陳悠然

摘 要：新課程改革倡導(dǎo)以人為本的教學(xué)理念，意在將語(yǔ)文教育與人的發(fā)展辯證統(tǒng)一起來(lái)，“綠色文言”就是這種教學(xué)理念的一種體現(xiàn)。將這種理念運(yùn)用到《桃花源記》教學(xué)中，可以引導(dǎo)學(xué)生充分感受“桃花源”中的人情美，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)“真、善、美”的追求意識(shí)。在教學(xué)中首先要引導(dǎo)學(xué)生“知味”，通過(guò)對(duì)作品的細(xì)讀嘗生活和諧之味，感熱忱真誠(chéng)之心，念淡然靜守之情。其次要 “品味”，通過(guò)深入的思考去品“和為貴”的和諧理念，品“里仁為美”的真誠(chéng)訴求。三是要“回味”，讓學(xué)生通過(guò)寫(xiě)“心得”等方式感悟文章之“道”，增厚文化積淀，提高了文化素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：《桃花源記》 “綠色文言” 以人為本 人情美

語(yǔ)文教育家于漪曾說(shuō)：“學(xué)語(yǔ)文不只學(xué)雕蟲(chóng)小技，而是學(xué)語(yǔ)文學(xué)做人。語(yǔ)文教育就是教文育人。”語(yǔ)文課程具有豐富的人文內(nèi)涵，其中包含著對(duì)于人情、人性的解讀，美好的人情會(huì)對(duì)學(xué)生人格精神的培養(yǎng)、優(yōu)良品質(zhì)的塑造產(chǎn)生深廣的影響。但在實(shí)際文言文教學(xué)實(shí)踐中，人文性的滲透很容易被忽略，作品所蘊(yùn)含的人文內(nèi)涵也就無(wú)法被學(xué)生深刻理解和接受。根據(jù)這種教學(xué)現(xiàn)狀，趙謙翔等老師提出了“綠色語(yǔ)文”的教學(xué)理念，提倡文言“語(yǔ)感”教學(xué)，以學(xué)生為主體，重視學(xué)生的真實(shí)體驗(yàn)與發(fā)散思維，引導(dǎo)學(xué)生在緊扣文本、理解文言的基礎(chǔ)上，做到“眼、口、心”都有所得；倡導(dǎo)“熟讀”與“精思”的有效結(jié)合，積極發(fā)揮自主學(xué)習(xí)能力，感悟文章所蘊(yùn)含的藝術(shù)、人文精華，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)語(yǔ)言與學(xué)習(xí)人生雙重“可持續(xù)發(fā)展”。本文借鑒“綠色文言”的理念，對(duì)《桃花源記》教學(xué)中如何挖掘人情美進(jìn)行探討。

一、知味—字斟句酌 細(xì)細(xì)研讀

“綠色文言”教學(xué)首先著重以誦讀促語(yǔ)感，學(xué)生用“讀”接近文本再走進(jìn)文中世界，體會(huì)語(yǔ)言文字的精妙，培養(yǎng)文言語(yǔ)感的同時(shí)也為細(xì)讀文本提供良好的基礎(chǔ)條件。文學(xué)作品閱讀教學(xué)強(qiáng)調(diào)“文本”意識(shí)，一切從“文本”出發(fā)，從“細(xì)讀”開(kāi)始，但又不割裂文本與作者、讀者及外部世界的聯(lián)系。因此，教學(xué)應(yīng)在原有誦讀的基礎(chǔ)上，透過(guò)對(duì)《桃花源記》文本中重點(diǎn)文言字詞句的把握，還原充滿鄉(xiāng)土田園氣息的村落風(fēng)貌以及安逸祥和的生活景象，引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地去感受作者筆下流露的淳樸人情。

1.讀“怡然自樂(lè)”，嘗生活和諧之味

文中第二段自“土地平曠”起至“并怡然自樂(lè)”，該段由整體到局部的描寫(xiě)了桃花源內(nèi)風(fēng)光以及人們的生活狀態(tài)。作者借“漁人”視角首先從整體上對(duì)桃花源內(nèi)景象進(jìn)行描述，運(yùn)用數(shù)個(gè)形容詞對(duì)土地、屋舍、農(nóng)田、道路等景象進(jìn)行修飾，如“平曠”“儼然”“交通”等，從細(xì)節(jié)上掌握景象特點(diǎn)，構(gòu)建自然和諧的生活環(huán)境。比如“屋舍儼然”，整齊的房屋排列首先給人一種規(guī)整統(tǒng)一的感覺(jué)，且各家房屋緊挨，我們也可以感受到這樣一種和諧統(tǒng)一的群居環(huán)境下，鄰里相近相親的居住氛圍。

