鄭佳琳

杜甫用于應(yīng)酬贈答的詩歌，包括干謁、寄贈、贈別等題材，其中含有大量對于酬贈對象的稱頌贊美之辭。各詩體中均有涉及，而最集中地體現(xiàn)在五言排律中。根據(jù)統(tǒng)計，對酬贈對象進行頌美的杜甫五排詩歌有39首，接近其五排詩總數(shù)的三分之一。但因為這部分內(nèi)容不是杜甫五排最主要的成就，故不被人關(guān)注。

學(xué)界關(guān)于杜甫五言排律的已有研究中，許德楠《“鋪敘感慨”的需要，詩體發(fā)展的必然——略論杜詩的排律》一文認為杜詩排律的價值在于是“亂離敘述”的載體，并有“鋪敘排比”的美學(xué)價值；①葛曉音《從五排的鋪陳節(jié)奏看杜甫長律的轉(zhuǎn)型》一文從體式入手提出杜甫的長篇排律“借干謁、頌美、酬贈等傳統(tǒng)題材實現(xiàn)了述懷、諷喻、刺時的功能漸變，更在后期的長律中，從詩題到內(nèi)容都完成了變臺閣體為詠懷詩的徹底轉(zhuǎn)型”；②莫礪鋒《文學(xué)史視野中的杜甫排律》一文則著眼于杜甫排律在文學(xué)史上的繼承與發(fā)展，論述其在題材和藝術(shù)上對排律發(fā)展史的重要意義。③這些研究可以說觸及了杜甫五排最核心的價值和特色。

在這些核心特色之外，酬贈頌美一向被認為是杜甫五排詩中相對遜色、較為“陳舊”的因素。然而，杜甫在這部分內(nèi)容與形式的處理上，其實獨具匠心?？疾於鸥Τ曩泴ο蟮捻灻乐o在其五排詩體中的新變，包括三層涵義：一是少陵詩歌對于酬贈對象的頌美之辭，對以往詩史上的頌美傳統(tǒng)有何承繼與演變；二是就其排律創(chuàng)作而言，頌美酬贈對象這一功能，如何與新注入的寄托、諷喻、評議時事等功能相調(diào)諧，進而反映和影響杜甫排律的藝術(shù)風(fēng)貌；三是杜甫在不同人生階段的五排創(chuàng)作中，頌美酬贈對象的部分有何變化，體現(xiàn)著杜甫詩歌自身的發(fā)展。

一、詩歌史上的頌美傳統(tǒng)和初唐排律對酬贈對象的頌美之辭

詩歌的頌美功能來自《詩經(jīng)》六義之“頌”。《毛詩序》云：“頌者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也”。《文心雕龍·頌贊》云：“夫化偃一國謂之風(fēng)，風(fēng)正四方謂之雅，容告神明謂之頌。風(fēng)雅序人，事兼變正；頌主告神，義必純美”。④頌在早期詩學(xué)概念里，一則是主告神明的祭祀之體，二則義必純美，歌頌先祖功業(yè)圣德。故有“頌美”之說?！段男牡颀垺匪摗绊炠潯币咽窃姼柚鈱ｉT的兩種文體。而就詩歌而言，西晉時期，贈答詩中多出現(xiàn)對酬贈對象的贊美稱頌之辭，如潘岳《為賈謐作贈陸機詩》、陸云《贈顧驃騎詩二首》等。這種稱頌帶有明顯的現(xiàn)實社交目的，是指向第二人稱的寫作。這類詩歌創(chuàng)作與六義中“頌”的原意早已不同，但因同樣具有歌頌贊美的屬性，且基本都是沿襲《詩經(jīng)》傳統(tǒng)而來的四言詩歌，故而屬于具有古典主義風(fēng)格的雅頌文學(xué)。對于對方的頌美，便也成為雅頌文學(xué)中的新內(nèi)容。

頌美對方的品格德行，與漢魏以來人物品藻的風(fēng)氣息息相關(guān)。而人物品藻在魏晉時期受到玄風(fēng)浸染，成為士人談玄的重要內(nèi)容之一。到了東晉時期“因談余氣，流成文體”，這類頌美對方的四言贈答詩，便自然成為玄言詩的一種。因而對于對方的頌美，往往帶有濃厚的玄學(xué)意識，在王胡之、謝安等人的創(chuàng)作中均有明顯體現(xiàn)。錢志熙認為，雅頌文學(xué)正是玄言文學(xué)的主流。⑤

