王艷 包莉 趙姍姍

摘要：文章以保安族代表性傳統(tǒng)體育“奪腰刀”作為研究對(duì)象，對(duì)當(dāng)前“奪腰刀”的保護(hù)和傳承現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查和分析，提出了民族體育保護(hù)與傳承的策略。從以賽促承、文化賦能、特色教育、全民健身等視角，建立保安族傳統(tǒng)體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民族體育文化傳承保護(hù)的長(zhǎng)效機(jī)制。

關(guān)鍵詞：保安族;民族文化;民族文化保護(hù)傳承

引言

保安族傳統(tǒng)體育文化，凝結(jié)著保安族文化精髓，是不可多得的歷史文化財(cái)富。在現(xiàn)代體育浪潮的沖擊下，保安族傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展正面對(duì)著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。現(xiàn)代體育項(xiàng)目逐漸成為保安族年輕人們首要選擇的鍛煉方法，經(jīng)濟(jì)以及其他客觀因素的影響也使得保安族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的開(kāi)展十分受限。對(duì)此，無(wú)論是從體育健身的角度分析，還是從文化傳承的視角去研究，保安族傳統(tǒng)體育文化都應(yīng)該得到良好的保護(hù)和傳承。

一、保安族民族傳統(tǒng)體育保護(hù)與傳承的價(jià)值解析

（一）可輔助全民健身事業(yè)積極展開(kāi)

保安族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目具有簡(jiǎn)單易學(xué)的特征和優(yōu)勢(shì)，以保安族最經(jīng)典的“奪腰刀”項(xiàng)目為例，奪腰刀活動(dòng)包含走、跑、跳躍、閃躲等基本動(dòng)作，可以充分鍛煉人們?cè)谌犴g、體力、耐力等方面的身體機(jī)能。做好保安族傳統(tǒng)體育的保護(hù)和傳承，可以令更多的人參與到傳統(tǒng)體育活動(dòng)中來(lái)，進(jìn)而達(dá)到增加鍛煉人數(shù)、建立穩(wěn)定鍛煉習(xí)慣的作用，更能夠穩(wěn)步提升民眾的健康水平，從而有效幫助全民健身事業(yè)的開(kāi)展。

（二）可滿足人們的休閑娛樂(lè)需要

保安族傳統(tǒng)體育具有健身性、娛樂(lè)性、民族性、地域性的特點(diǎn)，是反映民族民俗文化的重要載體。保安族奪腰刀體育項(xiàng)目，是保安族人們?cè)谕瓿闪艘浑A段的生產(chǎn)生活活動(dòng)后，為了消遣和強(qiáng)身健體而發(fā)明的一種文化體育活動(dòng)。該活動(dòng)中人們可以用合理的方式盡情的釋放力量，在運(yùn)動(dòng)中自我肯定，在與他人良性競(jìng)技的過(guò)程中增進(jìn)彼此的感情。基于此，做好保安族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)和傳承工作，將奪腰刀等體育運(yùn)動(dòng)推廣到全民環(huán)境內(nèi)，讓更多的人參與奪腰刀等體育活動(dòng)中，既可以滿足自身休閑娛樂(lè)的需要，也可以充分釋放身心壓力。

（三）可拉動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展

從文化的角度分析，集保安族智慧結(jié)晶和民族特色，反映保安族個(gè)性和群體氣質(zhì)的民族傳統(tǒng)體育是保安民族文化獨(dú)有的財(cái)富，可以作為拉動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要推動(dòng)力。當(dāng)少數(shù)民族文化得到宏觀性的認(rèn)同和推廣時(shí)，更能夠吸引外資匯入，幫助少數(shù)民族地區(qū)建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施，實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)、高效的穩(wěn)定發(fā)展。但運(yùn)用保安族傳統(tǒng)體育文化實(shí)現(xiàn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，需要建立在地區(qū)內(nèi)少數(shù)民族文化穩(wěn)定傳承，具有成熟產(chǎn)業(yè)鏈的前提下。因此，只有在做好保安族傳統(tǒng)體育保護(hù)和傳承工作時(shí)，才能實(shí)現(xiàn)拉動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)。

（四）可強(qiáng)化民族凝聚力和親和力

要做好保安族民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)和傳承，離不開(kāi)保安族成員的參與。他們需要提供體育文化的歷史脈絡(luò)、運(yùn)動(dòng)規(guī)則和背景文化等等。當(dāng)他們團(tuán)結(jié)在一起為了旅游事業(yè)的開(kāi)發(fā)、民族體育教育的拓展等工作而合作時(shí)，他們需要對(duì)民族的歷史文化進(jìn)行調(diào)查、整理，更要深入分析找出更易調(diào)動(dòng)人們民族感情的文化元素，整個(gè)過(guò)程中潛藏在內(nèi)心深處的民族感情便會(huì)被有效激活，保安族的民族凝聚力將得到有效升級(jí)。同時(shí)，當(dāng)保安族傳統(tǒng)體育文化得到了有效的推廣時(shí)，為了進(jìn)一步傳播民族體育文化，保安族人民必然會(huì)提升民族的親和力，進(jìn)而令中華民族的凝聚力進(jìn)一步強(qiáng)化。

