金海清

【關(guān)鍵詞】李庾南;班主任;德育課程

教師即課程，好的教師即好的課程，好的班主任就是好的德育課程。60余年連續(xù)擔(dān)任班主任，培養(yǎng)了一批批優(yōu)秀的學(xué)子，僅此一點(diǎn)，就可以確認(rèn)，李庾南老師是一位好班主任，要不然，她早就被時(shí)代、社會(huì)以及學(xué)生、家長(zhǎng)等“謝絕”了?？梢哉f(shuō)，李老師本身就是好的德育課程。

一、李老師把自己“修”成了好的德育課程

李老師本身就是好的德育課程。她的確是更多教育者可以“拿來(lái)教人（包括教自己）”的、極具教育價(jià)值、極富育人魅力的“課程”?；蛟S只有極少數(shù)特別優(yōu)秀、杰出的教師才有狹義德育課程的價(jià)值與功用，這也是他們區(qū)別于一般教師的重要標(biāo)志。

李老師把自己“修”成了好的德育課程。幼年失怙，青少年時(shí)期生活艱辛，姐妹三人靠母親為別人打零工的一點(diǎn)收入維持生計(jì)，勉強(qiáng)度日。作為長(zhǎng)女，李老師自小養(yǎng)成獨(dú)立自主的品格。她靠人民政府接濟(jì)，讀完小學(xué)、初中和高中，高中階段，憑著不服輸?shù)木瘢蔀閮?yōu)秀畢業(yè)生。因?yàn)橐琰c(diǎn)工作養(yǎng)家，她沒(méi)有考大學(xué)，而是直接走上了教學(xué)崗位。她的大多（數(shù)學(xué)）學(xué)科知識(shí)和全部學(xué)科教學(xué)知識(shí)都是在工作和生活中自學(xué)、自練、自悟、自得的。而當(dāng)她業(yè)已成為一名熟練的、優(yōu)秀的教師之后，還是沒(méi)有停下自學(xué)、鉆研和進(jìn)取的腳步。1978年，她開(kāi)始進(jìn)行教學(xué)改革的實(shí)踐與探索，創(chuàng)立了“自學(xué)·議論·引導(dǎo)”教學(xué)法，獲評(píng)首屆國(guó)家級(jí)基礎(chǔ)教育教學(xué)成果獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。正如冰心老人所說(shuō)：“成功的花兒，人們只驚羨她現(xiàn)時(shí)的明艷，然而當(dāng)初她的芽?jī)?，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨?！痹幸欢螘r(shí)期，“活在當(dāng)下”似有成為社會(huì)主旋律的趨勢(shì)，時(shí)時(shí)、處處不乏“佛系青年”的身影，勤奮進(jìn)取甚至被一些人調(diào)侃和諷刺。習(xí)近平總書(shū)記發(fā)出“幸福是奮斗出來(lái)的”時(shí)代強(qiáng)音，使得艱苦奮斗的精神和意志又重新回到一代人的心靈深處。今天，我們有必要認(rèn)真聆聽(tīng)李老師的奮斗故事，挖掘她的奮斗史，讓她以及更多老一輩教育人身上所蘊(yùn)含的可資成為優(yōu)質(zhì)德育課程資源的奮斗精神彌散于學(xué)校工作、師生生活之中，相信更多人將由此受益，實(shí)現(xiàn)人格境界的躍升。李老師長(zhǎng)期修為、積久而成的這些“課程”正是“活的課程”，倘能活學(xué)、活用它，則一定會(huì)為各自的生命成長(zhǎng)注入不竭的動(dòng)力。