2.讀“便要還家”，感熱忱真誠(chéng)之心

由于環(huán)境對(duì)人起著潛移默化的作用，桃花源內(nèi)安閑自在的生存環(huán)境、友好和諧的生活氛圍同樣隱隱地美化著眾人的內(nèi)心。面對(duì)“漁人”的突然到來(lái)，桃源眾人忽感陌生和驚訝之余，肢體動(dòng)作上的表現(xiàn)強(qiáng)烈地表示出了心中的熱情，“便要還家”“設(shè)酒殺雞”“咸來(lái)問(wèn)訊”“皆出酒食”等，顯現(xiàn)出田園農(nóng)家熱情好客、真誠(chéng)待人的淳樸品質(zhì)。

3.讀“不足為外人道也”，念淡然靜守之情

《桃花源記》是一篇記敘散文，文中唯一的對(duì)話便是在這一句“不足為外人道也”。基于現(xiàn)行的中學(xué)語(yǔ)文教材與工具書(shū)，可歸納出《桃花源記》“不足為外人道”的兩種解釋：一是不值得告訴外人，二是不要告訴外人。結(jié)合上下語(yǔ)境來(lái)看，將“不足”解釋“不要”更為合適。 “此中人”對(duì)于誤入桃源的漁人特別熱情，但對(duì)外界的新鮮事物、朝代更替感興趣的同時(shí)也會(huì)深思熟慮。由“皆嘆惋”的動(dòng)作神態(tài)描寫(xiě)，側(cè)面體現(xiàn)出他們內(nèi)心的同情與無(wú)奈，感慨的同時(shí)不禁思考生存的意義，對(duì)比之下更加珍惜當(dāng)下的美好，堅(jiān)定對(duì)家園的守護(hù)信念。從后文可知，世人欲尋桃花源，都以“未果”告終?！安蛔銥橥馊说馈钡莱鎏以慈藘?nèi)心深處向往安寧祥和、無(wú)拘無(wú)束的生活，其中也包含著對(duì)這片土地、這個(gè)家園真摯的尊重與熱愛(ài)。

二、品味—把握角度，精準(zhǔn)思考

在讀的基礎(chǔ)上，只有融入思考才能更進(jìn)一步地走進(jìn)文本深處，領(lǐng)悟文本內(nèi)涵。 “桃花源”古樸雅致的鄉(xiāng)韻、淳樸清幽的鄉(xiāng)風(fēng)，滋養(yǎng)與浸潤(rùn)了善良單純、美好熱情的人心，留下了綿延不斷、真誠(chéng)可貴的人文關(guān)懷。而這樣的關(guān)懷也正是針對(duì)“人情冷漠”的良藥，可以幫助學(xué)生成長(zhǎng)為一個(gè)熱情善良、內(nèi)心真誠(chéng)的人。

1.思考社會(huì)關(guān)系，品“和為貴”的和諧理念

美好生活的本質(zhì)在于和諧。在《桃花源記》中，“黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)”的描寫(xiě)貼近于生活最美好的狀態(tài)，通過(guò)對(duì)孩童、老人兩種人物形象愉悅、舒心的神態(tài)描寫(xiě)，直觀地反映出桃源內(nèi)生活的安樂(lè)與祥和。陶淵明身處亂世，家園被戰(zhàn)火摧毀、沉重的賦稅徭役，種種民不聊生的社會(huì)困境纏繞著搖搖欲墜的國(guó)家，人民的希望逐漸被摧毀。作者痛斥現(xiàn)實(shí)的陰暗，也極度渴望光明的未來(lái)，“桃花源”應(yīng)運(yùn)而生。

通過(guò)文中桃源社會(huì)與動(dòng)蕩的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的展示，兩種社會(huì)的對(duì)比能夠使學(xué)生產(chǎn)生心靈的震撼，但這僅僅是從文字上的初步了解，更為重要的則是將文中體現(xiàn)的人文和諧理念滲透進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，和諧的關(guān)系能夠體現(xiàn)在生活的多個(gè)方面，如尊重長(zhǎng)輩、多陪伴家人，這是與家庭的相處之道；愛(ài)護(hù)環(huán)境、樹(shù)立環(huán)保理念，這是對(duì)自然的尊重之道；熱心善良、真誠(chéng)友善，這是對(duì)自己內(nèi)心的堅(jiān)守之道。從生活細(xì)節(jié)出發(fā)，積極樹(shù)立社會(huì)責(zé)任感，成長(zhǎng)為有擔(dān)當(dāng)、有理想、心中光明的人，這便是人生的和諧之道。