然而，隨著南朝詩風(fēng)大變，山水文學(xué)興起，只有少部分四言詩中還保留著頌美對方的傳統(tǒng)，而絕大多數(shù)五言詩并無此類內(nèi)容。即使是用于社交的酬贈之作，亦以或刻畫山水、或抒發(fā)情懷、或同題詠物為主。應(yīng)制之作亦多描寫宴飲場面或自然風(fēng)景，絕少有對人物品質(zhì)、特征的稱贊之辭。這當然與頌美對方的詩歌在兩晉時期也多為四言，在五言體中本缺少此傳統(tǒng)有關(guān)。但作為東晉玄言詩的主流之一，這類內(nèi)容沒能在南朝由四言大量轉(zhuǎn)入五言體中，亦是因當時“連篇累牘，不出月露之形；積案盈箱，唯是風(fēng)云之狀”⑥的文學(xué)風(fēng)氣所致。

初唐時期，對酬贈對象的頌美內(nèi)容開始逐漸入詩，尤其是五言排律。首先是初唐臺閣體的興盛改變了這部分內(nèi)容的缺失狀況。清李重華《貞一齋詩說》言：“唐詩如杜審言、蘇味道、李嶠、張說，亦屬臺閣體裁，翰院清華者宜宗之”。⑦不同于六朝時期的朝隱之士，初唐臺閣體詩人重視自己的朝臣身份，李嶠、張說等人更是當時的“大手筆”。對他們而言，以人事入詩更能直接達到在臺省中社交酬贈的目的，因而會在詩歌中增加直接頌美對方的內(nèi)容。相比于南朝綺靡詠物的風(fēng)氣，這種人事的頌美反而成為一定意義上的“言之有物”。其次，初唐五排本以頌美為當行本色，通過鋪陳文辭之美、篇什之盛，表現(xiàn)“四海晏安，萬機多暇，君臣游豫賡歌”⑧的主題。這其中包括了對建筑、景色、儀仗、宴飲場面等種種事物的頌美，自然也會對酬贈對象展開人物類頌美。

這種人事的頌美來源于兩晉雅頌文學(xué)中對酬贈對象的頌美傳統(tǒng)，但由于玄風(fēng)退去，頌美人物的新標準也需要作出調(diào)整。初唐時期，因為是寫給同僚的酬贈詩，又意在表達對君主和盛世的謳歌，故而常對對方進行恩遇、榮寵、官爵等方面的贊頌，辭藻精麗而空洞。例如“飛文映仙榜，瀝思葉神飆”(薛元超《奉和同太子監(jiān)守違戀》)、“明光共待漏，清鑒各披云”(蘇味道《使嶺南聞崔馬二御史并拜臺郎》)、“清論滿朝陽，高才拜夕郎。還從避馬路，來接珥貂行。寵就黃扉日，威回白簡霜”(宋之問《和姚給事寓直之作》)等。⑨值得注意的是，書寫邊塞戰(zhàn)事的篇什中更容易出現(xiàn)對武將的頌美，如楊炯《送劉校書從軍》中對武將戰(zhàn)功的頌揚較為雄渾莊雅，藝術(shù)成就高于一般臺閣體的頌美。

杜審言排律中對酬贈對象的頌美部分，與初唐其他詩人的創(chuàng)作有所不同，并對杜甫產(chǎn)生了直接影響?！逗屠畲蠓蛩谜娣钍勾鎿岷?xùn)|》一篇長達四十韻，其高華嚴重的風(fēng)格、縱橫捭闔的結(jié)構(gòu)，本身就對杜甫的長篇排律有重要啟發(fā)。《蠖齋詩話》云：“杜審言排律皆雙韻，《和李大夫嗣真》四十韻，沉雄老健，開闔排蕩，壁壘與諸家不同。子美承之，遂爾旌旗整肅，開疆拓土，故是家法?！薄短圃娫吩疲骸芭怕芍晾隙湃绶簻驿?，千奇萬怪，不可端倪，然實濫觴于此”。而就其中頌美酬贈對象的部分而言，其內(nèi)容如“雄詞執(zhí)刀筆，直諫罷樓船”“學(xué)總八千卷，文傾三百篇”等，能從具體的文翰、直諫、學(xué)問等角度鋪敘對象的德才，比其他詩人更明確地落實了頌美人物的新標準；其結(jié)構(gòu)在橫向鋪陳中，勾勒出一條完整的“出使”敘事線索。這些都成為了杜甫排律中頌美酬贈對象的內(nèi)容與形式的淵源。另外，杜審言《贈崔融二十韻》是含有個人述懷情感的長篇酬贈之作，雖然其中少有頌美對方的成分，但其篇章布局并敘賓主，以交錯的時間線索將賓主之間相似或不同的人生境遇展開對比。這種結(jié)構(gòu)后來被杜甫借鑒在既包含頌美又帶有個人述懷性質(zhì)的五排酬贈詩中。

