■劉 慧/延安大學(xué)

一、余映潮的板塊式教學(xué)

“板塊式教學(xué)”余映潮在教學(xué)設(shè)計方面提出的一種新的思路，依據(jù)不同的角度把一節(jié)課或者一篇課文分為若干個“板塊”，然后依據(jù)這些板塊有條理地進(jìn)行教學(xué)，每個板塊之間有一定的內(nèi)在聯(lián)系，不能隨意組合。教師在設(shè)計板塊的時候可以根據(jù)學(xué)生能力、文本特點、學(xué)習(xí)規(guī)律、學(xué)習(xí)方法等不同角度來進(jìn)行設(shè)計。即便是同一篇文章，也可以根據(jù)學(xué)生知識水平的不同來加強(qiáng)或縮小某一板塊的內(nèi)容。板塊式教學(xué)在操作過程中并不是隨意設(shè)置的，而是有一定的形態(tài)，一般表現(xiàn)為以下四種形態(tài)：

詩歌、精短的散文以及文言文的教學(xué)設(shè)計比較適用于三塊式。[1]如《觀潮》的教學(xué)設(shè)計：“積文學(xué)常識、析一組好詞、品寫作手法”。在《觀潮》教學(xué)中，層層遞進(jìn)，使學(xué)生易于理解。

散文、記敘文、說明文、議論文等文體適用于四塊式，四塊式的適用范圍較廣。[2]如《荷塘月色》的教學(xué)設(shè)計：“初讀識文意，概說父親形象、再讀感氛圍，體會思念情調(diào)、精讀第六段，分析細(xì)節(jié)描寫、助讀解背景，理解父子情深”。在教學(xué)中，前后內(nèi)容互相聯(lián)系、板塊之間相互連接，有利于培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維。

戲劇、小說等比較適用于五塊式。如《故鄉(xiāng)》的教學(xué)設(shè)計：導(dǎo)入課文，了解背景、初讀課文，感知內(nèi)容、再讀課文，妙點分析、評讀人物，分層表述、追尋足跡，開拓希望。這類設(shè)計從知識能力到過程方法、由事件到情感層層遞進(jìn)。

較長的文章、單元性或者階段性的復(fù)習(xí)適用于六塊式。一般來說六塊式的教學(xué)是不常見的。優(yōu)勢在于對信息的優(yōu)化整合、重難點的突出，以便推動教學(xué)順利進(jìn)行。

“板塊式教學(xué)”操作簡單、靈活多變、提高教師的創(chuàng)造力、爆發(fā)力、保證學(xué)生的主體性，因此許多語文教師將“板塊式教學(xué)”運用到實際教學(xué)中。

二、板塊式教學(xué)在魯迅小說中的適用性

魯迅的文章一直陪伴在我們的學(xué)習(xí)時代，雖然近年來魯迅的部分文章會從與語文課本里刪除，但是不可否認(rèn)的是魯迅的文章是其所處時代的一面旗幟。優(yōu)秀的文章是需要我們一代代的傳承，即使與我們所處時代不同。因此我們應(yīng)該想辦法讓學(xué)生愛上魯迅的文章，理解魯迅的情懷。但是對于大多數(shù)學(xué)生而言，學(xué)生理解魯迅文章里面所包含的深層含義有一定的困難，板塊式教學(xué)則巧妙的解決了這個問題。《孔乙己》在情感態(tài)度與價值觀的目標(biāo)是讓學(xué)生理解當(dāng)時社會制度的冷漠、封建科舉制度對人們的傷害以及人民所存在的劣根性，因此“我”以“笑”為入口設(shè)計了四個教學(xué)板塊，分別為了解寫作背景、孔乙己的出場與退場和笑有什么關(guān)系、理解“笑”的含義、體會“笑”的作用。這三個教學(xué)板塊層層遞進(jìn)，揭示出“笑”背后關(guān)于社會和人性的黑暗，幫助學(xué)生順利閱讀。

三、板塊式教學(xué)在《祝福》中的應(yīng)用

《祝?！芬晃囊还簿徘Ф嘧郑绻凑兆髡呓榻B、背景分析、層次劃分、分析人物性格等線性教學(xué)流程的進(jìn)行的話將會耗費大量的時間，學(xué)生也會感到枯燥無味。因此《祝?！愤@篇文章適用于板塊式教學(xué)思路，在教學(xué)過程中有利于學(xué)生理解和掌握文本同時也會節(jié)約時間。

(一)《祝?！方虒W(xué)中板塊的劃分依據(jù)

在進(jìn)行小說教學(xué)時，幫助學(xué)生正確理解和把握小說中的故事情節(jié)是教師的首要任務(wù)。《祝?！分饕v述了祥林嫂悲慘的一生，因此在教學(xué)設(shè)計中應(yīng)該緊緊以祥林嫂為中心進(jìn)行教學(xué)。在《祝?！返慕虒W(xué)中，許多教師的落腳點往往都是在批判那個吃人的社會對婦女的壓迫和摧殘，但是由于學(xué)生所處的時代距離魯迅的時代很遙遠(yuǎn)，學(xué)生體會不到“吃人”這類口號。“悲劇是把有價值的東西給大家看”。所以在《祝?！返慕虒W(xué)設(shè)計中緊緊圍繞“悲劇”這一主題，把祥林嫂這一悲劇人物的“價值”和“毀滅”全部展現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生和祥林嫂在無聲中一起思考、一起反抗、一起痛苦，在痛苦中思考、在痛苦中體會當(dāng)時的社會以及得到情感的升華。所以筆者將《祝?！穭澐譃楦畔榱稚┟\之舛——觀祥林嫂的眼神之變——探祥林嫂的形象之悲——品祥林嫂的看客之愚——查祥林嫂的死亡之因——悟祥林嫂沒有春天之果五個板塊。以祥林嫂命途多舛為線索，去探索祥林嫂“毀滅”的原因。

