重慶

一輪復(fù)習(xí)是高考總復(fù)習(xí)的“第一場(chǎng)戰(zhàn)役”，是提高復(fù)習(xí)效率和高考成績(jī)之“基礎(chǔ)工程”。采用什么方法與策略進(jìn)行備考方能收到事半功倍的效果呢？筆者在多年的高三復(fù)習(xí)輔導(dǎo)實(shí)踐中進(jìn)行了大膽探索和嘗試，效果良好?，F(xiàn)以“雅典民主政治”的復(fù)習(xí)為例加以說(shuō)明，以求教于方家。

一、依循《課程標(biāo)準(zhǔn)》《考試大綱》和現(xiàn)行教科書(shū)

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)為《課程標(biāo)準(zhǔn)》）是國(guó)家意志的體現(xiàn)，是課程改革賴(lài)以進(jìn)行的綱領(lǐng)性文件，教材編寫(xiě)、教學(xué)開(kāi)展、考試命題和教學(xué)評(píng)價(jià)均應(yīng)依循它。它對(duì)“雅典民主政治”的要求是：“了解希臘自然地理環(huán)境和希臘城邦制度對(duì)希臘文明的影響，認(rèn)識(shí)西方民主政治產(chǎn)生的歷史條件；知道雅典民主政治的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)民主政治對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展的重要意義。”教師通過(guò)提煉“地理環(huán)境對(duì)希臘城邦形成的影響”“希臘民主政治的重要特點(diǎn)”等關(guān)鍵問(wèn)題可引導(dǎo)學(xué)生掌握“城邦”“雅典民主政治”“公民大會(huì)”等重要概念，理解民主制度是在一定條件下產(chǎn)生的，認(rèn)識(shí)民主制度對(duì)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的巨大作用。

《普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試大綱》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)為《考試大綱》）指出，“歷史學(xué)科考查對(duì)基本歷史知識(shí)的掌握程度”。教科書(shū)是師生學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)的重要工具，是教學(xué)內(nèi)容的載體，是學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)的核心資源。要增強(qiáng)一輪復(fù)習(xí)的針對(duì)性、時(shí)效性、實(shí)用性，既不能“照本宣科”，也不能與學(xué)習(xí)新課一樣，一定要依循《課程標(biāo)準(zhǔn)》《考試大綱》，結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況，對(duì)教科書(shū)進(jìn)行深度挖掘和靈活應(yīng)用。在復(fù)習(xí)“雅典民主政治”時(shí)，筆者采用“是什么”“為什么”“怎么樣”“說(shuō)明了什么”的思維方法引領(lǐng)學(xué)生將教科書(shū)內(nèi)容梳理成知識(shí)體系：

（一）“是什么”——雅典民主政治的形成過(guò)程、主要內(nèi)容及實(shí)質(zhì)

1.形成過(guò)程：

2.主要內(nèi)容：公民大會(huì)、五百人議事會(huì)、陪審法庭、除十將軍外的官職向各等級(jí)公民開(kāi)放等。

3.實(shí)質(zhì)：建立在奴隸制基礎(chǔ)之上的奴隸主貴族少數(shù)人的民主及對(duì)奴隸的專(zhuān)政（“外觀的民主，實(shí)質(zhì)的獨(dú)裁”）。

（二）“為什么”——雅典民主政治的形成條件

雅典民主政治的形成條件包括經(jīng)濟(jì)、政治、地理、社會(huì)、思想、文化、個(gè)人等多個(gè)因素。教師可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行總結(jié)提升：雅典民主政治的形成是經(jīng)濟(jì)、政治、地理、歷史傳統(tǒng)等諸多因素綜合作用的結(jié)果，地理因素對(duì)其形成有重要影響，但不是決定因素，決定因素是工商業(yè)和海外貿(mào)易的發(fā)達(dá)，即經(jīng)濟(jì)因素。

（三）“怎么樣”——雅典民主政治的突出特點(diǎn)、進(jìn)步性、局限性

1.突出特點(diǎn)

直接民主、主權(quán)在民、法律至上、輪番而治、權(quán)力制約、公民意識(shí)。

2.進(jìn)步性

創(chuàng)造了法治基礎(chǔ)上的民主運(yùn)作方式，促進(jìn)了雅典奴隸制文明的繁榮；對(duì)后世民主政治的實(shí)施和民主思想的傳播起了推動(dòng)作用。

3.局限性

民主只屬于成年男性公民，是少數(shù)人的民主，是小國(guó)寡民體制下的產(chǎn)物，容易導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用。

（四）“說(shuō)明了什么”——對(duì)“民主”的認(rèn)識(shí)