二、杜甫五排對酬贈對象的頌美在篇章結(jié)構(gòu)上的革新

杜甫五排創(chuàng)作分為安史之亂前后兩個階段。安史之亂前，杜甫旅食長安，其五排多為干謁之作，有望求引薦之意。從戰(zhàn)亂開始到移居蜀地、夔州及晚年漂泊湘潭期間，其五排創(chuàng)作發(fā)生了更多新變。從頌美對方的內(nèi)容所占比例看，前期干謁詩幾乎篇篇不缺頌美，后期酬贈詩卻常?；蚪杈吧惆l(fā)惜別之意，或評述當下局勢以見襟懷，頌美相對減少了。事實上，從杜甫五排自身發(fā)展來看，述懷、諷喻、刺時等功能才是其最大的新變，酬贈詩中頌美對方的部分屬于相對陳舊的因素，杜甫對這部分內(nèi)容的處理主要在于削弱和調(diào)整，使之更好地配合述懷言志。但從頌美酬贈對象的傳統(tǒng)在詩史中的發(fā)展來看，杜甫早期干謁詩中對干謁對象的頌美，已有很大的創(chuàng)新；而后期五排體中，頌美酬贈對象的部分更是脫離了臺閣、干謁之體，大量進入到帶有個人情感色彩的贈別、寄贈體中，并通過對頌美部分自身的革新，使之與述懷言志有機融合，在部分詩作的內(nèi)容或形式方面發(fā)揮著積極的作用。

杜甫對酬贈對象的頌美之辭在五排中的新變，首先表現(xiàn)于頌美之辭在詩歌篇章布局中的位置，以及頌美部分自身的脈絡(luò)結(jié)構(gòu)。前期干謁類詩歌的整體結(jié)構(gòu)如王嗣奭所言，“杜公贈人諸詩，大概前半頌所贈，后截乃自陳”。即明顯分為上下兩截，上半部分頌美對方，下半部分自敘，構(gòu)成單線條的“賓——主”結(jié)構(gòu)?！顿浱剡M汝陽王二十韻》《奉贈鮮于京兆二十韻》《投贈哥舒開府翰二十韻》等11首干謁詩皆是如此。相比于杜審言《和李大夫嗣真奉使存撫河?xùn)|》通篇頌美，這種干謁頌美的模式是杜甫的創(chuàng)新，頌美對方的部分大多占篇幅的一半到三分之二之間，《贈韋左丞丈濟》《贈比部蕭郎中十兄》幾篇甚至不到一半。對頌美篇幅的減少，為五排敘述個人境遇、抒發(fā)個人情感留出了空間。在頌美和自敘之間，杜甫還巧妙利用一聯(lián)之內(nèi)的對仗實現(xiàn)承上啟下的過渡，使兩部分內(nèi)容銜接自然、不顯割裂。如“精理通談笑，忘形向友朋”(《贈特進汝陽王二十韻》)通過對對方友群品質(zhì)的贊頌，從而引出下文的自敘，如仇兆鰲所論“言唯好士樂善如此之誠，故得彼此接遇也”；“鳳穴雛皆好，龍門客又新。義聲紛感激，敗績自逡巡”(《奉贈鮮于京兆二十韻》)，亦從鮮于之好客納賢，引入對自己遭際的講述。

