◎顧姚星
哲學(xué)的定義可以是直接定義和排它定義,新聞也可以是直接定義和排它定義;傳統(tǒng)哲學(xué)的研究方法之一是邏輯推導(dǎo),新聞報(bào)道中新聞?wù)Z言也常用邏輯展開(kāi)。本文嘗試通過(guò)新聞、新聞報(bào)道與新聞學(xué)定義的辨析,進(jìn)一步理解新聞的本質(zhì),探究哲學(xué)元素在新聞選題的開(kāi)發(fā)、新聞?wù)Z言的書(shū)寫(xiě)和新聞理論中的應(yīng)用。
哲學(xué)的定義,一般有兩種,一種是直接定義,胡適定義的哲學(xué)是:凡研究人生切要的問(wèn)題,從根本上著想,要尋一個(gè)根本的解決,這種學(xué)問(wèn),叫做哲學(xué)。另一種是“排它”定義,如柏特蘭﹒羅素定義的哲學(xué):“一切確切的知識(shí)——我是這樣主張的——都屬于科學(xué);一切涉及超乎確切知識(shí)之外的教條都屬于神學(xué)。但是介乎神學(xué)與科學(xué)之間還有一片受到雙方攻擊的無(wú)人之域;這片無(wú)人之域就是哲學(xué)。”
幾乎有關(guān)新聞的定義都是從直接的角度出發(fā),例如:新聞,是以宣傳為手段反映當(dāng)前生活的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。新聞是報(bào)刊、廣播、電視經(jīng)常大量運(yùn)用的一種文體。新聞是消息、通訊、新聞特寫(xiě)、速寫(xiě)等體裁的統(tǒng)稱。
又如新聞是借助報(bào)紙、電臺(tái)、電視臺(tái)、互聯(lián)網(wǎng)等媒體對(duì)新近發(fā)生的、正在發(fā)生的或者之前發(fā)生的仍能產(chǎn)生社會(huì)效應(yīng)的事實(shí)的報(bào)道。同時(shí),新聞還是一種以宣傳為手段的輿論工具。
而所謂新聞報(bào)道,就是媒體對(duì)新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道。新聞報(bào)道與新聞不同,他是由記錄者進(jìn)行采集的新聞事件,并在媒體平臺(tái)上進(jìn)行發(fā)布,是記者眼中的新聞,或者說(shuō)是記者把自己對(duì)客觀事實(shí)的主觀認(rèn)識(shí)傳達(dá)出來(lái)而產(chǎn)生的信息。每一次新聞報(bào)道,都是對(duì)事實(shí)的一次記錄。而新聞學(xué),徐寶璜的定義是:新聞學(xué)者,研究新聞紙之各問(wèn)題而求一正當(dāng)解決之學(xué)也。而當(dāng)今新聞學(xué)是研究新聞事業(yè)和新聞工作規(guī)律的科學(xué)。
從新聞到新聞報(bào)道,再到新聞學(xué),貫穿始終的關(guān)鍵點(diǎn)在于“有記錄者”,還有就是記錄這一“動(dòng)作”本身是否存在規(guī)律,如果有規(guī)律,是怎樣的規(guī)律。而哲學(xué)本身也是從純思維的辨析逐步引入倫理,再引入辯證法,最近有用“科學(xué)哲學(xué)”這一新哲學(xué)區(qū)別之前的思辨的“舊哲學(xué)”。
1.用思辨這一工具嘗試詮釋新聞
思辨是哲學(xué)研究的方法之一,德國(guó)哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為柏拉圖所闡述的對(duì)純粹思想本身的考察叫辯證法。比如,“有”與“非有”,“一”與“多”,“無(wú)限”與“有限”。
我們通過(guò)“排它法”或者說(shuō)辯證法可以嘗試換個(gè)角度來(lái)嘗試解釋新聞。針對(duì)之前的定義:新聞,是以宣傳為手段反映當(dāng)前生活的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。新聞是報(bào)刊、廣播、電視經(jīng)常大量運(yùn)用的一種文體??梢試L試把新聞解釋成新聞是一種認(rèn)識(shí)一切除了之前發(fā)生的舊聞,和未來(lái)將要發(fā)生的事件以外,“介乎兩者之間”的反映生活的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。把當(dāng)前,轉(zhuǎn)化為“非舊聞和非未來(lái)”。
2.哲學(xué)研究發(fā)法在新聞?wù)Z言中的應(yīng)用
例如一則圖片新聞:打造“海派金陵路 活力新走廊”
金陵?yáng)|路北側(cè)(寶興里)舊改項(xiàng)目正穩(wěn)步推進(jìn)。截至4月2日,已簽約2107戶,簽約率高達(dá)99.43%。
