高立偉

由于歷史、地理、文化沖擊等原因，俄羅斯出現(xiàn)了不同的文明主義，其中以斯拉夫主義（славянофильство）、西方主義（западничество）、歐亞主義（евразийство）尤顯突出，這些文明主義相互作用構(gòu)成了一種對(duì)沖模式下的俄羅斯文明體系。在這種文明對(duì)沖模式下，俄羅斯國(guó)家發(fā)展和建設(shè)模式特點(diǎn)突出，矛盾性與選擇性并存，因此俄羅斯也成為一個(gè)“歐亞文明對(duì)沖體”?？梢哉f(shuō)，這種文明對(duì)沖構(gòu)建了俄羅斯的國(guó)家治理和發(fā)展路徑。本文論述的俄羅斯的文明主義不僅是一種簡(jiǎn)單的人文精神，而是在多元而多源的歷史背景和政治環(huán)境下，俄羅斯民族對(duì)于國(guó)家屬性和文明歸屬的一種選擇和認(rèn)同，更是俄羅斯治理國(guó)家和發(fā)展路徑所遵循的理論根源。

一、俄羅斯歷史上主要的文明主義類型

起源于第聶伯河流域的俄羅斯民族，在拜占庭文化、蒙古帶來(lái)的東方文化以及西方文明的共同影響下，文明形式多樣發(fā)展、融合對(duì)沖。加之其橫跨歐亞大陸的地理現(xiàn)實(shí)，更是為其成為一個(gè)“歐亞文明對(duì)沖體”創(chuàng)造了先天條件，正如普京總統(tǒng)所說(shuō)：“俄羅斯永遠(yuǎn)感到自己是歐亞國(guó)家?！雹侑＇荮学乍讧蕨讧?Владимирович Путин.Россия: новые восточные перспективы，Президент России，http://www.kremlin.ru/events/president/transcripts/21132.（上網(wǎng)時(shí)間：2000年11月9日）但是，隨著歷史的不斷演進(jìn)、社會(huì)的變遷、歷史人物的出現(xiàn)以及俄羅斯民族的認(rèn)知不斷豐富，這種“歐亞文明對(duì)沖體”又得以不斷豐富和完善。

第一，斯拉夫主義。斯拉夫主義產(chǎn)生于19世紀(jì)四五十年代，成型于與西方主義的爭(zhēng)論中，其深層次的內(nèi)涵可以概括為俄羅斯民族的文明自信，倡導(dǎo)尊崇俄羅斯的民族精神，即俄羅斯民族對(duì)于自己的文明優(yōu)越性有絕對(duì)的認(rèn)同感，反對(duì)俄國(guó)發(fā)展西方式道路。斯拉夫主義者普遍認(rèn)為“我們（俄羅斯民族）很有價(jià)值，我們有自己的民族特色，我們自己的歷史使命”。②Юрий Сергеевич Пивоваров.Вечный спор：Западники и славянофилы，Православный журнал“Фома”，https://foma.ru/vechnyijspor-zapadniki-i-slavyanofilyi.html.（上網(wǎng)時(shí)間：2009年7月30日）

斯拉夫主義有經(jīng)典的“三套馬車”似的文明認(rèn)同觀：其一，認(rèn)為原始的農(nóng)村公社制度和勞動(dòng)組合制是俄羅斯民族“聯(lián)盟”思想的現(xiàn)實(shí)根源和“獨(dú)立自主、和諧共生”民族意識(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)，是俄羅斯“民族精神”的直接來(lái)源。斯拉夫主義指出，在俄羅斯廣袤的土地上，公社制曾是俄羅斯民族最美好的一種生活方式，這種生活方式以地域性作為地理聯(lián)合范圍，將若干家庭組織在一起生活在公社之中。其中住宅、勞動(dòng)工具、小塊耕地和勞動(dòng)產(chǎn)品是私有的，森林、牧場(chǎng)、水源和土地則歸公社所有,集體使用，③姚海著：《俄羅斯文化之路》，浙江人民出版社，1992年，第2頁(yè)。雖然公社制后來(lái)逐步被私有制所破壞和取代，但是這種延續(xù)了較長(zhǎng)歷史時(shí)期的“米爾”④這種地域性的農(nóng)村公社形式在北方稱為“米爾”，俄語(yǔ)中有世界、和平的意思；南方則稱之為“維爾夫”或“維爾福”，原意是繩子的意思，因?yàn)楣鐒偝闪r(shí)，需要用繩子丈量耕地面積，以便于平均分配。仍然在俄羅斯歷史上占有重要的地位。