同時，杜甫在干謁詩頌美對方的部分內(nèi)部，也注重邏輯結(jié)構(gòu)的布局剪裁，如《贈特進汝陽王二十韻》中頌美的12聯(lián)，前兩聯(lián)一賦一比作為總起，下四聯(lián)“服禮求毫發(fā)，惟忠忘寢興。圣情常有眷，朝退若無憑。仙醴來浮蟻，奇毛或賜鷹。 清關(guān)塵不雜，中使日相乘”，寫出汝陽王能循禮秉忠，故而圣情常眷。因而，此處對恩寵的渲染是為了突出汝陽王尊君謙己的德行，層次分明、邏輯緊密，不似初唐缺少內(nèi)在關(guān)聯(lián)的空洞鋪陳。另者，干謁詩之外，杜甫前期還作《奉寄河南韋尹丈人》一篇，是酬贈詩中的答體。此詩的主體內(nèi)容是回答對方來信中對自己境遇的問詢，頌美對方并不布局在詩歌前半，而是前后穿插。三、四聯(lián)“鼎石分門戶，詞場繼國風(fēng)。尊榮瞻地絕，疏放憶途窮”將對方尊榮和自己疏放對寫，并引出下文“江湖漂短褐，霜雪滿飛蓬”的失意心情；而倒數(shù)第二聯(lián)又插入頌美之辭“盤錯神明懼，謳歌德義豐”，以表詩歌酬答之意，與前呼應(yīng)使結(jié)構(gòu)更加完整。這種“參錯轉(zhuǎn)接”的脈理，已初步顯示出杜甫試圖將頌美之辭在五排中安排得富于變化。

后期五排酬贈詩的結(jié)構(gòu)有了更為復(fù)雜的變化，頌美對方的部分則往往不再被簡單羅列于詩歌首段，而是被安排入詩歌脈絡(luò)中適合的位置。其中一種排律整體是以賓主情誼為線，形成了“賓主并敘——分敘賓主——賓主合敘”的結(jié)構(gòu)，根據(jù)不同情境將賓主反復(fù)對舉。葛曉音在《從五排的鋪陳節(jié)奏看杜甫長律的轉(zhuǎn)型》中已發(fā)現(xiàn)這種現(xiàn)象，即“采取雙管齊下的復(fù)線結(jié)構(gòu),以反復(fù)對舉的句式主導(dǎo)層意的轉(zhuǎn)接過渡，造成開合排蕩之勢”。在這樣的結(jié)構(gòu)里，頌美對方一方面成為分敘賓主時對“賓”的主要描寫內(nèi)容，是詩歌結(jié)構(gòu)布局中自然而然需要呈現(xiàn)的一部分；另一方面，以情感線索貫穿的詩歌中，贊美對方成為表達詩人對酬贈對象的感情的必要方式。如《寄彭州高三十五使君適虢州岑二十七長史參三十韻》一詩，頌美出現(xiàn)在第二段：“高岑殊緩步，沈鮑得同行。意愜關(guān)飛動，篇終接混茫。舉天悲富駱，近代惜盧王。似爾官仍貴，前賢命可傷。諸侯非棄擲，半刺已翱翔。詩好幾時見，書成無信將”，是承接首段中“故人何寂寞”一句而來。首段“故人何寂寞，今我獨凄涼。老去才難盡，秋來興甚長。物情尤可見，辭客未能忘。海內(nèi)知名士，云端各異方”六句賓主并敘，是全詩的總領(lǐng)。頌美高、岑之后，又分別承“今我獨凄涼”述己之多病寥落；承“云端各異方”寫賓主不得相見；承“辭客未能忘”賓主合敘，道出企盼聚首的愿望。又如《寄劉峽州伯華使君四十韻》，以賓主并敘的情誼起篇，第二段追溯二人先祖的交情和淵源，自然過渡到第三段對劉君的贊美，并在下一段回歸自嘆之意。

