在我的散文詩(shī)創(chuàng)作已屆尾聲的近期，選編了兩本帶有“總結(jié)性”的選本，《落日也輝煌》和《耿林莽四十年精美散文詩(shī)選》，分別在河南大學(xué)出版社與青島出版社出版，算是了卻了一件心事。近日翻閱過(guò)去的那些集子，發(fā)現(xiàn)還有一些可選的作品“落選”，不免感到一點(diǎn)遺憾，但已無(wú)可補(bǔ)救，只好由之了。譬如，樓肇明先生主編的《世界散文詩(shī)寶典》中選入的《夜的失策》 《沒(méi)有名字的風(fēng)》，王光明、孫玉石先生主編的《二十世紀(jì)中國(guó)經(jīng)典散文詩(shī)選》選入的《我喜歡微風(fēng)》 《炊煙》等。一般說(shuō)，進(jìn)入《世界寶典》和《中國(guó)經(jīng)典》是相當(dāng)難的，我還是放棄了，這倒也無(wú)關(guān)緊要，唯一使我受到觸動(dòng)的，是王光明先生在他所著的《中外散文詩(shī)精品賞析》一書中，為我的《炊煙》和《活的伊甸園》兩詩(shī)，撰寫了精彩的賞析文章，給予了很高的評(píng)價(jià)，我竟然將《活的伊甸園》也忘卻了，真是悔之莫及。重新閱讀他的精彩賞析，恰和我近期所思考的如何強(qiáng)化散文詩(shī)的敘事功能這一課題相吻合，獲得了很大的啟發(fā)和教益。于是我想，何不就此問(wèn)題，進(jìn)行一些思考與探索，以彌補(bǔ)下這一缺憾呢？

有了分行的自由詩(shī)，為什么還要搞散文詩(shī)，在很大程度上，便是為了強(qiáng)化詩(shī)的敘事功能這一重大課題。對(duì)比一下波特萊爾的《惡之花》和《巴黎的憂郁》，這一點(diǎn)就很清楚了。中國(guó)散文詩(shī)早期，不少人對(duì)這一點(diǎn)還認(rèn)識(shí)不足，改革開(kāi)放特別是本世紀(jì)以來(lái)的當(dāng)代散文詩(shī)，在這方面有了明顯的進(jìn)步，但仍未完全解決問(wèn)題。因?yàn)?，在散文?shī)中敘事，并非輕而易舉，一敘事就干巴巴，就枯燥無(wú)味，就缺少詩(shī)意，是許多人望而生畏的主要原因，對(duì)此，我曾做過(guò)一些探索，《活的伊甸園》便是其中的一例。這里不妨將其創(chuàng)作經(jīng)過(guò)做點(diǎn)介紹。

我有個(gè)朋友，曾在1957年參加過(guò)郊區(qū)一個(gè)大水庫(kù)的修建，屬于懲罰性勞動(dòng)。他告訴我，工地附近的農(nóng)民，對(duì)他很同情、友善。這給了他精神上很大的寬慰。水庫(kù)邊上綠樹(shù)成陰，林木幽美，我乃有了“伊甸園”這一意象的萌生。由此得來(lái)的主要經(jīng)驗(yàn)便是，在散文詩(shī)中敘事，不能走紀(jì)實(shí)性散文的路子，原原本本完整地將“生活”照搬過(guò)來(lái)，而要把她打碎，化整為零地轉(zhuǎn)化為感覺(jué)、印象，細(xì)節(jié)的詩(shī)性碎片，以及整體化的詩(shī)意氛圍，這才符合我所說(shuō)的，散文詩(shī)“是感覺(jué)，是印象，是情緒，是思想與情感波動(dòng)的流，是外部世界與心靈世界的會(huì)聚點(diǎn)，是現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻凝聚在一起而又輕輕飄走的一縷煙：美而幻”這一原則，從生活中的原始狀態(tài)，經(jīng)過(guò)構(gòu)思過(guò)程中打散了重新組合的這一轉(zhuǎn)化，便是其奧秘之所在。

王光明先生在他的賞析文中，是這樣說(shuō)的： “散文詩(shī)并不像散文那樣陳述和描摹事物，它所表現(xiàn)的，不是材料和事實(shí)的豐富，而是作者對(duì)題材和事實(shí)的獨(dú)特情感反應(yīng)，并在這種反應(yīng)的推動(dòng)下，創(chuàng)造一個(gè)詩(shī)情畫意的意象世界”，這就把問(wèn)題說(shuō)得更清楚了。我想，如能將《活的伊甸園》原詩(shī)和王光明先生的賞析文作為“附錄”一并再發(fā)一下，或許對(duì)讀者認(rèn)識(shí)這個(gè)問(wèn)題，幫助就更大了。

