李璐娜

（沈陽(yáng)醫(yī)學(xué)院外語(yǔ)教學(xué)部，遼寧沈陽(yáng) 110034）

0 引言

隨著國(guó)際間交流情況的增加，交流方式成為不同國(guó)家、不同民族相互了解的主要手段。在交流過程中利用不同語(yǔ)言和手段，能促使不同文化得到傳播，為交際活動(dòng)提供有效依據(jù)。特別是英漢翻譯中能為跨文化交際提供有效條件，所以在本文中對(duì)歸化與異化策略的掌握給出具體研究。

1 歸化與異化的含義

歸化與異化的含義在中西方翻譯中由來久遠(yuǎn)，也是當(dāng)今的熱點(diǎn)話題。尤金·奈達(dá)是歸化翻譯法的提出者，認(rèn)為翻譯需要和源語(yǔ)信息對(duì)等。歸化法的目的主要是在翻譯中盡量符合語(yǔ)言的文化習(xí)慣和人們的表達(dá)方式，避免異國(guó)文化保證為讀者提供更為流暢的翻譯文章，以免讀者因?yàn)檎Z(yǔ)言文化的影響面對(duì)一定的翻譯困難。歸化法的使用也是將讀者需求作為要點(diǎn)，在語(yǔ)言形式上其存在的文化和內(nèi)涵都是一種翻譯形式。相反的，異化主要是語(yǔ)言形式上存在的文化內(nèi)涵與源語(yǔ)翻譯策略相似，倡導(dǎo)保留源語(yǔ)言文化，將作者的語(yǔ)言文化作為要點(diǎn)，翻譯的文章盡量按照源語(yǔ)文化、作者的用詞習(xí)慣表達(dá)。異化法不僅要保留原作者表達(dá)的思想感情，還需要將現(xiàn)代文化進(jìn)行傳播，保證能了解到作者所處的異國(guó)文化。

2 翻譯策略使用中存在的問題

對(duì)于英漢翻譯中存在的問題，其原因主要是中西方的文化存在很大差異。只有加強(qiáng)對(duì)中西方文化的了解才能給予不同內(nèi)容的層次化認(rèn)可，比如，歷史傳統(tǒng)文化的不同。因?yàn)椴煌瑖?guó)家和民族的歷史發(fā)展進(jìn)程不同，基于客觀角度分析，中西方對(duì)個(gè)人主義和獨(dú)立性等詞語(yǔ)的理解也是不同的，如：思維方式不同。語(yǔ)言是思維方式表達(dá)的一種，只有區(qū)別思維方式才能理解語(yǔ)言差異。我國(guó)文化更注重“天人合一”思想，強(qiáng)調(diào)人的生存意識(shí)給人直觀感受。西方文化中主要強(qiáng)調(diào)人與自然對(duì)立，重視科學(xué)技術(shù)，最為突出的為抽象意識(shí)，如：宗教信仰的不同。我國(guó)具有儒家和道家思想，其中很多的詞匯都被人們熟知，在日常生活中很多俗語(yǔ)以及思想等也給人深刻印象。隨著佛教的滲入，對(duì)佛教詞匯的應(yīng)用也使我國(guó)文化內(nèi)容更豐富。西方文化不同的是基督教更為盛行，很多英語(yǔ)語(yǔ)言與基督教存在很大聯(lián)系，比如：“天使”、“上帝”等詞匯，都更充分的說明了基督教在語(yǔ)言文化中的重要性。所以要加強(qiáng)對(duì)英漢翻譯的理解，還需要結(jié)合具體問題給出具體的注意要點(diǎn)，保證能為相關(guān)學(xué)者研究提供合理對(duì)策[1]。

2.1 無法明確翻譯的目的

因?yàn)榉g的目的不同，使用的翻譯策略和翻譯方法也是不同的。比如：對(duì)《紅樓夢(mèng)》中的某個(gè)句子進(jìn)行翻譯，在向外界傳遞我國(guó)文化的同時(shí)還需要尊重作者的思想情感。該翻譯可以使用歸化翻譯策略，保證翻譯的文章符合語(yǔ)言和文化規(guī)范，又能滿足外國(guó)讀者的閱讀習(xí)慣。

2.2 對(duì)文本類型不夠了解

因?yàn)槲谋绢愋筒煌?，所以選擇的翻譯策略也是不同的。一般情況下文本具有明顯的文體特點(diǎn)，翻譯的時(shí)候要按照不同原則來執(zhí)行。比如，一些具有源文化目的的作品，可以利用異化法來翻譯，保證文化風(fēng)格和語(yǔ)體都能展現(xiàn)出來。對(duì)于一些非文學(xué)類的作品，特別是一些廣告、新聞、科技材料等，為了達(dá)到信息的傳遞和宣傳可以使用歸化法。所以說，在翻譯的時(shí)候結(jié)合文本類型給出具體的翻譯策略[2]。

2.3 對(duì)讀者的態(tài)度不夠了解

對(duì)原文的翻譯會(huì)給原文作者以及翻譯的讀者帶來不同的效果，讀者將做出相同的反應(yīng)。讀者是不斷變化的，對(duì)原文和翻譯文做出的反應(yīng)會(huì)根據(jù)讀者的文化程度、社會(huì)發(fā)展等因素變化，所以，在進(jìn)行文章翻譯的時(shí)候要詳細(xì)分析讀者的反應(yīng)、讀者的自身需求以及能夠接受的程度等，也要按照不同的讀者群體，對(duì)翻譯策略有效調(diào)整，以促使翻譯的文章和讀者思想一致。