第二種五排則構(gòu)建了一個比較完整的敘事邏輯，頌美對方部分出現(xiàn)在敘事過程之中。例如《寄張十二山人彪三十韻》，開篇記敘了山人奉母入關(guān)，往時得以相遇的故事，是一個敘事性的開頭。緊接著第二段用頌美方式寫山人才具出人，故得伸其孝養(yǎng)。第三段則繼續(xù)順勢而下，記錄當時遇而復(fù)別之事，山人得還故居，惜己不復(fù)相見。末段自敘棲居他鄉(xiāng)，思山人而寄意。這樣一個完整的“回憶敘事”里，詩人以時間為線，交代了與山人相遇到別離到思念的始末，其中頌美對方一節(jié)，則在結(jié)構(gòu)布局中發(fā)揮了積極的作用。一方面，頌美成為事件的重要一環(huán)，交代了山人奉母入關(guān)后如何得以孝養(yǎng)的細節(jié)，頌美作為完整敘事邏輯中的一個有機部分，與其他部分具有因果、補充說明、承接等關(guān)系。另一方面，排律的特色在于鋪陳而非縱向敘事，應(yīng)該與五古單線條敘事有所區(qū)分。頌美部分的加入，恰好突顯了五排橫向鋪陳的本色，放緩了敘事節(jié)奏，削弱了詩歌結(jié)構(gòu)的線條感?！斗钏蛧拦氤崱芬彩侨绱?。如果去掉頌美部分，詩歌從入朝之由敘起，順時交代嚴公歸朝之事和惜別之情，則節(jié)奏過于湊泊，不能顯示排律的雍容之感?！芭c時安反側(cè)，自昔有經(jīng)綸。感激張?zhí)觳?，從容靜塞塵”幾句，在中間截斷，頌美嚴武平時之功，一方面補充說明了嚴武入朝之由，使詩歌內(nèi)容更加豐滿，同時也表現(xiàn)出五排鋪陳回蕩的氣勢。

前期干謁詩的大篇幅頌美，往往與詩人望求引薦的現(xiàn)實目的相關(guān)，故而詩歌一部分稱頌，一部分自敘，但二者之間缺少真正的關(guān)聯(lián)性，頌美對方出現(xiàn)在該類作品中，只是一種外在的社會邏輯需求，而非內(nèi)在的行文需求。在后期五排酬贈詩中，頌美對方部分的功能發(fā)生了由外而內(nèi)的變化，不是為頌美而頌美，而是成為情感邏輯或敘事邏輯中不可缺少或錦上添花的一個有機部分。這是頌美之辭在杜甫后期五排酬贈詩結(jié)構(gòu)布局方面最重要的革新。

另外，在一些后期五排詩中，頌美部分被縮減至很少的篇幅，或者將頌美對方與對賓主情誼的描述整合在一段之中，如《秦州見敕目薛三璩授司議郎畢四曜除監(jiān)察與二子有故遠喜遷官兼述索居凡三十韻》開頭六聯(lián)“大雅何寥闊，斯人尚典型。交期余潦倒，材力爾精靈。二子聲同日，諸生困一經(jīng)。文章開穾奧，遷擢潤朝廷。舊好何由展，新詩更憶聽。別來頭并白，相見眼終青”，在贊美對方的同時表達自己對友人的情感，并用自己的身世反襯，達到頌美的效果。在此前的酬贈詩中，賓主感情是獨立于頌美和自敘之外的另一個部分，全詩通常由這幾部分構(gòu)成。而此詩將賓主感情與頌美合并，是因為下文還要用大量篇幅表達對時局動亂的回顧和評議，私人情感只是詩歌的一個呈現(xiàn)方面，故而合并于篇首，為五排的其他功用留出空間?！肚锶召绺亼逊罴泥嵄O(jiān)審李賓客之芳一百韻》等以詠懷為主、以酬贈為輔的排律也是如此，全詩以詠懷為主線，一百韻中僅有十四韻為頌美，作為酬贈之語點綴其間，以實現(xiàn)五排詠懷的特色。這是頌美酬贈對象與杜甫后期五排酬贈詩之間部分與整體關(guān)系處理方式的另一個革新。

