人必須有道德底線，這個(gè)底線常常以是否感到羞恥、是否“沒有面子”為標(biāo)尺。

美國(guó)著名作家馬里奧·普佐以他的《教父》系列小說而著名。近年來他的作品在中國(guó)再版時(shí)，出版商為了吸引讀者眼球，在每一部小說的腰封上都醒目地印上：“沒有道義，只有成功！”我倒不認(rèn)為這個(gè)標(biāo)識(shí)就代表了普佐本人想要表達(dá)的理念，我反倒認(rèn)為這反映了今天一些人所信奉、所接受的價(jià)值觀。

魯思·本尼迪克特在她的名著《菊與刀》里，對(duì)西方文化和東方文化做了區(qū)分。她認(rèn)為西方文化是一種“罪感文化”，源于《圣經(jīng)》關(guān)于人類始祖亞當(dāng)、夏娃觸犯上帝規(guī)矩，犯下“原罪”的故事。她認(rèn)為，以中國(guó)、日本為代表的東方文化是一種“恥感文化”，東方人特別注重自己的行為在“人前”的表現(xiàn)，特別看重自己的“面子”?！皭u感文化”或“面子文化”有悠久的歷史，與任何文化類型一樣，它有利有弊，是一種雙刃現(xiàn)象。注重面子，把榮辱視為生命，這方面日本人、韓國(guó)人身上表現(xiàn)得比較突出，這都來源于儒家思想。

2 5 0 0多年前，孔子曾經(jīng)贊賞士大夫的精神，說“行己有恥”，就是用羞恥之心來約束自己的行為。一個(gè)人懂得羞恥，才能自省、自勉?？鬃舆€說：“知恥近乎勇?！敝佬邜u，就接近于勇敢了。一個(gè)人有了羞恥之心，才能臨財(cái)不貪，臨難不屈；才能謙和退讓，取舍有度。有羞恥心的人，才能勇敢地面對(duì)自己的錯(cuò)誤，戰(zhàn)勝自己。這就是“勇”。

孟子說：“無羞惡之心，非人也！”不懂得羞恥那就不算是人。這不就是做人的底線嗎？孟子曾提出過人的“四大本心”：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；辭讓之心，人皆有之；是非之心，人皆有之?！彼€指出，不知羞恥就是不義；沒有同情心就是不仁；不懂得恭敬、辭讓就是非禮，不懂得是非就是不智。

朱熹說：“人有恥，則能有所不為?！币粋€(gè)人有了羞恥心，就是認(rèn)識(shí)到了行為的界限、底線，什么可以做、什么不能做，清清楚楚，有所為，有所不為。這樣才能意志堅(jiān)定，在貧富、得失、義利之間做出權(quán)衡，而不是聽?wèi){欲望的驅(qū)使。我們都知道孟子關(guān)于大丈夫的三大標(biāo)準(zhǔn)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！边@既是做人的氣節(jié)，也是榮辱觀的昭示。

這些都是封建時(shí)代的道德要求，我們要批判地加以繼承。但在當(dāng)下的道德狀況下，凡事不能不顧自己的名聲和尊嚴(yán)而胡來。一個(gè)人如果意識(shí)到自己的思想和行為犯了忌、過了線、丟了人、覺得羞恥了，那還為時(shí)不晚。如果安于羞恥，甚至不以為恥反以為榮，那才叫不可救藥了。

羞恥感是一種道德自覺，表現(xiàn)為極端難堪，見不得人。西方文化以宗教戒律來約束人的不當(dāng)行為，讓人產(chǎn)生犯罪感。中國(guó)文化靠道德律令和羞恥心來約束人的不當(dāng)念頭或行為。如果做了丟人、可恥、沒臉面的事情，就在人格上低一等，在人品上低一頭，在人脈上低一截。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，如果不講利益，不講“獲得”，那就太過迂腐，現(xiàn)實(shí)生活中也基本看不到。但追求利益弄過了底線肯定不行。有一個(gè)詞叫“成功學(xué)”，講目的為上、效果為王。我聽說一些“培訓(xùn)班”開設(shè)的營(yíng)銷學(xué)課程，就是教人怎么把別人口袋里面的錢忽悠到自己的口袋里面來；還有一門比較古老的“學(xué)科”叫做“厚黑學(xué)”，講心狠、手辣、臉皮厚如何導(dǎo)致成功。我想，一個(gè)民族如果把這些東西奉為圭臬，那還有什么希望？說了這么多，我想表達(dá)的是：即便在今天這樣一個(gè)注重現(xiàn)實(shí)功利，以利害、得失來評(píng)價(jià)生活價(jià)值的社會(huì)環(huán)境下，我們還是要有所為，有所不為。人必須有道德底線，這個(gè)底線常常以是否感到羞恥、是否“沒有面子”為標(biāo)尺。