頻繁出現(xiàn)，使武術(shù)明星著一符號成為抽象國家形象的一個具象。這樣，武術(shù)明星的成功就成了國家成就的力據(jù)，武術(shù)明星的形象作為國家形象的一部分，也制造了國家認同。

3.2 “中國元素”——新聞報道凸顯其象征作用以塑造中國國家認同

象征是用形象的、具體的實物替代無形的、抽象的事物，即通過外部物質(zhì)世界中的符號替代內(nèi)部精神世界中的符號，或用可見的物質(zhì)世界中的符號替代不可見的精神世界的符號。

另外，具有特殊意涵的象征物如國旗、國徽、國歌等在《戰(zhàn)狼2》中伴隨著吳京的出場被醒目展示，以期喚起受眾的共同情感，形成共屬一個國家的族群認同。特納對儀式的功能價值曾這樣解釋，“儀式是一套喚起性的工具系統(tǒng)，能夠喚醒、引導(dǎo)和控制各種強烈的情感”。[6]武術(shù)明星明星們的特寫鏡頭都會被塑造成一場“儀式”：如，《戰(zhàn)狼2》中吳京以手臂為桿站著車頂高舉國旗，車上國人充滿自豪凝望著國旗的神情被鏡頭特寫，戰(zhàn)亂區(qū)外國人“羨慕、嫉妒、恨”的目光也會捕捉。這些鏡頭的組合配合著合適的背景樂，愛國主義與民族主義意義就被系統(tǒng)有效地組織起來，在全球受眾面前傳達出意味深長的力量。

3.3 “虛擬戰(zhàn)爭”隱喻——武術(shù)明星符號與國家命運相勾連

娛樂媒體報道的常用橋段就是使用“英雄原型”這樣的報道策略，明星往往被描述為無所不能、無堅不摧的英雄，他們臨危受命，克敵制勝，挽救國家聲譽與民族顏面，成為人們頂禮膜拜的偶像。一方面現(xiàn)代媒體影視作品多以跨國事件背景為題材，演員之間有不同的國籍、民族、文化的區(qū)分，因此影視中的戰(zhàn)斗打斗情節(jié)成為戰(zhàn)爭的完美替代品，成為服務(wù)國與國之間非暴力、非真實的軍事斗爭的象征性代表；另一方面是英雄故事的演繹和英雄形象的塑造能夠滿足普通受眾的心理需求。因此，在劇情和戰(zhàn)場之間的劇情隱喻下，媒體對武術(shù)明星的報道常采用英雄為國而戰(zhàn)的敘事模式，勾連個體與國家，把武術(shù)明星塑造成國家形象或民族英雄，對此中外概莫能外。

4 結(jié)語

武術(shù)明星作為明星符號中特殊的一種，他通過武術(shù)動作影像、表達了英雄氣概、愛國情結(jié)可以給受眾留下更深刻的印象，更容易產(chǎn)生心理共鳴。武術(shù)動作明星通過自身的符號媒介，可以為受眾在品格塑造塑造方面產(chǎn)生積極的影響，武術(shù)明星符號中的“中國身份”“中國元素”“虛擬戰(zhàn)爭”等可以在受眾的“國家形象”“國家認同”“愛國情感”等品格方面產(chǎn)生積極的影響。在新時代我們要充分發(fā)揮電影媒介的價值“要堅持用馬克思主義觀察時代、解讀時代、引領(lǐng)時代”充分發(fā)揮武術(shù)明星的符號價值、正面引導(dǎo)受眾的品格塑造方向，助力“新時代公民道德剛要的建設(shè)”。