三、杜甫五排對酬贈對象的頌美在風(fēng)格內(nèi)容上的變化

杜甫五排頌美酬贈對象的新變，還體現(xiàn)在頌美內(nèi)容與風(fēng)格等方面。前期干謁詩的頌美內(nèi)容中，很大一部分延續(xù)初唐臺閣體寫法，贊頌酬贈對象的官爵或恩寵。如寫給張垍的兩首干謁詩，皆用詞高華，盛贊其權(quán)勢地位和門第姻親：“翰林逼華蓋，鯨力破滄溟。天上張公子，宮中漢客星”(《贈翰林張四學(xué)士垍》)、“氣得神仙迥，恩承雨露低。相門清議眾，儒術(shù)大名齊。軒冕羅天闕，琳瑯識介圭”(《奉贈太常張卿垍二十韻》)。但是，此類頌美中已經(jīng)開始重視將個人的德性才能與所受恩遇聯(lián)系在一起敘寫，突出對方個性化的優(yōu)點，這是初唐頌美所不及的。如《贈韋左丞丈濟》敘述左丞官位需要人才而韋濟因儒學(xué)世家而得官：“左轄頻虛位，今年得舊儒。相門韋氏在，經(jīng)術(shù)漢臣須”；《奉贈鮮于京兆二十韻》稱贊鮮于靠文章致身獲得榮寵：“侯伯知何算，文章實致身。奮飛超等級，容易失沉淪”等；《贈比部蕭郎中十兄》則描述了蕭郎中“蘊藉”“魁梧”“詞華”“風(fēng)雅”等個性特征，雖仍為溢美之詞，然確比初唐的泛泛堆砌顯得形象，更加清晰具體。同時，干謁詩的稱頌還針對不同身份、關(guān)系的人物，設(shè)置不同的頌美重點，更加展現(xiàn)出個性化特征。如《贈比部蕭郎中十兄》中蕭為杜甫從姑之子，因而開篇先敘蕭之母系“有美生人杰，由來積德門”，同時贊美母子二人，次聯(lián)再寫蕭之父系“漢朝丞相系，梁日帝王孫”，此寫法是由二人特殊的親戚關(guān)系所決定的。而《上韋左相二十韻》，則重點描述了韋見素入相一事：“霖雨思賢佐，丹青憶舊臣。應(yīng)圖求駿馬，驚代得麒麟。沙汰江河濁，調(diào)和鼎鼐新。韋賢初相漢，范叔已歸秦”，在具體事件中進行頌美。而后期的五排酬贈中，則幾乎不寫恩遇、地位，更多著墨于人物德性、才能之間，如“雅量涵高遠，清襟照等夷”(《移居公安贈衛(wèi)大郎》)、“自古求忠孝，名家信有之。吾賢富才術(shù)，此道未磷緇。玉府標孤映，霜蹄去不疑”(《暮春江陵送馬大卿公恩命追赴闕下》)、“汲黯匡君切，廉頗出將頻。直詞才不世，雄略動如神。政簡移風(fēng)速，詩清立意新”(《奉和嚴中丞西城晚眺十韻》)等。相比于前，此類頌美語言更加平實自然，中間不乏懷有真切感情之作。

無論前期后期，杜甫五排對酬贈對象的頌美內(nèi)容中有一鮮明的主題，即常常贊頌文翰尤其詩才。除了用比喻手法如“筆飛鸞聳立，章霸鳳騫騰”(《贈特進汝陽王二十韻》)、“紫誥仍兼綰，黃麻似六經(jīng)”(《贈翰林張四學(xué)士垍》)等泛泛稱頌外，還展現(xiàn)出杜甫對于詩人、詩學(xué)等問題的評價。當然，因為是頌美，杜甫對酬贈對象詩歌才能的夸贊，亦有言過其實的現(xiàn)象，不能準確代表該對象的詩歌成就。但通過對不同人詩才頌美語句的對比可知，杜甫并非一味夸飾，而是做了角度、程度上的區(qū)分。在贊美李白的時候，杜甫用了極盡夸張的手法，突出李白詩歌極高的藝術(shù)成就：“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”“文彩承殊渥，流傳必絕倫”(《贈李十二白》)。對高適、岑參的贊美亦比之于古人，突出其詩歌飛動、渾成的風(fēng)格：“高岑殊緩步，沈鮑得同行。意愜關(guān)飛動，篇終接混茫。舉天悲富駱，近代惜盧王”(《寄彭州高三十五使君適虢州岑二十七長史參三十韻》)。相較之下，杜甫對一些藝術(shù)成就不那么高的詩人，評價也有所改變。《敬贈鄭諫議十韻》贊美鄭諫議“破的由來事，先鋒孰敢爭。思飄云物外，律中鬼神驚。毫發(fā)無遺恨，波瀾?yīng)毨铣伞?，贊美其思窮高遠、篇章嚴謹老道、字句斟酌周全等特點，但“律中鬼神驚”與“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”相比，其詩拘于規(guī)矩之中以求新奇，不如李白渾然天成的意味已可感知。再到《橋陵詩三十韻因呈縣內(nèi)諸官》中“遣詞必中律”，是對其律詩規(guī)范性的稱贊，比“律中鬼神驚”更平淡了一些。再如，從詩歌立意角度稱揚嚴武“詩清立意新”(《奉和嚴中丞西城晚眺十韻》)；在古體詩方面贊美蘇四郎“早作諸侯客，兼工古體詩”；從妙悟等詩學(xué)概念上贊嘆劉伯華“妙取筌蹄棄，高宜百萬層”等，體現(xiàn)出杜甫在頌美人物必須作溢美之語的框架下，力求傳達個性化特征的苦心。