3 跨文化交際視域下英漢翻譯的歸化與異化策略

對(duì)語(yǔ)言的使用在很大程度上彰顯出地域和民族的特色以及文化內(nèi)涵，這些因素也會(huì)隨著語(yǔ)言的深入發(fā)現(xiàn)對(duì)其不斷改變。在進(jìn)行語(yǔ)言翻譯的時(shí)候，最為主要的是考慮中西方文化之間的差異。歸化法翻譯期間其重點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)具有的歸宿功能，異化法翻譯期間也要強(qiáng)調(diào)源語(yǔ)言兩種方法的使用，對(duì)文本內(nèi)容和應(yīng)用場(chǎng)景不同，表現(xiàn)的效果也是不同的[3]。

3.1 直接歸化法

直接歸化法意譯作為典型方法能夠?qū)⒛繕?biāo)語(yǔ)言進(jìn)行改變，按照讀者的習(xí)慣產(chǎn)生出適合的內(nèi)容，保證讀者在深入掌握源語(yǔ)言文化的情況下也能大概對(duì)文章意思進(jìn)行翻譯。比如：“Cast peads before swine”。在對(duì)該句子進(jìn)行翻譯過程中如果使用異化方法進(jìn)行翻譯，無法使作者充分掌握無法理解其內(nèi)涵，其問題的產(chǎn)生多是因?yàn)橹形鞣降乃季S方式以及文化存在很大差異，兩者因?yàn)槭挛锏牟煌洚a(chǎn)生的意思也是不同的。所以，在對(duì)文化內(nèi)涵句子進(jìn)行翻譯的時(shí)候，使用意譯歸化法在重視文化內(nèi)涵基礎(chǔ)上能使作者感受文章的主要意思[4]。

3.2 間接歸化法

由于中西方文化存在的差異化，導(dǎo)致人們的思維方式也不同，針對(duì)一個(gè)相同的事物對(duì)其理解程度也是不同的。在翻譯過程中如果單一的保留源語(yǔ)言，對(duì)其進(jìn)行形象翻譯，無法使讀者直接明確不理解其中的主旨。所以，為了對(duì)該問題進(jìn)行解決，在進(jìn)行翻譯的時(shí)候需要將原有的形象改變進(jìn)行間接翻譯。比如：漢語(yǔ)中“你死我活”，一般翻譯為dog eat dog，這句話主要是改變了原有的形象，漢語(yǔ)讀者也能加深對(duì)其含義的理解[5]。

3.3 直接異化翻譯

該方法在使用期間主要是保留源語(yǔ)言中的內(nèi)容和形式，促使其文化、地域特征以及民族特色的展現(xiàn)，結(jié)合語(yǔ)言的表面含義、詞語(yǔ)的順序等，都可以進(jìn)行翻譯。同時(shí)，在對(duì)源語(yǔ)言進(jìn)行翻譯和應(yīng)用的時(shí)候，一定要保證其內(nèi)涵語(yǔ)言能夠被讀者接受，這樣直接異化翻譯方法的優(yōu)勢(shì)才能凸顯出來，該方法更為簡(jiǎn)單能將其內(nèi)容清楚的展現(xiàn)出來。比如：“傾國(guó)傾城”、“君子協(xié)定”等詞組，都可以利用該方法進(jìn)行翻譯。所以說，該方法對(duì)英漢語(yǔ)言翻譯十分重要，通過直接異化都能使讀者感受到源語(yǔ)言和文化特色。

3.4 釋義異化翻譯

在大多數(shù)情況下如果給予字面上源語(yǔ)言的翻譯是較為困難，所以，要使用釋義異化翻譯方法確保信息獲取的更順暢。比如：“丑事家家有”，“家家有本難念的經(jīng)”，翻譯成“The ugly family has ”，“Every family has a skeleton in the cupboard.”使用直接異化方法，能使讀者直接掌握加強(qiáng)文化之間的交流[6]。

3.5 加注異化翻譯

基于源語(yǔ)言、文化特色需求，在對(duì)其保留的同時(shí)對(duì)一些文化背景、典故等翻譯較為困難，不方便讀者的理解，所以，使用加注異化翻譯方法十分重要。比如：三打白骨精，翻譯為英文的時(shí)候歸化不適合異化和加釋義也無法滿足文化需求。因此，將故事進(jìn)行加注來表達(dá)，在條件十分允許的范圍內(nèi)也可以對(duì)三打白骨精的故事詳細(xì)解釋，這樣在不同的語(yǔ)言背景下讀者不僅能感受到語(yǔ)言和文化具有的特色，也能體會(huì)到我國(guó)神話故事的魅力[7]。

4 結(jié)語(yǔ)

總之，隨著世界一體化進(jìn)程的加劇發(fā)展，各個(gè)國(guó)家之間交流程度不斷增加，人們?cè)诮邮芨嘀R(shí)的條件下對(duì)異國(guó)文化也產(chǎn)生較大興趣。在跨文化交流中通過英漢翻譯能增加相互之間的關(guān)系，英漢翻譯中提供歸化與異化策略，通過語(yǔ)言和文化的特點(diǎn)，將明確出翻譯的準(zhǔn)確性，使作者增強(qiáng)好奇心也會(huì)使各個(gè)文化相互滲透。