二、保安族民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)與傳承現(xiàn)狀

（一）多元文化發(fā)展致使傳統(tǒng)體育傳承空間被擠壓

伴隨社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步和信息時(shí)代的來(lái)臨，人們的生活發(fā)生了天翻地覆的改變。信息技術(shù)令人們可以接觸到更多的外來(lái)文化，而外來(lái)文化的新奇性使其更易受到民眾的關(guān)注。一時(shí)之間，人們對(duì)待體育文化的熱情逐漸轉(zhuǎn)移到了現(xiàn)代體育項(xiàng)目中，投放在民族傳統(tǒng)體育文化上的目光逐漸減少。保安族傳統(tǒng)體育文化本就誕生于少數(shù)民族之中，受眾群體幾乎都是少數(shù)民族群眾，人數(shù)上不占優(yōu)勢(shì)。在現(xiàn)代體育浪潮的擠壓下，許多保安族人民都開(kāi)始轉(zhuǎn)而參與籃球、足球等現(xiàn)代體育項(xiàng)目，從而使得保安族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目“奪腰刀”等活動(dòng)逐漸淡出人們的視線，生存空間被高度擠占。

（二）地方經(jīng)濟(jì)實(shí)力薄弱導(dǎo)致體育活動(dòng)數(shù)量減少

在現(xiàn)代社會(huì)中，體育活動(dòng)若想要有規(guī)模、有組織、有質(zhì)量的開(kāi)展，需要輸出較多的經(jīng)濟(jì)資源。但保安族傳統(tǒng)體育的弱勢(shì)就在于受眾，缺少受眾的情況下投資方獲益率較低，導(dǎo)致民族體育的開(kāi)展很難獲得社會(huì)組織的協(xié)助。由于地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展薄弱，無(wú)法支撐大規(guī)模的編劇、舞美等項(xiàng)目的資源輸出。故而使得保安族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的數(shù)量較少，除了在民族節(jié)日內(nèi)表演外，其他時(shí)間內(nèi)幾乎不會(huì)開(kāi)展。而體育活動(dòng)是傳統(tǒng)體育傳播和傳承的核心途徑，數(shù)量較少則意味著傳播效果也同樣薄弱，這明顯不利于保安族傳統(tǒng)體育的保護(hù)和傳承。

（三）思想觀念落后導(dǎo)致文化傳承出現(xiàn)斷層

由于受傳統(tǒng)思想觀念的影響，他們認(rèn)為如果體育文化的傳承不能帶來(lái)短期的經(jīng)濟(jì)利益，他們就不會(huì)主動(dòng)的參與。在這種落后的思想觀念作用下，保安族傳統(tǒng)體育文化的傳承明顯出現(xiàn)了斷層現(xiàn)象，即年輕人不會(huì)對(duì)體育文化傳承產(chǎn)生積極參與的意念，年長(zhǎng)者又不會(huì)主動(dòng)參與傳播和傳承。而民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展需要以人作為載體，后繼無(wú)人的局面一旦形成，就會(huì)進(jìn)一步加重傳統(tǒng)體育文化的消亡。

三、保安族民族傳統(tǒng)體育保護(hù)與傳承策略

（一）以賽促承，拓展傳統(tǒng)體育的傳播空間

保安族應(yīng)建立“以賽促承”的思路，在提升傳統(tǒng)體育競(jìng)技觀賞性的前提下拓寬傳統(tǒng)體育的傳播空間。因此建議地方政府發(fā)揮宏觀引導(dǎo)作用，以傳承民族體育文化為依托，呼吁社會(huì)各界在資源和人力上協(xié)助賽事開(kāi)辦。當(dāng)傳統(tǒng)體育的觀賞性價(jià)值增強(qiáng)，自然會(huì)有更多的觀眾愿意有償觀看比賽，甚至主動(dòng)為比賽宣傳，提升比賽活動(dòng)的熱度。這就需要地方政府可以從政策上為相關(guān)企業(yè)提供政策優(yōu)惠，從而有效促成政府、社會(huì)、市場(chǎng)的三元結(jié)合，確保傳統(tǒng)體育賽事能夠長(zhǎng)期穩(wěn)定舉辦和發(fā)展。