而在前后風(fēng)格變化上，杜甫五排中對酬贈對象的頌美之辭從壯美高華過渡為沉郁悲涼。這首先表現(xiàn)在他對人物戰(zhàn)功頌美的書寫上。天寶年間，杜甫應(yīng)試、獻賦后皆不得志，從而產(chǎn)生了入幕參軍的想法。這段時期，他給哥舒翰等人寫過干謁詩，以表投贈之意。此詩在思想上受到后人質(zhì)疑，《杜臆》認為同時期寫有《兵車行》的杜甫，此篇斷“非衷語”。但就藝術(shù)而言，還是非常出眾的。對比此詩與安史之亂以后杜甫在贈答詩中對人物戰(zhàn)功的贊美，可以感受到其情感基調(diào)的明顯差異。以下截取三首詩的頌美片段：

今代麒麟閣，何人第一功。君王自神武，駕馭必英雄。開府當朝杰，論兵邁古風(fēng)。先鋒百勝在，略地兩隅空。青海無傳箭，天山早掛弓。廉頗仍走敵，魏絳已和戎。每惜河湟棄，新兼節(jié)制通。智謀垂睿想，出入冠諸公。日月低秦樹，乾坤繞漢宮。胡人愁逐北，宛馬又從東。受命邊沙遠，歸來御席同。軒墀曾寵鶴，畋獵舊非熊。茅土加名數(shù)，山河誓始終。(《投贈哥舒開府翰二十韻》)

詔發(fā)山西將，秋屯隴右兵。凄涼余部曲，燀赫舊家聲。雕鶚乘時去，驊騮顧主鳴。艱難須上策，容易即前程。斜日當軒蓋，高風(fēng)卷旆旌。松悲天水冷，沙亂雪山清。和虜猶懷惠，防邊不敢驚。古來于異域，鎮(zhèn)靜示專征。(《奉送郭中丞兼太仆卿充隴右節(jié)度使三十韻》)

公時呵猰貐，首唱卻鯨魚。勢愜宗蕭相，材非一范睢。尸填太行道，血走浚儀渠。滏口師仍會，函關(guān)憤已攄。紫微臨大角，皇極正乘輿。賞從頻峨冕，殊私再直廬。豈惟高衛(wèi)霍，曾是接應(yīng)徐。降集翻翔鳳，追攀絕眾狙。侍臣雙宋玉，戰(zhàn)策兩穰苴。(《秋日荊南送石首薛明府辭滿告別奉寄薛尚書頌德敘懷斐然之作三十韻》)

后兩首一為安史之亂不久后作，一為晚年流落湖湘后回憶當初戰(zhàn)亂之作。第一首在頌美戰(zhàn)功時，意象宏大，氣象慷慨；而第二首“凄涼”“艱難”等詞匯，以及風(fēng)高水冷、松悲沙亂的景物襯托，使得贊美之中蘊含著難抑的悲聲。而第三首則以歌頌薛尚書戰(zhàn)功為一個觸點，將視野投向戰(zhàn)爭所及生靈涂炭的場景：“尸填太行道，血走浚儀渠”，頌美的同時足見對凄厲戰(zhàn)亂的回憶。在內(nèi)容方面，第一首全部聚焦在哥舒翰身上，突出其攻城略地的赫赫戰(zhàn)功和戰(zhàn)后寵耀加身的風(fēng)光封事。第二首落實到對郭中丞屯兵方略的評述上，表現(xiàn)對戰(zhàn)事的關(guān)切和思考。第三首則是戰(zhàn)亂過后，在回憶中贊美薛尚書的戰(zhàn)功絕倫，突出個人才華的敬佩，而不寫封官加爵等升平景象。語言風(fēng)格也從冠冕雄渾，逐漸趨于平實懇切。

