柏 溪

在學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)的道路上一路走來(lái)，在這漫長(zhǎng)的歲月中，經(jīng)歷了各種辛酸冷曖、喜怒哀樂(lè)，是一個(gè)悟禪修道的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，思想感情、才能、修養(yǎng)、品格進(jìn)一步提高，對(duì)變幻莫測(cè)的宇宙現(xiàn)象、繁紛復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活以及難以捉摸的人生有了深刻的、實(shí)質(zhì)性的認(rèn)識(shí)和理解，其漫長(zhǎng)的徘徊和傍徨不定的階段才能基本結(jié)束，此時(shí)的作品才會(huì)比較成熟而有造詣。因此，要在傳統(tǒng)中印證自我，在生活和自然中悟求自我，在靈魂深處挖掘自我，在學(xué)習(xí)過(guò)程中完善自我。自我完善是伴隨每個(gè)藝術(shù)家一生的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，有成就感，有失落感，隨著日出和日落，陽(yáng)光會(huì)照亮一切。

我的畫(huà)，寫(xiě)我心聲，繪我心法，我之為我，我用我法。傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)傳神寫(xiě)照，以形寫(xiě)神，神似為妙，蘊(yùn)藉典雅生古韻，筆法嫻熟墨臨風(fēng)，一幅優(yōu)秀的藝術(shù)作品，其宗旨是寫(xiě)出來(lái)的。以寫(xiě)為主，骨法用筆，用線(xiàn)沉穩(wěn)古拙、蒼勁有力，所繪作品格調(diào)清新秀美，給觀(guān)賞者以氣韻生動(dòng)、韻味無(wú)窮、恬靜沉穩(wěn)之感。畫(huà)家要使畫(huà)畫(huà)成為一種感情的表達(dá)方式，成為一種真情的流露，把心中所想、心中所思全部融入自己的作品中去，使筆有其態(tài)、墨有其趣，筆態(tài)墨趣合而為一。

《獨(dú)占人間第一香》 柏 溪/作

中國(guó)畫(huà)在歷史長(zhǎng)河中世代更替，日新月異，在更替過(guò)程中 “離經(jīng)叛道” 很重要。當(dāng)今的中國(guó)畫(huà)，要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，但不能再套用或照搬古人模式，創(chuàng)作探索的同時(shí)要建立自己的筆墨語(yǔ)言，任何類(lèi)型的重復(fù)和摹傳都毫無(wú)價(jià)值，似曾相識(shí)便是失敗，寧可畫(huà)壞，也不要重復(fù)自己、千篇一律，這是評(píng)價(jià)藝術(shù)好壞的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。

寫(xiě)意中國(guó)畫(huà)，幾分真情，幾分功力，對(duì)客觀(guān)事物的認(rèn)識(shí)都要心平氣和地坦露在筆底，把情感流露在雪白的宣紙上，使它變成精神不朽，使之燦爛。這樣表達(dá)出來(lái)的作品意境才是樸素自然的表現(xiàn)方式所達(dá)到的平淡天真的意境。好的藝術(shù)作品，應(yīng)見(jiàn)之使人生恭敬心而不覺(jué)可畏，一片祥和之氣。

大寫(xiě)意，以寫(xiě) “心” 為主，沒(méi)有心靈的映射，筆下是畫(huà)不出美來(lái)的。物象是通過(guò)人的思維轉(zhuǎn)換，把物象中的美高度概括，是超越物象本身的美，這種美是一種含蓄的美，因人因地因情景而不同。每個(gè)藝術(shù)家境界不同，出現(xiàn)的色相不同，如摩尼珠幻化出多樣美。藝術(shù)的形成是情景交融的火花，情和景交觸互滲，因而呈現(xiàn)出最深的情，也映照出最深的景，景中有情，情景合而為一，從而涌現(xiàn)出一個(gè)獨(dú)特的宇宙、嶄新的境象。這種境象是物境和意境幻化而產(chǎn)生在筆底下表達(dá)心境形成的藝術(shù)效果，在心靈飛躍以及凝神寂照的體驗(yàn)中突然地成就。在這種心境中達(dá)成的藝術(shù)境界自然能空靈動(dòng)蕩而又深沉幽渺，“胸中丘壑萬(wàn)象發(fā)于筆墨”，因心造境，以手為心，山川草木造化自然，實(shí)境和虛境產(chǎn)生了 “象”，象由心生。