(二)《祝福》板塊教學(xué)過程

小說最重要的就是梳理故事情節(jié)，對于長篇小說更應(yīng)該如此。因此在第一個板塊教學(xué)中不是純粹的讓學(xué)生去概括故事情節(jié)，而是讓學(xué)生從課文中提取關(guān)鍵詞，從而以祥林嫂的角度提取關(guān)鍵詞。這一做法擺脫了傳統(tǒng)情節(jié)梳理的乏味，讓學(xué)生了解祥林嫂的世界。在梳理完故事情節(jié)之后，下面需要的就是反復(fù)品讀，感受人物內(nèi)心的情感世界。在教學(xué)《祝?！返诙€板塊時，祥林嫂的眼神變化是每位老師都會講解的重點，因為“眼為心聲”，同樣的一雙眼睛為什么在不同的時間會有不同的眼神呢，我想我們需要透過“眼睛”這扇窗戶去探討祥林嫂的內(nèi)心世界。在教學(xué)時筆者從祥林嫂初到魯鎮(zhèn)、再到魯鎮(zhèn)、講阿毛故事、捐門檻、不讓祝福、淪為乞丐以及問有無靈魂時的眼神變化設(shè)計了表格，其次再根據(jù)祥林嫂的眼神變化對比中理解祥林嫂內(nèi)心的痛苦與悲哀。重要的不是學(xué)生在表格里填寫的內(nèi)容是否準(zhǔn)確，而是讓學(xué)生真正的參與其中，發(fā)揮學(xué)生的主動性。在前兩個板塊的學(xué)習(xí)中我們已經(jīng)了解到命運對祥林嫂的不公以及祥林嫂的心理變化，那么在第三個板塊我們就根據(jù)祥林嫂的心理來探究祥林嫂的形象。面對命運的不公、生活的打擊，善良的祥林嫂沒想過反抗嗎？祥林嫂當(dāng)然想過反抗而且也去反抗過，祥林嫂逃出來當(dāng)傭工、面對屈辱的婚禮她選擇撞死自己、用“捐門檻”行動贖罪以及最后像“我”提出鬼神的質(zhì)疑無不都是祥林嫂的反抗。其實祥林嫂一直都在為自己的命運反抗著，只是當(dāng)時的封建社會思想很腐朽，祥林嫂反被封建社會吞噬。這個時候再引出“吃人”的社會，學(xué)生會對此理解的透徹。

我們學(xué)習(xí)魯迅的文章不能僅僅停留再“吃人”社會這個層面，而是要縱向閱讀，挖掘更深層次的含義。因此在第四個板塊中，以《孔乙己》中作為拓展材料，除了批評社會制度對人的摧殘之外，也揭露了“看客”的愚昧思想。在魯迅作品中多次出現(xiàn)的表面麻木不仁、沒有文化，但實質(zhì)上卻摧殘人的內(nèi)心、打到人的信念的團(tuán)伙被稱作“看客”，他們暴露出舊時國民的劣根性。因此在本板塊中可以以祥林嫂給大家講述阿毛故事時大家的反應(yīng)為線索了，整理祥林嫂身邊眾人是如何對待祥林嫂，來探討祥林嫂身邊的“看客”之愚昧，以此理解魯迅文章里的“看客”。順勢利導(dǎo)，在第五個板塊教學(xué)中，讓學(xué)生討論祥林嫂的死因。祥林嫂是被魯四老爺害死的嗎？好像不是，因為魯四老爺甚至都沒有當(dāng)面罵過祥林嫂。是四嬸造成的嗎？好像也不是，四嬸對初到魯鎮(zhèn)的祥林嫂還很滿意。祥林嫂的死看似和“看客”沒多大關(guān)系，但其實又是“看客”齊力把她殺死的。在這一板塊中每個學(xué)生都要說出祥林嫂的死因，沒有正確答案只要能自圓其說就可，目的是訓(xùn)練學(xué)生的口語交際能力，符合新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。在最后一個板塊的中，以春天這個美好的詞語來結(jié)束本文的學(xué)習(xí)，目的是為了讓學(xué)生再讀文章體會文本，使春天這一美好意象和祥林嫂做對比，從而突出祥林嫂這一悲劇人物，呼應(yīng)主題。

(三)板塊式教學(xué)在教學(xué)中的意義

板塊式教學(xué)思路可操作性強(qiáng)，受到了許多教師的好評和模仿，在實際運用過程中簡潔明了、重難點突出、課堂積累豐富，最重要的是使教學(xué)充滿美感，發(fā)揮學(xué)生的主動性同時喚起對學(xué)生生命的感悟，切合國家新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。