二、李老師用“最優(yōu)化教學(xué)”實(shí)現(xiàn)自身的課程價(jià)值

李老師善于用“最優(yōu)化教學(xué)”實(shí)現(xiàn)自身作為德育課程的價(jià)值，這里包含兩層含義：其一，正如赫爾巴特所說(shuō)，沒(méi)有無(wú)教育（德育）的教學(xué)，每一門(mén)學(xué)科、每一種教學(xué)都有它一定的德育意蘊(yùn)，都有它作為一種獨(dú)特的德育課程的獨(dú)到價(jià)值。李老師很好地發(fā)揮了數(shù)學(xué)“使人嚴(yán)密”的學(xué)科功能，并且始終如一。每一輪新的教學(xué)，她都不重復(fù)過(guò)往，總是重新備課、重構(gòu)新課;每一堂課，她都引領(lǐng)學(xué)生沉浸在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的世界之中，和大家一起充分領(lǐng)略數(shù)學(xué)的理性之美以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S所帶來(lái)的深度的（而不是膚淺的）學(xué)習(xí)樂(lè)趣。喚醒、重現(xiàn)和激活、放大學(xué)科自有的魅力，這是“教學(xué)道德”的應(yīng)有之義;讓學(xué)生因喜歡數(shù)學(xué)、愛(ài)數(shù)學(xué)而學(xué)，這是數(shù)學(xué)教師德性光輝最重要的體現(xiàn);其二，“自覺(jué)覺(jué)人，自度度人”，李老師不僅用數(shù)學(xué)來(lái)教人，而且“用自我來(lái)教人”，她的教學(xué)行為閃耀著宗教般教育情懷的光澤。

佛教有“自度度人”之“教義”，而真正進(jìn)入某種化境的教學(xué)一定是教者抵達(dá)了滲透學(xué)科知識(shí)的彼岸而又把學(xué)生度向彼岸的行為?？梢哉f(shuō)，每一堂課，李老師都是這樣“度人”的，更可貴的是，基于個(gè)人的“自學(xué)人生”，她也把自學(xué)的方法及其內(nèi)蘊(yùn)的高度智慧、頑強(qiáng)意志等“度”與學(xué)生。李老師是自學(xué)成才的楷模，沒(méi)有一以貫之的自學(xué)，她不可能掌握高深的數(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，不可能教給學(xué)生良好的自學(xué)方法，更不可能在改革開(kāi)放之初便獨(dú)創(chuàng)與后來(lái)新課程精神（如自學(xué)、合作、探究）深度契合的教學(xué)法。在“自學(xué)·議論·引導(dǎo)”教學(xué)法中，自學(xué)是基礎(chǔ)，失此便失去此種教學(xué)法的根本與全部。自學(xué)是一種自我教育，學(xué)科自學(xué)除了能使學(xué)生在相關(guān)知識(shí)和能力上獲益，也能對(duì)他們的德性自養(yǎng)、良知自育等產(chǎn)生正向的遷移和影響。從一定意義上說(shuō)，自學(xué)也是“人”的自我確立。在較大程度上，自學(xué)即自育，自育能自立，能為社會(huì)或人類(lèi)培養(yǎng)出更多合格之人、優(yōu)秀之才，可以也應(yīng)當(dāng)將“自學(xué)”確立為一個(gè)重要的邏輯起點(diǎn)。

聯(lián)合國(guó)教科文組織在《學(xué)會(huì)生存》一書(shū)中說(shuō)：“未來(lái)的學(xué)校必須把教育的對(duì)象變成自己教育自己的主體，受教育的人必須成為教育他自己的人，別人的教育必須成為這個(gè)人自己的教育?！睂?duì)李老師而言，不是未來(lái)已來(lái)，而是未來(lái)早來(lái);她不僅站在時(shí)代浪潮的前頭，而且也引領(lǐng)著時(shí)代的潮流。她把教學(xué)變革之矢射向?qū)W生自學(xué)與自我教育，射向（教師）對(duì)自學(xué)與自我教育的引導(dǎo)和促成，這就是一種“最優(yōu)化教學(xué)”;而為這種教學(xué)所用的不只是一般教材、普通知識(shí)，也不只是某種創(chuàng)新方法、藝術(shù)方式。在我看來(lái)，更多的是“她這個(gè)人”，或者說(shuō)是“她整個(gè)人”，也是她的“自學(xué)人生”。

有怎樣的教師，就有怎樣的教學(xué);有自育的教師，就有（指向）自育的教學(xué)。這樣的教學(xué)必定是道德性的教學(xué)，也是別樣的道德教育。

三、李老師“敢于”把自我“生成”為學(xué)生的師本顯性德育課程

“教師即課程”，有學(xué)者將此分為緘默性課程、體驗(yàn)性課程和生成性課程。本文分三個(gè)方面加以論述，它們無(wú)意中與上述分類(lèi)基本對(duì)應(yīng)。接下來(lái)，我將說(shuō)說(shuō)李老師基于自我人生經(jīng)歷的師本顯性德育課程的“生成”問(wèn)題。