“民主”不是抽象和絕對(duì)的，而是具體的、相對(duì)的，具有階級(jí)性和時(shí)代性，是一定歷史條件和具體國(guó)情的產(chǎn)物。

二、“依托”材料和問(wèn)題

“史料是通向歷史認(rèn)識(shí)的橋梁”，對(duì)歷史現(xiàn)象與規(guī)律的認(rèn)識(shí)離不開(kāi)具體的、特定的史料，材料是歷史學(xué)習(xí)、教學(xué)、研究、命題的基礎(chǔ)?！斑\(yùn)用新材料，創(chuàng)設(shè)新情境”是高考試題的基本呈現(xiàn)方式，對(duì)于同一歷史問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，由于立場(chǎng)、世界觀、認(rèn)識(shí)角度、選用的材料、所處的時(shí)代等不同，人們得出的結(jié)論往往會(huì)有所不同，甚至截然相反。

在一輪復(fù)習(xí)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)新材料和新情境，以問(wèn)題為引領(lǐng)，開(kāi)展史料研讀。通過(guò)材料讓學(xué)生體驗(yàn)歷史，獨(dú)立探究問(wèn)題，開(kāi)拓學(xué)科思維視野，多角度認(rèn)識(shí)歷史的發(fā)展與變遷，強(qiáng)化學(xué)生的史證意識(shí)，促使學(xué)生挖掘材料，培養(yǎng)其論從史出，在史實(shí)基礎(chǔ)上做出合理推斷的史學(xué)思維方式，培育其史料實(shí)證、歷史解釋等核心素養(yǎng)。在復(fù)習(xí)雅典民主政治的特點(diǎn)及評(píng)價(jià)時(shí)，筆者向?qū)W生提供了如下兩則典型材料：

材料一雅典城邦居民中的公民比例

圖2

材料二著名希臘史學(xué)家漢森認(rèn)為：“雅典的民主政治和現(xiàn)代民主政治一樣，具有民主、自由和平等三個(gè)基石?！边@一結(jié)論是很難讓人信服的……雅典的民主帶有相當(dāng)強(qiáng)烈的不寬容性。中國(guó)學(xué)者對(duì)此進(jìn)行的剖析可謂入木三分：“這種專(zhuān)政滲透到社會(huì)生活的每一個(gè)角落，可以調(diào)動(dòng)一切能夠調(diào)動(dòng)的力量，在需要的時(shí)候，它以絕對(duì)真理的面目向少數(shù)派和少數(shù)意見(jiàn)呼嘯著壓過(guò)去，轟然一聲，連呻吟都一并埋在塵土之中。”

——摘編自倪學(xué)勇《雅典民主的多元解讀》

材料一主要反映了雅典民主政治的局限：民主范圍是奴隸主貴族，是少數(shù)男性公民（婦女、兒童、奴隸及外邦人沒(méi)有民主權(quán)利）；對(duì)于材料二筆者要求學(xué)生在認(rèn)真研讀材料的基礎(chǔ)上，對(duì)希臘史學(xué)家漢森的說(shuō)法進(jìn)行判斷并說(shuō)明理由。漢森認(rèn)為雅典的民主政治和現(xiàn)代民主政治一樣，這是錯(cuò)誤的。雅典的民主政治并不具備現(xiàn)代民主所包含的民主、自由、平等思想。理由是雅典的民主范圍小；雅典民主容易造成集體暴政；雅典民主是一種直接民主，而現(xiàn)代民主主要實(shí)行間接民主。

通過(guò)解讀這兩則材料，學(xué)生可以清晰地意識(shí)到：歷史材料呈現(xiàn)方式多樣，包括文字、圖表、地圖等；人們因多種因素影響會(huì)對(duì)同一歷史問(wèn)題有不同的理解、認(rèn)識(shí)；只有認(rèn)真閱讀、理解材料，通過(guò)關(guān)鍵字、詞、句獲取有效信息，審視出材料的核心或主旨，結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行多角度、深層次分析，才能做到論從史出、史論結(jié)合。

三、“依靠”史觀引領(lǐng)

“史觀”是歷史學(xué)習(xí)的工具，是分析、認(rèn)識(shí)歷史問(wèn)題的基本立場(chǎng)、態(tài)度和方法。在一輪復(fù)習(xí)中，學(xué)生應(yīng)知曉各種史觀的名稱(chēng)、厘清基本概念、樹(shù)立正確的歷史觀，以一種新的視角、新的角度認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)重要的歷史現(xiàn)象、歷史事件和歷史人物，這將使學(xué)生的認(rèn)識(shí)更深入、更客觀，也將有助于學(xué)生開(kāi)闊視野、拓展思維空間，對(duì)提高學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)及其復(fù)習(xí)效率大有裨益。

