◎張作梗

好的藝術(shù)品，無(wú)論對(duì)于創(chuàng)作者本人，還是接受者來(lái)說(shuō)，都是一次對(duì)感覺的歸認(rèn)和清洗。不可能有超越“感覺”的作品，更不可能有“沒有感覺”的藝術(shù)品。閱讀潘志遠(yuǎn)的這組散文詩(shī)，總是使我回想起少年時(shí)在鄉(xiāng)村讀法布爾《昆蟲記》的情景。 “清墟屯”在當(dāng)時(shí)還是一個(gè)非常偏僻、原始的小村落，到處都是濕地、樹林和植被披覆的坡地。一放學(xué)，《昆蟲記》就像一個(gè)隱秘的導(dǎo)游，將我引領(lǐng)到闊大的野外去……那個(gè)時(shí)候，結(jié)識(shí)昆蟲的途徑既多又簡(jiǎn)便，隨意推開一扇草叢的門，便會(huì)有成群的螞蚱、蟈蟈或五彩斑斕的瓢蟲，出來(lái)歡迎。

然而，像潘志遠(yuǎn)的《天牛：牛在不牛》 《蝗蟲：擁有人類一樣的習(xí)性》這類打破或者說(shuō)顛覆了我們傳統(tǒng)認(rèn)知的作品，還是令我既成的“感覺”措手不及，有如將人突然牽引到了一個(gè)從未去過(guò)的（大自然的）秘密“所在”。天牛、蝗蟲，誰(shuí)不熟悉呢？然而，當(dāng)你讀到“何況你是天牛，從天而降，某些特征可以淡化，可以蛻變；何況你長(zhǎng)著翅膀，能夠輕松飛翔，讓所有耕地之牛望塵莫及” （《天牛：牛在不?！罚?；或者“群居，擁有人類一樣的習(xí)性。長(zhǎng)距離遷徙，為生計(jì)所迫，與人爭(zhēng)食，也無(wú)可厚非”（《蝗蟲：擁有人類一樣的習(xí)性》）等等如此意味深長(zhǎng)的句子，你怎么能不停下來(lái)，重新審視早年我們所結(jié)識(shí)的天牛和蝗蟲呢？

藝術(shù)強(qiáng)大的生命力在于它的“獨(dú)創(chuàng)性”。散文詩(shī)作為一種新生的藝術(shù)品類，在其漫漫的探索之路上，更需要詩(shī)人以獨(dú)異的“發(fā)現(xiàn)”和刷新人們閱讀視野的“獨(dú)特文本”，來(lái)為它的成長(zhǎng)布施“陽(yáng)光和雨露”。從這一層面上來(lái)講，尤根里斯的“任何沒有獨(dú)創(chuàng)性的東西就是剽竊”這句話，對(duì)于我們所有散文詩(shī)作者來(lái)說(shuō)，都一樣有著振聾發(fā)聵的警示作用。就我所知，潘志遠(yuǎn)是一個(gè)長(zhǎng)期躬耕于“散文詩(shī)園地”的詩(shī)人，也曾經(jīng)寫出過(guò)不少優(yōu)秀的作品；但在這組新作中，他并沒有因襲或重復(fù)已有的“寫作路徑（和路數(shù)）”，而是在令人敬佩的頑強(qiáng)掘進(jìn)姿勢(shì)中，對(duì)“約定俗成”的各種“昆蟲”，執(zhí)意探尋并打撈它們被人忽略或?yàn)闀r(shí)間所遮蔽的異類生存境遇。這種努力因?yàn)椴糠值赜|到了傳統(tǒng)認(rèn)知的“空白地帶”，而有了諸多“寓言”般的力量。也就是說(shuō)，當(dāng)這些新奇的“發(fā)現(xiàn)”賦予了文本以足夠多的“言外之意”，它們就會(huì)溢出“文本”，使之獲得更為持久、強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