戰(zhàn)功之外，后期五排對酬贈對象的頌美，還往往與對方沉淪下僚、抱負難施的遭際聯(lián)系在一起。例如《秋日夔州府詠懷奉寄鄭監(jiān)李賓客一百韻》的頌美部分提到二人的仕宦經(jīng)歷：“東郡時題壁，南湖日扣舷。遠游凌絕境，佳句染華箋”，頌美的同時，也含蓄地感嘆了二公雖有如此才華，卻冗散游湖，飽含惜其賢而不用的意味。《暮冬送蘇四郎徯兵曹適桂州》“飄飄蘇季子，六印佩何遲。早作諸侯客，兼工古體詩”，首先拋出了賢者不遇的疑問，彌漫著悲傷的基調(diào)。這一方面使得頌美之辭更加情深意切，另一方面也說明杜甫嘗試在以頌美為主的五排詩體里移入其他詩體所擅長的不遇之悲主題，使頌美之辭的風(fēng)格從高華昂揚走向低沉徘徊。

之所以會有這樣風(fēng)格上的變化，與杜甫前后期寫作五排酬贈詩的目的、境遇及與酬贈對象關(guān)系的變化有關(guān)。在前期，杜甫旅居長安，渴望被引薦，干謁對象與他的交往也許并不密切，且在朝中地位較高，自然是極盡謳歌之事，通過對方與自己處境的對比，試圖引起對方的同情，從而達到求官的目的。而安史之亂以后，杜甫更多地在詩中抒發(fā)身世之感和對時局的憂心，即使在應(yīng)酬作品里，也帶入了深深的個人情感，故而五排詩中詠懷、評議、諷喻的因素增多。而此時詩中的頌美，一方面因為酬贈對象往往與杜甫關(guān)系相對平等或親近，故而風(fēng)格顯得更加平實親切；另一方面因為杜甫已經(jīng)不求通過酬贈實現(xiàn)功利目的，反而對酬贈對象的生平際遇充滿惺惺相惜之感，故常通過頌美為其沉淪下僚的待遇感到不平。在杜甫移居蜀地、夔州及湘潭的時期，常常在頌美之后勉勵對方為朝廷盡職，而自己將隱于世外。這其中夾雜著杜甫對朝廷的擔(dān)憂、對賢才不用的惋惜和對自己漂泊西南老病纏身的悲嘆。

總之，對酬贈對象的頌美是杜甫五排詩歌的重要內(nèi)容之一。它淵源于從《詩經(jīng)》到兩晉的雅頌文學(xué)傳統(tǒng)，并在初唐五排的基礎(chǔ)上進行了篇章結(jié)構(gòu)、內(nèi)容風(fēng)格等方面的革新，體現(xiàn)出杜甫五排詩前后期的變化特征。而杜甫對于五排中頌美酬贈對象這一功能的處理方式，也反映和影響著其五排詩整體的藝術(shù)風(fēng)貌。

注釋：

①許德楠：《“鋪敘感慨”的需要，詩體發(fā)展的必然——略論杜詩的排律》，《杜甫研究學(xué)刊》2004年第2期，第1頁。

③莫礪鋒：《文學(xué)史視野中的杜甫排律》，《文學(xué)遺產(chǎn)》2018年第1期，第60頁。

④(南朝梁)劉勰著，范文瀾注：《文心雕龍》，人民文學(xué)出版社1962年版，第156頁。

⑤參見錢志熙：《唐前生命觀和文學(xué)生命主題》，東方出版社1980年版，第308頁。

⑥(唐)魏征等：《隋書》卷六十六《李諤傳》，中華書局1973年版，第1543頁。

⑦(清)李重華：《貞一齋詩說》，世揩堂藏板。

⑧(明)高棅：《唐詩品匯·五言排律敘目·正始》，上海古籍出版社1982年版，第168頁。

⑨(清)彭定求等編：《全唐詩》，中華書局2018年版，本文所引初唐詩句皆出自此書，下文不再出注。