早在19世紀中期，馬克思、恩格斯就在《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》 《巴枯寧〈國家制度和無政府狀態(tài)〉一書摘要》 《哥達綱領批判》等經(jīng)典文獻中，提出了他們對未來社會主義社會一些原則性設想，如生產(chǎn)資料全部由社會占有（公有）；生產(chǎn)要素由社會中心統(tǒng)一調(diào)配（計劃調(diào)節(jié)）；消費品在共產(chǎn)主義低級階段實行按勞分配，而進入共產(chǎn)主義高級階段則實行按需分配。這幾個方面彼此相互依存，是馬克思、恩格斯為未來社會構建的基本制度框架體系。

在《資本論》第一卷中，馬克思把社會主義社會的所有制概括為“社會所有制”，認為在未來理想社會即“自由人聯(lián)合體”中，生產(chǎn)者“用公共的生產(chǎn)資料進行勞動，并且自覺地把他們許多個人勞動力當作一個社會勞動力來使用。……這個聯(lián)合體的總產(chǎn)品是一個社會的產(chǎn)品。這個產(chǎn)品的一部分重新用作生產(chǎn)資料。這一部分依舊是社會的”。后來，在《哥達綱領批判》中馬克思又進一步申明，在社會主義社會這一歷史階段，“以生產(chǎn)資料公有為基礎”，“除了個人的消費資料，沒有任何東西可以轉(zhuǎn)為個人的財產(chǎn)”，而這種生產(chǎn)資料的公有依然是社會所有，而非國家所有，因為這時“政治意義上的國家”已經(jīng)消亡。由此，馬克思繼續(xù)提出，在一個集體的、以生產(chǎn)資料公有為基礎的社會中，生產(chǎn)者不交換自己的產(chǎn)品；用在產(chǎn)品上的勞動，在這里也不表現(xiàn)為這些產(chǎn)品的價值，不表現(xiàn)為這些產(chǎn)品所具有的某種物的屬性，因為這時，同資本主義相反，個人的勞動不再經(jīng)過迂回曲折的道路，而是直接作為總勞動的組成部分存在著。于是，生產(chǎn)者“從社會領得一張憑證，證明他提供了多少勞動（扣除他為公共基金而進行的勞動），他根據(jù)這張憑證從社會儲存中領得一份耗費同等勞動量的消費資料”。顯然，對照馬克思關于社會主義社會的構想，現(xiàn)實中的社會主義社會顯然與其有著明顯的區(qū)別。

作為世界上第一個社會主義國家，蘇聯(lián)在列寧領導下對什么是社會主義、如何建設社會主義進行了初步探索，提出了諸如“新經(jīng)濟政策”之類的新思想，豐富發(fā)展了科學社會主義理論。由于列寧去世較早，新經(jīng)濟政策后來沒有得以執(zhí)行。之后，我們常說的蘇聯(lián)經(jīng)濟模式，實際上是在斯大林領導下逐步形成的。20世紀50年代初，蘇聯(lián)科學院經(jīng)濟研究所編輯出版了《政治經(jīng)濟學教科書》，該教科書根據(jù)蘇聯(lián)的經(jīng)濟建設實踐對社會主義經(jīng)濟模式作了概括，即“社會主義經(jīng)濟=公有制+計劃經(jīng)濟+按勞分配”，這個概括被理論界稱為“蘇聯(lián)模式”。新中國成立后，開始從新民主主義向社會主義過渡，當時中國共產(chǎn)黨對如何建設和發(fā)展社會主義經(jīng)濟確實沒有經(jīng)驗，因而能夠參考借鑒的唯有“蘇聯(lián)模式”。