唯物史觀是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的重要組成部分，是學(xué)習(xí)和研究歷史的核心理論和指導(dǎo)思想，教師必須堅(jiān)守唯物史觀的統(tǒng)領(lǐng)地位，著重引領(lǐng)學(xué)生掌握唯物史觀的基本觀點(diǎn)和方法，尤其是與政治學(xué)科密切聯(lián)系的社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系等。教師應(yīng)適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生了解、知曉各種新史觀的要義，如文明史觀注重從文明演進(jìn)的角度闡釋歷史發(fā)展進(jìn)程；整體史觀將人類(lèi)社會(huì)的歷史看作一個(gè)整體、動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程；現(xiàn)代化史觀強(qiáng)調(diào)以生產(chǎn)力的發(fā)展作為社會(huì)變革的根本動(dòng)力；生態(tài)化史觀強(qiáng)調(diào)從人類(lèi)與自然關(guān)系的角度認(rèn)識(shí)歷史；社會(huì)史觀注重與平民百姓息息相關(guān)的事件；革命史觀認(rèn)為人類(lèi)歷史通過(guò)不斷的革命斗爭(zhēng)來(lái)推動(dòng)社會(huì)演進(jìn)等。

在復(fù)習(xí)本考點(diǎn)時(shí)，教師應(yīng)側(cè)重引導(dǎo)學(xué)生注意文明史觀，筆者設(shè)計(jì)了“中國(guó)古代政體與古代雅典政體之比較”“古代中國(guó)文明與古希臘文明之比較”兩個(gè)問(wèn)題，以使學(xué)生做到整體認(rèn)識(shí)、宏觀把握。

表1 中國(guó)古代政體與古代雅典政體之比較

表2 古代中國(guó)文明與古希臘文明之比較

通過(guò)比對(duì)兩表，第一，學(xué)生可清楚人類(lèi)文明由物質(zhì)文明、精神文明和政治文明構(gòu)成，三者在相互作用、協(xié)調(diào)互補(bǔ)中交替促進(jìn)、共同發(fā)展；第二，學(xué)生可掌握古代中國(guó)和古代希臘文明的區(qū)別，并從經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化、地形等方面分析兩種文明在源頭就出現(xiàn)差異的原因，概括兩種文明的特點(diǎn)及作用；第三，學(xué)生更清晰地理解了經(jīng)濟(jì)、政治與思想文化的關(guān)系：經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，思想文化是在特定歷史條件下人類(lèi)經(jīng)濟(jì)與政治生活的反映，思想文化成果對(duì)社會(huì)的發(fā)展有或大或小的反作用；第四，學(xué)生可得出如下啟示：政治民主化是世界歷史發(fā)展的潮流和必然趨勢(shì)，人類(lèi)文明具有多樣性，應(yīng)互相尊重，發(fā)展民主必須立足國(guó)情，改革創(chuàng)新等。

四、“依照”高考真題

高考真題是群體智慧的結(jié)晶，承載著新理念、新情境和新成果，是高考備考復(fù)習(xí)針對(duì)的直接目標(biāo)。在一輪復(fù)習(xí)時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)、研究高考真題，深度挖掘其隱含的教育導(dǎo)向信息。真題是廣大師生沿著正確軌跡前行的指南針，是學(xué)生素養(yǎng)形成的方向標(biāo)，通過(guò)當(dāng)堂體驗(yàn)真題，學(xué)生既能感悟高考“怎樣考”，號(hào)準(zhǔn)高考脈搏，未雨綢繆，又可了解命題指導(dǎo)思想的變化、試題中出現(xiàn)的新特點(diǎn)，還能明確前幾年重點(diǎn)考過(guò)的內(nèi)容，做到心中有數(shù)，從而主動(dòng)、有效地調(diào)整復(fù)習(xí)方法，最大限度地提高復(fù)習(xí)效益。

例1.（2019·全國(guó)卷Ⅰ·32）在古代雅典城邦，陪審法庭幾乎可以審查當(dāng)時(shí)政治生活中的所有問(wèn)題，甚至包括公民大會(huì)和議事會(huì)通過(guò)的法令，并進(jìn)行最終判決。這說(shuō)明 （ ）