“彼此碰碰頭，便有了新的舉措。/一個(gè)偉大的發(fā)現(xiàn)，一個(gè)偉大的計(jì)劃，在一瞬間達(dá)成。多年后，當(dāng)大樹訇然倒地，那是它們隱忍力量的必然結(jié)果，也是它們驚天動(dòng)地的歡呼” （《螞蟻：隱忍力量的楷?！罚@段文字字字寫螞蟻，但字字又不僅僅寫螞蟻，它里面所指涉的，或者說(shuō)隱喻的，是一個(gè)雷霆般樸素的真理；而在《蛛網(wǎng)：一網(wǎng)風(fēng)雨，一網(wǎng)星光》里，一段幾乎削鐵如泥的文字，則讓我們陷入到早已遠(yuǎn)去的一段青春心境中——“坐等是一種悠閑，也是一種勞累。漫長(zhǎng)的等待，是一種苦；此苦到蜘蛛這里，差不多已登峰造極”；尤其是“一座寶塔，踟躕在前行的路途。一只陀螺，自己鞭笞自己旋轉(zhuǎn)。/一個(gè)圓錐，測(cè)量自己的體積，也衡量世界萬(wàn)物，產(chǎn)生懸殊的對(duì)比。一個(gè)球，一場(chǎng)自己和自己的賽事，從生到死” （《蝸牛：踟躇在前行的路途》）這節(jié)近乎冷描摹的詩(shī)句，非有獨(dú)到而深刻的發(fā)現(xiàn)，不能有如此“提綱挈領(lǐng)”的把握事物本質(zhì)的能力，它們是靜物素描，也是我們每一個(gè)人的“自畫像”。

在我看來(lái)，潘志遠(yuǎn)的這些言近旨遠(yuǎn)的散文詩(shī)，非但遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了籠罩于當(dāng)下散文詩(shī)詩(shī)壇的那些輕描淡寫的“寫景抒情”之作，而且是對(duì)固化的傳統(tǒng)“哲理散文詩(shī)”的一種反動(dòng)。沒錯(cuò)，從文本的內(nèi)質(zhì)上考量，他的這輯散文詩(shī)組章，可以歸并到“哲理詩(shī)”范疇，但因?yàn)樾形牡臑⒚?，以及文字散發(fā)出的氤氳“氛圍”和天馬行空般的想象力所催生的詩(shī)性意境，它已獨(dú)自開辟了一種全新的散文詩(shī)寫作模式——亦即，在對(duì)事物的“點(diǎn)”的冥想中，依托事物固有之“面”的反向步量，探究事物存在的多維（生活）方式，以期在與其他事物的勾連和對(duì)比中，找到獨(dú)屬于“這一個(gè)” （事物）的位置和它生生不息的奧秘。

其實(shí)，這種開放的關(guān)照事物的方式也是一種對(duì)于“心靈物象”的反觀——在現(xiàn)代詩(shī)中，詩(shī)人們?cè)缫褜以嚥凰?而且成果不菲。當(dāng)我在《螢火蟲：賦予光嶄新的功能》里讀到“屬火，但不具備火的特性：不能取暖，也不能加工食物。/屬光，但不用于照明。/警戒、恫嚇、誘引……賦予光嶄新的功能”這樣極富洞見的句子，我就自然而然地想到了里爾克的《豹》和史蒂文斯的《觀察黑鳥的十三種方式》，它們里面的玄想幾乎具有相同的切入事物中心的力量；還有“……當(dāng)謎底最終被揭開，再看土蜂，它的細(xì)腰，不再是美的象征,而是惡的彰顯” （《螟蛉：成就了蜾蠃的大義》），以及“生性孤僻，為愛而戰(zhàn)，咬斗是為自己；但更多的爭(zhēng)斗來(lái)自某些人的挑撥……” （《蟋蟀：更多的爭(zhēng)斗來(lái)自某些人的挑撥》）……當(dāng)我們讀到這些句子，我們不會(huì)被其表象的“所指”蒙蔽眼睛，而是會(huì)深入到詞語(yǔ)影射的“能指”背后，去反思人類的一次次愚行和不義。

當(dāng)然，在這輯散文詩(shī)中，并不都是這樣冷峻、嚴(yán)肅、思辨味極濃的作品。厚重之感并不都是以“鐵”構(gòu)成，“棉花”一旦沾染了水，一樣使人提之不起。我欣喜地讀到了像《豆娘：越叫越心生愛憐》這樣溫柔、感性而又枝葉搖曳的詩(shī)作。一段“瘦小，弱不禁風(fēng)的樣子，仿佛一陣風(fēng)就能將她們吹走。/可事實(shí)上，風(fēng)吹來(lái)吹去，將自己吹得無(wú)影無(wú)蹤了，豆娘還棲息在草尖，翅膀疊斂在背上，那么靜，那么穩(wěn)”的文字，讓我仿佛又回到了少年時(shí)那段捧讀《昆蟲記》的時(shí)光。只是，時(shí)間之風(fēng)已將“清墟屯”吹得無(wú)影無(wú)蹤，要尋找到早年的“豆娘”，已非易事。