新中國成立不久，便陸續(xù)建立了中央財經(jīng)委員會及負責計劃管理的中央機構，如全國編制委員會、全國倉庫物資清理調(diào)配委員會等。人民政府通過這些機構，開始對全國經(jīng)濟活動實行計劃管理，沒收官僚資本主義工礦企業(yè)，調(diào)整私人資本主義工商業(yè)，代管帝國主義的在華資產(chǎn)，統(tǒng)一財政管理，編制《1950年全國財政收入概算草案》《1950年國民經(jīng)濟計劃概要》等，建立了社會主義性質(zhì)的國營企業(yè)，并使之在國民經(jīng)濟中居于領導地位，初步把私人資本主義企業(yè)納入國家計劃的軌道，計劃經(jīng)濟體制的格局雛形出現(xiàn)。

緊接著，1950年6月召開的黨的七屆三中全會明確提出，爭取國家財政狀況基本好轉(zhuǎn)的中心任務以及完成這一任務的三個條件和應當做好的八項工作。由此開始，新中國掀起了恢復國民經(jīng)濟的高潮。為在全國范圍內(nèi)開展有計劃的經(jīng)濟建設，中財委于同年8月召開第一次全國計劃工作會議，討論編制了1951年計劃和三年奮斗目標。隨后，相繼擬定和頒發(fā)了《編制國民經(jīng)濟計劃的辦法》 《關于國民經(jīng)濟計劃編制暫行辦法》 《關于加強計劃工作大綱》 《關于編制五年計劃輪廓的方針》，規(guī)定國營企業(yè)主要以部門系統(tǒng)分配控制，地區(qū)要對中央主管部門分配的控制數(shù)字和計劃負責，還應編制本地一切國民經(jīng)濟各部門、一切管理系統(tǒng)、一切經(jīng)濟成分的計劃并報中央審批，地方企業(yè)的計劃由地區(qū)財委負責編制，中央人民政府批準中財委及中央各部、各大行政區(qū)的計劃，中央各部批準大行政區(qū)代管企業(yè)及直轄各管理部門的計劃，大行政區(qū)財委批準所屬省、市的計劃，并于1952年11月增設國家計劃委員會。與此同時，政務院也相繼作出了《關于1951年度財經(jīng)收支系統(tǒng)劃分的決定》 《關于劃分中央與地方在財政經(jīng)濟工作上管理職權的決定》，實行統(tǒng)一領導、分級負責的方針和三級管理制度，把一部分國營企業(yè)和財經(jīng)業(yè)務劃撥給地方管理，各地中央直屬企業(yè)的政治工作由當?shù)卣I導，并受當?shù)卣谋O(jiān)督、指導和協(xié)助。至此，我國不僅設立了比較系統(tǒng)的計劃機構，而且確定了條塊結合的經(jīng)濟管理形式和一系列方針政策，一種集中統(tǒng)一的計劃經(jīng)濟體制初步形成。

學習蘇聯(lián)模式

1949年初，斯大林派蘇共中央政治局委員、部長會議副主席米高揚來中國，聽取毛澤東等中共領導人關于未來如何進行社會主義建設的意見。毛澤東在談到恢復和發(fā)展生產(chǎn)問題時表示要向蘇聯(lián)學習。在毛澤東看來，國家建設這個課題，對我們來說是生疏的，但是可以學會的。有蘇聯(lián)走過的道路可資借鑒。為了進一步了解蘇聯(lián)經(jīng)驗，并爭取蘇聯(lián)對新中國的援助，1949年劉少奇率中共中央代表團赴蘇訪問，帶回部分蘇聯(lián)專家。中華人民共和國成立后，毛澤東于1949年12月至1950年2月出訪蘇聯(lián)，簽署了《中蘇友好同盟互助條約》，學習蘇聯(lián)經(jīng)驗進入實質(zhì)性階段?；貒螅珴蓶|多次強調(diào)：蘇聯(lián)經(jīng)濟文化及其他各項重要的建設經(jīng)驗，將成為新中國建設的榜樣。直到1957年2月，盡管蘇聯(lián)的社會主義建設暴露出了一些缺點和錯誤，毛澤東在講到正確處理人民內(nèi)部矛盾問題時仍然強調(diào)向蘇聯(lián)學習。他說：為了使我國變?yōu)楣I(yè)國，我們必須認真學習蘇聯(lián)的先進經(jīng)驗。蘇聯(lián)建設社會主義已經(jīng)有四十年了，它的經(jīng)驗對于我們是十分寶貴的。