2.思考精神生活，品“里仁為美”的真誠(chéng)訴求

《桃花源記》因其豐厚的人文情懷傳讀至今，它包含著社會(huì)關(guān)系的和諧、心靈的純凈與精神的高尚。其本身具有豐富的傳統(tǒng)文化精神因子，繼承著以“仁愛(ài)”為核心，平等、寬容待人的鮮明的儒家思想，這一點(diǎn)文中借以桃源眾人的形象生動(dòng)地表現(xiàn)了出來(lái)，給人以最為淳樸、自然、無(wú)世俗之氣的真實(shí)感受，具有濃郁的“人情味”。

“桃花源”設(shè)定在鄉(xiāng)土環(huán)境中，家家戶戶相鄰而居，耕作時(shí)亦會(huì)相互交談，人與人之間的情感距離就這樣逐漸拉近。相較于城市環(huán)境，高樓崛起亦是“屋舍儼然”，但鄰里之間卻讓一道道房門(mén)隔開(kāi)了交往的熱情與溫暖。生活壓力增大，年輕人忙于事業(yè)奮斗的同時(shí)，容易忽略老人和小孩對(duì)親情、陪伴的需要，“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”的安寧和樂(lè)景象也伴隨生活節(jié)奏的加快，漸漸變得可貴。

三、回味—融思于文，筆下生花

福建師范大學(xué)潘新和教授說(shuō)：“語(yǔ)文能力皆在言語(yǔ)表現(xiàn)，言語(yǔ)表現(xiàn)的重心在于寫(xiě)作。寫(xiě)作是語(yǔ)文能力的最高體現(xiàn)和終極指向。寫(xiě)作教學(xué)，首要的是言語(yǔ)生命和精神創(chuàng)造力的養(yǎng)護(hù)?！蓖ㄟ^(guò)對(duì)《桃花源記》人情美的分析，會(huì)發(fā)現(xiàn)它展現(xiàn)了桃源人樂(lè)觀、勤奮、淳樸等諸多優(yōu)秀品質(zhì)，營(yíng)造了安寧和樂(lè)的和諧生活氛圍，表達(dá)了真誠(chéng)的可貴。這是陶淵明賦予《桃花源記》的言語(yǔ)生命和精神創(chuàng)造，而在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，應(yīng)該將其融入于學(xué)生的情感世界，讓學(xué)生從心靈上受到感觸，從而引發(fā)感悟，讓真摯淳樸、熱情友善的桃源人情浸潤(rùn)每個(gè)學(xué)生柔軟的內(nèi)心。在此，可以借鑒綠色文言中“一言心得”的教學(xué)形式。

“一言心得”主張發(fā)揮學(xué)生的自主性，將熟讀精思后的感悟形成凝練、精確的書(shū)面表達(dá)，教師認(rèn)真進(jìn)行評(píng)點(diǎn)，使學(xué)生對(duì)課堂教學(xué)有所收獲。我以“親歷桃源”為話題，啟發(fā)學(xué)生積極展開(kāi)想象，描述特定環(huán)境下展現(xiàn)的桃源之美，體會(huì)“桃花源”內(nèi)在的可貴。

“一方水土養(yǎng)育一方人”，天地靈秀的桃花源滋養(yǎng)了古樸淳厚的桃源人，在人與自然和諧共處的世界里，最為可貴的便是無(wú)論男女老少，都擁有一份赤誠(chéng)的心靈、自然而然地流露出人情美好、人心至善?！短一ㄔ从洝芬云浯己竦娜宋那閼褌髯x至今，留下珍貴的人文寶藏，學(xué)生可以結(jié)合自己的思考，找到最能觸動(dòng)自己的點(diǎn)，自由地書(shū)寫(xiě)屬于自己心中的桃花源，讓“桃花源”所代表的美好本質(zhì)傳播得更廣、更遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 于漪《于漪語(yǔ)文教育論集》人民教育出版社1996年版。

[2] 趙謙翔《趙謙翔與綠色語(yǔ)文》北京師范大學(xué)出版社2011年版。

[3] 徐浩《“不足為外人道”注釋商榷》，《學(xué)語(yǔ)文》2018年第2期。