（二）文化賦能，吸引投資促成長(zhǎng)效發(fā)展機(jī)制

“奪腰刀”不僅是中華民族燦爛文化的重要組成部分，也是現(xiàn)代體育的重要來(lái)源和有機(jī)構(gòu)成。對(duì)此，建議地方應(yīng)該開(kāi)發(fā)體育文化產(chǎn)業(yè)，用文化旅游業(yè)和民族傳統(tǒng)體育結(jié)合的方式，促成保安族傳統(tǒng)體育的長(zhǎng)效發(fā)展機(jī)制。文化旅游的開(kāi)發(fā)需要以傳統(tǒng)體育為主，配合民族的歷史文化脈絡(luò)，構(gòu)成一個(gè)同時(shí)具有觀賞意義和文化認(rèn)知意義的旅游空間。以保安族經(jīng)典體育項(xiàng)目“奪腰刀”為例，當(dāng)?shù)卣梢詫ⅰ皧Z腰刀”作為文化旅游開(kāi)發(fā)的核心主題，先挖掘奪腰刀相關(guān)的歷史來(lái)源、歷史背景等等，再通過(guò)場(chǎng)景布置將歷史高度還原，塑造一個(gè)沉浸式的文化體驗(yàn)空間。整個(gè)空間內(nèi)，旅游者可以密切接觸保安族的歷史文化，與歷史中的人物充分互動(dòng)，高度滿足自身的休閑娛樂(lè)需求。同時(shí)，旅游空間還可以提供民族特色住宿、飲食等產(chǎn)業(yè)化服務(wù)，延長(zhǎng)體育文化的收益曲線。為了進(jìn)一步促成長(zhǎng)效機(jī)制的成立，相關(guān)部門還可以將奪腰刀與戲劇表演結(jié)合，定期更換表演的內(nèi)容，吸引新老游客的來(lái)訪，令保安族地區(qū)成為具有長(zhǎng)效傳播和收益能力的文化旅游場(chǎng)所。

（三）產(chǎn)教融合，塑造穩(wěn)定保護(hù)與傳承路徑

民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)和傳承以人為載體，只有培養(yǎng)出更多具有保護(hù)和傳承意識(shí)的人才，才能真正令保安族傳統(tǒng)體育經(jīng)久不衰?；诖耍胤秸畱?yīng)該將奪腰刀等傳統(tǒng)體育文化項(xiàng)目融入體育課程之中，讓校園成為推廣文化、傳承文化的主陣地。同時(shí)，院校也應(yīng)該開(kāi)設(shè)與保安族傳統(tǒng)體育文化相關(guān)的文化傳承理論課程，幫助學(xué)生們回顧歷史，令他們認(rèn)清和認(rèn)同自身背負(fù)的歷史傳承責(zé)任。

（四）全員參與，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)體育“回春”

將校園作為依托所能夠影響的只是學(xué)生群體，要實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)體育的保護(hù)和傳承，也必須要調(diào)動(dòng)成年人的力量。對(duì)此，地方政府應(yīng)該將奪腰刀等傳統(tǒng)體育活動(dòng)規(guī)劃到全民健身的范圍內(nèi)，要從企業(yè)、社區(qū)等行列呼吁民眾積極開(kāi)展奪腰刀活動(dòng)。為了促進(jìn)民眾參與，還可以開(kāi)放一定的專業(yè)比賽名額到企業(yè)和社區(qū)，要求企業(yè)和社區(qū)可以自行開(kāi)辦“奪腰刀”競(jìng)技活動(dòng)，活動(dòng)的冠軍可以免費(fèi)參與到政府舉辦的專業(yè)賽事中，奪得名次更可以獲得一定的獎(jiǎng)勵(lì)。這樣一來(lái)，民眾們將主動(dòng)積極的參與到奪腰刀活動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代性“回春”。

結(jié)語(yǔ)

綜上，若要在現(xiàn)代體育環(huán)境下實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)和傳承，不但需要從創(chuàng)辦賽事的角度入手，引導(dǎo)民眾重新燃起對(duì)傳統(tǒng)體育文化的參與熱情。更要開(kāi)發(fā)文化旅游，用少數(shù)民族體育文化吸引更多的人認(rèn)知和理解保安族傳統(tǒng)體育文化，以及獲取一定的經(jīng)濟(jì)效益，令更多保安族人看到傳統(tǒng)體育文化的“未來(lái)”。同時(shí)，必須要將教育作為保護(hù)和傳承的關(guān)鍵媒介，將傳統(tǒng)體育項(xiàng)目融合到教育體系中，從孩童開(kāi)始培養(yǎng)他們保護(hù)和傳承民族傳統(tǒng)體育文化的觀念意識(shí)和能力，從而令孩子們成為保安族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)和傳承的未來(lái)動(dòng)力。也要結(jié)合“全民健身計(jì)劃”，引導(dǎo)更多的族人加入傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中，重拾民族特色。

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