隨著國民經(jīng)濟的恢復，大規(guī)模的經(jīng)濟建設即將開始，建立更廣泛的集中統(tǒng)一的計劃體制被提上了日程。1953年初，周恩來總理在全國政協(xié)一屆四次會議上提出，集中力量，克服困難，為超額完成1953年度計劃而奮斗，是我們貫穿全年的壓倒一切的中心任務。顯然，黨和中央政府已經(jīng)將注意力轉(zhuǎn)移到準備迎接有計劃的大規(guī)模的經(jīng)濟建設上來，這更加強了建立集中統(tǒng)一的社會主義經(jīng)濟體制的追求。以“一化三改”為主要內(nèi)容的過渡時期總路線在某種意義上說正反映了這一追求。

從1953年開始，新中國開始對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進行社會主義改造，史稱“三大改造”。這是以國家工業(yè)化為直接目的的一次大規(guī)模運動，也是向社會主義過渡的一次偉大實踐。毛澤東明確提出，中國社會主義改造“所走過的道路就是蘇聯(lián)走過的道路，這在我們是一點疑問也沒有的”。他在《關于農(nóng)業(yè)合作化問題》這篇有名的文章中指出，首先大家知道，我國的商品糧食和工業(yè)原料的生產(chǎn)水平，現(xiàn)在是很低的，而國家對于這些物資的需要卻是一年一年地增大，這是一個尖銳的矛盾。如何解決這一矛盾？毛澤東認為，只有通過農(nóng)業(yè)合作化，才能使農(nóng)業(yè)由畜力農(nóng)具的小規(guī)模經(jīng)營，躍進到使用機器的大規(guī)模經(jīng)營，從而解決高速發(fā)展的工業(yè)的原料和糧食問題。而完成國家工業(yè)化和農(nóng)業(yè)技術改造所需要的大量資金，其中有一個相當大的部分是要從農(nóng)業(yè)方面積累起來的。此后，經(jīng)過急風暴雨式的生產(chǎn)資料的社會主義改造，把新民主主義時期的五種經(jīng)濟成分變成了單一的社會主義經(jīng)濟成分，即建立了社會主義國有經(jīng)濟和集體經(jīng)濟，這也就為計劃經(jīng)濟體制奠定了經(jīng)濟基礎。

同時，為推動國家工業(yè)化建設，新中國加強對經(jīng)濟資源的計劃配置和管理。從1953年起，國家先后對糧油棉實行統(tǒng)購統(tǒng)銷，以后又把生豬、蛋品、烤煙等納入統(tǒng)購統(tǒng)銷范圍，商業(yè)也對主要輕工業(yè)產(chǎn)品實行定購包銷。這樣，直接計劃逐步擴展到整個社會生活。隨著“一五”計劃的執(zhí)行和社會主義改造的展開，中共中央相繼發(fā)出《關于建立與充實各級計劃機構的指示》，批準試行國家計委《關于編制經(jīng)濟年度計劃暫行辦法》，使各級計劃機構和編制工作進一步加強，整個計劃經(jīng)濟管理體制臻于成熟，并經(jīng)第一屆全國人民代表大會通過的憲法確認，其第十五條規(guī)定：“國家用經(jīng)濟計劃指導國民經(jīng)濟的發(fā)展和改造，使生產(chǎn)力不斷提高，以改進人民的物質(zhì)生活和文化生活，鞏固國家的獨立和安全。”這表明，計劃經(jīng)濟體制已成為我國法定的經(jīng)濟體制。

隨著我國生產(chǎn)資料所有制方面的社會主義改造基本完成，以及統(tǒng)一的社會主義經(jīng)濟基礎的建立，集中統(tǒng)一的社會主義所有制結構和計劃管理體制就完全形成了。