下一步,黃浦區(qū)將統(tǒng)籌考慮歷史風(fēng)貌保護(hù)、城市功能提升和居住條件改善,對(duì)金陵?yáng)|路沿線10個(gè)街坊進(jìn)行高起點(diǎn)規(guī)劃、高標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì),努力打造城市新地標(biāo)——“海派金陵路活力新走廊”。
未來(lái),金陵?yáng)|路沿線將成為延安東路發(fā)展軸和黃浦江發(fā)展軸交匯的核心功能節(jié)點(diǎn),成為彰顯騎樓風(fēng)貌和海派里弄建筑風(fēng)貌的特色空間。
其中,時(shí)間的表述“截至4月2日”,簽約率的表述“99.43%”,簽約戶的表述“已簽約2107戶”,都是從“有”這個(gè)角度出發(fā)。第二段,下一步,黃浦區(qū)的規(guī)劃則是對(duì)于當(dāng)今的一種“非有”,現(xiàn)在沒(méi)有實(shí)現(xiàn),未來(lái)會(huì)去規(guī)劃實(shí)現(xiàn)。
用辯證法來(lái)修改和完善新聞?wù)Z言,是哲學(xué)研究方法的一處應(yīng)用。
H·賴欣巴哈在《科學(xué)哲學(xué)的興起》中把之前的經(jīng)典哲學(xué)稱為舊哲學(xué),把發(fā)現(xiàn)規(guī)律作為哲學(xué)研究目的而非用邏輯分析澄清問(wèn)題的哲學(xué)叫做科學(xué)哲學(xué)。
可以把哲學(xué)元素與新聞、新聞報(bào)道與新聞學(xué)有機(jī)結(jié)合起來(lái),建立解決問(wèn)題與新聞意義融合的新聞視角,把“排它”的角度用于新聞選題的開(kāi)發(fā),把邏輯分析下探為新聞?wù)Z言的展開(kāi)、新聞采編技巧的提高和對(duì)新聞要素的理解,這些都是哲學(xué)元素在新聞、新聞報(bào)道和新聞學(xué)中的應(yīng)用。比方采寫(xiě)技巧有:隔離元素辨體裁,細(xì)節(jié)描寫(xiě)出亮點(diǎn),巧用展開(kāi)定深度,朗讀自查堪別誤,縮寫(xiě)凝煉現(xiàn)真章,同義替代求達(dá)雅。
例如:長(zhǎng)三角金融服務(wù)“同城化”提速(肩標(biāo):一體化示范區(qū)迎來(lái)首家銀行管理總部)
長(zhǎng)三角一體化示范區(qū)迎來(lái)首家銀行管理總部落地。昨天,浦發(fā)銀行長(zhǎng)三角一體化示范區(qū)管理總部在上海成立。
值得注意的是,不久前《關(guān)于在長(zhǎng)三角生態(tài)綠色一體化發(fā)展示范區(qū)深化落實(shí)金融支持政策推進(jìn)先行先試的若干舉措》剛剛出爐。16條舉措中特別提及,支持符合條件的金融機(jī)構(gòu)試點(diǎn)設(shè)立長(zhǎng)三角一體化示范區(qū)管理總部或分支機(jī)構(gòu)。十余天之后,首個(gè)管理總部就已經(jīng)落地。
除設(shè)立示范區(qū)管理總部外,浦發(fā)銀行正在逐一落實(shí)“示范區(qū)金融16條”,包括取消跨區(qū)域收費(fèi),并實(shí)現(xiàn)示范區(qū)內(nèi)結(jié)算同城化,推行跨行、跨區(qū)域、跨鏈接遠(yuǎn)程個(gè)人開(kāi)戶,同時(shí)在一體化示范區(qū)先行試點(diǎn)跨區(qū)域聯(lián)合授信,推廣知識(shí)產(chǎn)權(quán)質(zhì)押融資,積極支持示范區(qū)企業(yè)在科創(chuàng)板上市融資。
第一段“長(zhǎng)三角一體化示范區(qū)迎來(lái)首家銀行管理總部落地”與“除設(shè)立示范區(qū)管理總部外,”這個(gè)就是一個(gè)縱深的展開(kāi),或者說(shuō)是“有”和“非有”的展開(kāi)。
又如文中第一段提及時(shí)間,“今天”而第二段《關(guān)于在長(zhǎng)三角生態(tài)綠色一體化發(fā)展示范區(qū)深化落實(shí)金融支持政策推進(jìn)先行先試的若干舉措》出爐時(shí)間是“不久前”,這個(gè)就是一種歷史的展開(kāi),就是把時(shí)間要素放大,用近期的一段時(shí)間來(lái)界定新聞的“新”。
通過(guò)比較新聞、新聞報(bào)道和新聞學(xué)與哲學(xué)在部分研究?jī)?nèi)容、研究方法的異同,探究哲學(xué)元素在新聞、新聞報(bào)道和新聞學(xué)中的應(yīng)用。通過(guò)新聞、新聞報(bào)道與新聞學(xué)定義的辨析,進(jìn)一步理解新聞的本質(zhì)。同時(shí),把哲學(xué)研究的一種方法“對(duì)立統(tǒng)一”嘗試應(yīng)用到新聞選題的開(kāi)發(fā)、新聞?wù)Z言的書(shū)寫(xiě)和新聞理論的研究中去。