附錄：

活的伊甸園

活的伊甸園，已是果樹(shù)成陰了。

園門外，曾有過(guò)一片古樹(shù)，還有許多霧。

那時(shí)候，我是個(gè)無(wú)罪的“罪人”，不能進(jìn)園去，只能在林子里伐木。

我砍去樹(shù)木綠的青春，樹(shù)也砍黑了我。

那時(shí)候，這里有許多霧。

那時(shí)候，你是伊甸園的小仙女，我看見(jiàn)你雪白的手指，在淺淺的果枝上躍動(dòng)。

你也看見(jiàn)了我。從矮的竹籬間露出一枚笑的花朵。是撫慰，是信念，還是祝愿？

我藏起它，感到溫暖。

霧的柵欄在浮動(dòng)，像一條河，鎖住伊甸園。

看不見(jiàn)那棵雪松，遮住你的臉。

我想象有一滴淚垂掛著，像松針上的露，還未曾滴落。

找一條石凳坐下吧，等著我。相信光的鑰匙，必將打開(kāi)霧的鎖。

活的伊甸園，已是果樹(shù)成陰了。

園里的風(fēng)像在水庫(kù)過(guò)濾了的，那么清；又加進(jìn)了熟透的紅杏的蜜，向我撲來(lái)。

綠色羽毛似的水杉樹(shù)葉迎風(fēng)婀娜，在歡迎我。

從葡萄架多陰的長(zhǎng)廊走過(guò)，從長(zhǎng)春藤?gòu)潖澋穆z邊走過(guò)，都沒(méi)找到你，我的小仙女。

但是伊甸園終于園門大開(kāi)了，而且沒(méi)有霧。

雖然還未找到你，我也很快樂(lè)。因?yàn)椋?/p>

活的伊甸園，我們的伊甸園，已是果樹(shù)成陰了。

王光明賞析

散文詩(shī)并不像散文那樣陳述和描摹事物，它所表現(xiàn)的，不是材料和事實(shí)的豐富，而是作者對(duì)題材和事實(shí)的獨(dú)特情感反應(yīng)，并在這種反應(yīng)的推動(dòng)下，創(chuàng)造一個(gè)詩(shī)情畫意的想象世界。耿林莽散文詩(shī)的優(yōu)點(diǎn)首先就在這里，他是一個(gè)敏感多情的人，哪怕是極普通的事物也能使他動(dòng)心，動(dòng)情，引發(fā)他的詩(shī)思，推動(dòng)他的想象。你看，面對(duì)茅屋上升起的炊煙，他會(huì)聯(lián)想到農(nóng)家女的紗巾、牧羊人的鞭繩，甚至奇妙地想象它們“每一簇都像婆娑的樹(shù)影”，是樹(shù)木不朽的英魂在天的沃土上旅行。 《炊煙》的魅力是讓普通平凡的事物以非常美的姿態(tài)呈現(xiàn)在人們面前，既給我們一種美的驚異感，又使我們重新認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，看到它無(wú)私壯麗的靈魂。

在《活的伊甸園》中，作者的敏感和想象力發(fā)揮得更加完好。這既體現(xiàn)在更加超脫的想象和藝術(shù)概括力上，也體現(xiàn)在借用“伊甸園”這個(gè)宗教典故建立一種潛在的互文性聯(lián)系方面。 “活的伊甸園，已是果樹(shù)成陰了”作為失而復(fù)得的美好人間生活的象征，像主旋律一樣被反復(fù)強(qiáng)調(diào)和突出，顯示出生活永恒的魅力與召喚。作者沒(méi)有展開(kāi)那個(gè)被逐出“伊甸園”的無(wú)罪的“罪人”生的悲涼，只用“我砍去樹(shù)木綠的青春，樹(shù)木也砍黑了我”作了十分有力的暗示，用對(duì)“霧”的反復(fù)感喟表現(xiàn)困感、惆悵的內(nèi)心世界，通過(guò)它們構(gòu)成一種優(yōu)美而又憂傷的氛圍，襯托正常人間生活那伊甸園般動(dòng)人的美和對(duì)心靈的感召。難能可貴的是，作者能站在悲的境遇上突出美的撫慰和召喚，并把這種撫慰和召喚寄寓于小仙女優(yōu)美動(dòng)人形象的描繪，終而又轉(zhuǎn)化為堅(jiān)定的信念告慰對(duì)方。結(jié)尾的藝術(shù)處理也很巧妙，正常美好的人間生活的復(fù)歸與伊甸園中小仙女的遁逸，把我們引向一個(gè)更為深遠(yuǎn)的聯(lián)想和展望的境界。

《活的伊甸園》和《炊煙》都寫得既濃縮又舒展，既精約、優(yōu)美又不失深沉，它們集中體現(xiàn)了耿林莽比較內(nèi)向、含蘊(yùn)的藝術(shù)氣質(zhì)，反映了他的散文詩(shī)溫和、柔麗卻不失深沉的美學(xué)風(fēng)貌。

注：選自王光明《中外散文詩(shī)精品賞析》一書