新中國成立之初，建立集中統(tǒng)一的社會主義計劃經(jīng)濟體制有其客觀必然性。在當時經(jīng)濟發(fā)展水平不高、經(jīng)濟結構比較簡單的條件下，適當?shù)貜娬{(diào)集中統(tǒng)一，的確有利于把有限的資金、物力和技術力量集中起來，建立了一批為國家工業(yè)化所必需而過去又非常薄弱的基礎工業(yè)。從1953年到1956年，全國工業(yè)總產(chǎn)值平均每年遞增19.6%，農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值平均每年增長4.8%。這也說明，傳統(tǒng)社會主義經(jīng)濟體制的形成有其內(nèi)在的合理性。當然，這種傳統(tǒng)經(jīng)濟模式的弊端也是顯而易見的。

反思蘇聯(lián)模式

經(jīng)過第一個五年計劃，在實施第二個五年計劃的過程中，隨著蘇共二十大暴露出蘇聯(lián)模式的缺陷，中國向蘇聯(lián)學習社會主義建設的路徑開始發(fā)生很大的變化，開始探索自己的發(fā)展道路。1958年3月，在成都會議期間，毛澤東對照搬照抄蘇聯(lián)經(jīng)驗的教條主義做法進行了批判。1959年底至1960年初，毛澤東在杭州系統(tǒng)研讀了蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學教科書》，并結合中國實際與黨內(nèi)有關同志進行了討論。毛澤東批評說，蘇聯(lián)教科書脫離實際，有的觀點背離了馬克思主義。1960年1月，在《十年總結》一文中，毛澤東開宗明義地指出：前八年照抄外國的經(jīng)驗。但從1956年提出十大關系起，開始找到自己的一條適合中國的路線。這表明，從那時起黨就已經(jīng)開始了對“蘇聯(lián)模式”的反思。遺憾的是，這種反思由于各種原因并未持續(xù)下去，更沒有形成新的制度安排。至“文化大革命”結束時，我國國民經(jīng)濟已瀕臨崩潰邊緣：國有企業(yè)普遍缺乏活力，物資供應嚴重短缺；國家計劃高度集中，農(nóng)、輕、重比例嚴重失衡；收入分配平均主義盛行，勞動者生產(chǎn)積極性嚴重受挫。這實際上標志著傳統(tǒng)經(jīng)濟體制的終結。

病樹前頭萬木春。1978年底，黨的十一屆三中全會召開，由此拉開中國最具時代意義的改革開放大幕。1981年，黨的十一屆六中全會通過了《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，首次作出中國社會主義處于“初級階段”的科學判斷。1982年，黨的十二大第一次提出，把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結合起來，走自己的道路，建設有中國特色的社會主義。1992年初，鄧小平在南方談話中回答了困擾人們多年的問題——“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”，鮮明指出“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富?！?。明確指出“計劃經(jīng)濟不等于社會主義”“過去搞平均主義，吃‘大鍋飯’，實際上是共同落后，共同貧窮”“貧窮不是社會主義”。這些中國化馬克思主義經(jīng)典論述，突破了傳統(tǒng)社會主義理論的禁錮，解放了人們的思想，為中國大刀闊斧的經(jīng)濟體制改革提供了權威的理論支撐。

過去的40多年來，中國共產(chǎn)黨立足中國實際，不斷推動理論的與時俱進，不斷創(chuàng)新中國的經(jīng)濟制度范式。黨的十九屆四中全會第一次把這些具有偉大創(chuàng)新意義、鮮明中國特色的經(jīng)濟制度成果，歸納提煉為“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，按勞分配為主體、多種分配方式并存，社會主義市場經(jīng)濟體制等”構成的社會主義基本經(jīng)濟制度。這不僅是中國式的政治經(jīng)濟學的重大理論成果，而且也是中國經(jīng)濟賴以持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的基石。