A.法律服從民眾意愿

B.判決體現(xiàn)權(quán)力來(lái)源

C.全體公民參與政治

D.法律面前人人平等

題干材料體現(xiàn)的是陪審法庭的審判權(quán)，陪審法庭成員來(lái)自公民的抽簽，權(quán)力來(lái)自雅典公民，故B 項(xiàng)正確；材料并沒(méi)有涉及法律與民眾意愿之間的關(guān)系，故排除A 項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)全民參與政治與法律面前人人平等的原則，故排除C,D 兩個(gè)選項(xiàng)。本題通過(guò)描述古代雅典民主機(jī)構(gòu)陪審法庭審判權(quán)的情況，考查學(xué)生對(duì)古代雅典民主政治的理解，要求學(xué)生明確古代雅典城邦中權(quán)力的來(lái)源、公民參與民主決策的方式等。在復(fù)習(xí)備考時(shí)，教師需引領(lǐng)學(xué)生在掌握雅典民主政治的形成過(guò)程、主要內(nèi)容、突出特點(diǎn)及影響的基礎(chǔ)上，在忠實(shí)、準(zhǔn)確理解具體題目提供的材料的前提下，調(diào)用所學(xué)知識(shí)，根據(jù)題目要求作答，尤其應(yīng)注意雅典民主政治的特點(diǎn)、影響。

五、以跟進(jìn)演練為“依歸”

在一輪復(fù)習(xí)中，若不進(jìn)行演練，學(xué)生便難以評(píng)價(jià)自己的學(xué)習(xí)程度。手腦并用地接觸各種歷史知識(shí)和問(wèn)題，可以提高學(xué)生的記憶效果和解題能力，使其發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、激發(fā)復(fù)習(xí)興趣，為高考取得好成績(jī)奠定基礎(chǔ)。因此，依照高考真題的題型及分?jǐn)?shù)進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)演練十分必要，通過(guò)演練，夯實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)，逐漸熟悉、掌握解答各類(lèi)試題的思路、技巧，總結(jié)出適合于自身的答題規(guī)律，并銘刻于心。但是，教師在編制、選擇實(shí)戰(zhàn)演練的題目時(shí)，必須充分依循《課程標(biāo)準(zhǔn)》和《考試大綱》，依據(jù)教材，必須符合學(xué)生的自我認(rèn)知水準(zhǔn)等實(shí)際情況，題目難度應(yīng)力爭(zhēng)接近高考真題，且數(shù)量不宜太多，切忌題海戰(zhàn)術(shù)。

例2.（改編）閱讀下列材料，回答問(wèn)題：

材料一公民大會(huì)最重要的程序是就某項(xiàng)議案展開(kāi)辯論，雅典人認(rèn)為，繁瑣的辯論雖然延長(zhǎng)了決策時(shí)間，卻可避免魯莽行事帶來(lái)的災(zāi)難。

材料二議事會(huì)成員經(jīng)抽簽產(chǎn)生，名額根據(jù)每個(gè)基層行政單位的公民人數(shù)按比例分配，這是最早的比例代表制。30 歲以上的公民一生可以當(dāng)選兩次，每次任期一年。

材料三各法庭審理的案件是通過(guò)抽簽選定的，各庭的房間、法庭主持人、水時(shí)計(jì)、監(jiān)督人、監(jiān)票人也由抽簽決定，其責(zé)任是一次性的，下次開(kāi)庭再次抽簽。

材料四

圖3 唐朝三省六部制工作流程圖

（1）材料一、二、三反映了雅典民主政治的什么特點(diǎn)？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)出它所反映的文明形態(tài)。

（2）根據(jù)材料四概括三省六部制的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出唐朝的三省六部制反映的文明形態(tài)及其與雅典民主政治制度的本質(zhì)區(qū)別與相似之處。

【參考答案】（1）①特點(diǎn)：決策科學(xué)；直接民主；人民主權(quán)；輪番而治。②文明形態(tài)：海洋文明。

（2）①特點(diǎn)：相權(quán)一分為三，集權(quán)于皇帝；職責(zé)分工明確；程序、體系嚴(yán)謹(jǐn)。②文明形態(tài)：大河文明（大陸文明）。③區(qū)別：唐朝的三省六部制是專(zhuān)制皇權(quán)下的中央機(jī)制，民主性有限，實(shí)質(zhì)是為專(zhuān)制皇權(quán)服務(wù)；雅典民主制屬于集體管理下的民主政治。④相似之處：兩者都注重權(quán)力的制衡。

多年的復(fù)習(xí)備考實(shí)踐證實(shí)，在一輪復(fù)習(xí)中，師生只要真正依循《課程標(biāo)準(zhǔn)》《考試大綱》，充分依據(jù)現(xiàn)行教科書(shū)，大力依托材料和問(wèn)題，緊緊依靠史觀指導(dǎo)，牢牢依照高考真題，以跟進(jìn)演練為依歸，便能取得高效的復(fù)習(xí)效果，為學(xué)生贏得優(yōu)異的高考成績(jī)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。