我們說(shuō)李老師“敢于”，也至少包括兩個(gè)方面：其一，她有作為學(xué)生學(xué)習(xí)之優(yōu)質(zhì)德育課程的資源、資格和底蘊(yùn)、底氣。我見(jiàn)過(guò)一些班主任，動(dòng)輒鼓勵(lì)學(xué)生“做最好的自己”，這一說(shuō)法本身妥不妥當(dāng)姑且不論，有一點(diǎn)很現(xiàn)實(shí)且不容回避，那就是：我們自身有沒(méi)有努力地去“做最好的自己”？很多教師非但自己沒(méi)有做到，甚至根本就無(wú)意于將之付諸踐履。自己不想做的事卻要學(xué)生去做，豈非悖論和怪事？李老師堪稱(chēng)“做最好的自己”之典范，她也一直在引領(lǐng)、促進(jìn)學(xué)生“做最好的自己”，這在她那里，沒(méi)有半點(diǎn)矯情和勉強(qiáng)——她自己就是這樣做的，如此教人，自然而然，不厲而威;其二，她每每巧抓契機(jī)，和學(xué)生分享自己的奮斗經(jīng)歷、成長(zhǎng)故事、成功感悟，此時(shí)，她不故作低調(diào)，也不“琵琶遮面”，而是親切坦誠(chéng)、磊磊落落。

李老師有許多故事，其中不乏“勵(lì)志篇”。作為全國(guó)人大代表，為選舉國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人投上神圣一票;外出講學(xué)，回來(lái)路上卻在顛簸的海輪甲板上完成一篇重要的教學(xué)論文;參加全國(guó)性數(shù)學(xué)工作會(huì)議，面對(duì)來(lái)自各地的名家，敢于發(fā)聲，使自我探索的經(jīng)驗(yàn)及其理性思考受到關(guān)注，并由此初步躋人國(guó)內(nèi)初中數(shù)學(xué)名師之列;為彌補(bǔ)教育理論上的不足，于一天之中，穿梭于省內(nèi)三座城市，虛心向?qū)＜艺?qǐng)教……學(xué)生是喜歡聽(tīng)故事的，尤其是聽(tīng)自己非常尊敬和崇拜的老師的故事，這些故事把他們帶入較高的精神境界，使他們不免稚嫩的心靈時(shí)時(shí)響起清脆的拔節(jié)聲，甚至偶有“脫胎換骨”之感。是的，學(xué)生精神成長(zhǎng)需要一些“關(guān)鍵事件”，這些會(huì)使其在歷經(jīng)較長(zhǎng)時(shí)間的、悄然的“心靈量變”之后發(fā)生一次（次）質(zhì)變。李老師講述的故事此刻就生成了顯性的德育課程，它讓學(xué)生美妙的“心靈質(zhì)變”成為一種可能，進(jìn)而成為一種現(xiàn)實(shí)。我們常說(shuō)“行勝于言”，我們也折服于一些具有卓越人格的人們的嘉言懿行。無(wú)聲的行動(dòng)可以成為一種好的隱性課程，而以實(shí)際行動(dòng)作為強(qiáng)大支撐力量和生動(dòng)注腳的言說(shuō)，則是為當(dāng)前學(xué)校教育所亟須的顯性課程。

隱性課程潤(rùn)物無(wú)聲，使人悄然拔節(jié);顯性課程激蕩人心，使人昂揚(yáng)向上。兩種形態(tài)的德育課程融為一體、交互輝映之日，也常常是學(xué)生道德成長(zhǎng)態(tài)勢(shì)最為喜人之時(shí)。我們?cè)诶罾蠋煹陌嘀魅喂ぷ髦?，不時(shí)能感受學(xué)生如此喜人的成長(zhǎng)態(tài)勢(shì)……

澳大利亞課程學(xué)者沃爾克說(shuō)：“教師的日常生活已經(jīng)與課程整合在一起，教師與課程不可分隔，就像骨骼與肌肉不可分隔一樣。”其實(shí)，何止于日常生活，李老師整個(gè)教育人生都與“德育課程”渾化無(wú)痕。她用60余年“班級(jí)育人”的實(shí)踐，幾近完美地寫(xiě)就了一部“教師即課程”的德育哲學(xué)。