《初枝香梢》 柏 溪/ 作

由心出發(fā)，產(chǎn)生形而上的藝術(shù)作品，像空中的藍(lán)天白云，流水中的花，顯得清美華姿。

傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)，它的深和妙就像佛家所言，是用文字和語(yǔ)言難以解釋的，只可意會(huì)，不可言傳，其實(shí)這就是作品的意蘊(yùn)特性。“意蘊(yùn)” 就是作品中形象或意象的象征意味，它是潛藏在作者智慧中的最深處最隱秘處，通過(guò)筆墨表達(dá)心中渴望的藝術(shù)形式。這種形式是難以用語(yǔ)言說(shuō)得明白的，是一種具有高度概括性的人生感受，所創(chuàng)造出來(lái)的作品是一種哲理和詩(shī)情的寫(xiě)照，是一種 “無(wú)言之言”，是作品內(nèi)在的意味。

一幅畫(huà)意足不求顏色似，妙語(yǔ)不在多言，畫(huà)以境界為上，有境界作品格調(diào)自然就高，它能融其真物象、真感情，此為高境界也。寫(xiě)詩(shī)作畫(huà)，有有我之境，有無(wú)我之境?！坝形抑?，以我觀(guān)物，物象皆著我之色彩”，“無(wú)我之境，以物觀(guān)物，故不知何者為我，何者為物”。這是《人間詞話(huà)》所推崇的物我兩忘之境界。

創(chuàng)作一幅有生命的作品，首先把“立意” 放在第一位，通過(guò)情感的把握，寫(xiě)出真性情的作品 ?！叭珧滖R弄銜而欲行，粲女窺簾而不出”，儒雅而含蓄的作品為上，含蓄是作品內(nèi)充實(shí)而外和平的表現(xiàn)。

以情感人是人人通曉的藝術(shù)訣竅，沒(méi)有情感的作品不叫真正的藝術(shù)品，一幅好作品是至性深情的流露，所以藝術(shù)創(chuàng)作是以情感為主，一切基于心性的驅(qū)使，作品中深刻的意蘊(yùn)是融入情感的結(jié)果，既有了 “立意”，畫(huà)時(shí)又 “意在筆先”。

鄭板橋說(shuō)，江館清秋，晨起看竹，煙光、日影、霧氣，皆浮動(dòng)于疏枝之間，胸中勃勃遂有畫(huà)意，其實(shí)胸中之竹，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。意在筆先定則也，趣在法外化機(jī)也。鄭板橋?qū)Ξ?huà)竹的描述，真可謂微言大旨，意隨筆走，筆隨意連，為所欲為地?fù)]灑，是千錘百煉，達(dá)到爐火純青的結(jié)果。畫(huà)大寫(xiě)意畫(huà)要有忘我的思想感情，忘我才能達(dá)到真正的有我，因?yàn)檫@正是天真自然的流露，無(wú)意于表現(xiàn)的自我表現(xiàn)，是 “隨心所欲，妙造自然” 的自由王國(guó)里結(jié)出來(lái)的豐碩果實(shí)。

丹青若命，于我而言，一路走來(lái)深覺(jué)從藝之難，腳底如踩泥沙，行走不易，時(shí)有孤燈賞息，悄悄回眸，自然 “有舍有得”。往事如煙，如蓮花開(kāi)落，聚散在云水影里，清如夢(mèng)魂，閃爍在靈魂里，丹青不老。余已年近五十，從藝之程歷歷在目，過(guò)去的那是癡迷的足跡，傍晚孤燈下，一張素紙旁，筆鋒旋轉(zhuǎn)不停，年少之時(shí)不再回，有感有嘆，但能茍且偷生! 保有一顆平靜的心，世間煩俗之事一笑而過(guò)，藝海無(wú)邊，唯師我心，真誠(chéng)亦然。

《鐘馗嫁妹》 柏 溪/ 作