其二，強(qiáng)調(diào)俄羅斯傳統(tǒng)的專制制度有其特有的民族優(yōu)越性存在。斯拉夫主義者認(rèn)為俄羅斯的“專制選擇”可以戰(zhàn)勝西方的“立憲制”，可以帶領(lǐng)俄羅斯民族強(qiáng)大、復(fù)蘇。斯拉夫主義者雖然支持政治經(jīng)濟(jì)體制的改革和發(fā)展，認(rèn)為工商業(yè)等發(fā)展經(jīng)濟(jì)的部門必須得到長(zhǎng)足的進(jìn)步才能推動(dòng)國(guó)家的發(fā)展，提升人民的生活水平，但是也希望保留專制制度的國(guó)家政治機(jī)制運(yùn)行形式。他們認(rèn)為這種機(jī)制所代表的精神內(nèi)涵是俄羅斯民族政治強(qiáng)大的基礎(chǔ)和國(guó)家團(tuán)結(jié)有力的根源，是一種類似于“道德力量”的存在。

其三，認(rèn)為東正教是最正統(tǒng)的基督教，是俄羅斯民族精神的來(lái)源。斯拉夫主義者“強(qiáng)調(diào)俄羅斯相對(duì)于西方世界（包括西方基督教世界）的獨(dú)特性、純正性與正統(tǒng)性”。①趙愛(ài)國(guó)：“俄羅斯‘斯拉夫主義’思想的學(xué)理內(nèi)涵“，《社會(huì)科學(xué)文摘》，2016年第1期，第93～94頁(yè).這種對(duì)于“純正”基督教信仰的狂熱和信仰逐步衍生出了俄羅斯的“民族自覺(jué)性”，將這種獨(dú)特、純正與正統(tǒng)的文化理念根植于民族文化中，引導(dǎo)俄羅斯民族進(jìn)行自我改造和自我提升，成為了斯拉夫主義里“民族優(yōu)越性”的理論根源和信仰來(lái)源。所以，斯拉夫主義者對(duì)于西方主義者尊崇的“彼得大帝時(shí)代”充滿了否定，認(rèn)為“在彼得大帝時(shí)期，俄羅斯失去了自己的國(guó)家理念，俄羅斯的傳統(tǒng)魅力被西方所掩蓋”。②Г.В.Жигунова.Национальное самосознание русского народа в философии славянофильства，Вестник Мурманского государственного технического университета，№1.2006г.стр.54.

總之，“斯拉夫主義源于俄羅斯人民精神的核心，是理解俄羅斯民族認(rèn)同和自我意識(shí)的一個(gè)階段”。③Г.В.Жигунова.Национальное самосознание русского народа в философии славянофильства，Вестник Мурманского государственного технического университета，№1.2006г.стр.57.在這個(gè)階段里民族元素作為俄羅斯社會(huì)理想的重要組成部分，在塑造俄羅斯民族意識(shí)、國(guó)家意識(shí)以及價(jià)值觀等方面發(fā)揮了重要的作用，形成了斯拉夫主義的民族意識(shí)形態(tài)。這種民族文化認(rèn)知下的國(guó)家治理與發(fā)展路徑，毫無(wú)疑問(wèn)就是以國(guó)家以及民族利益為中心的實(shí)用主義選擇。

第二，西方主義。西方主義與斯拉夫主義產(chǎn)生于同一個(gè)時(shí)代，是斯拉夫主義的對(duì)立派，也是俄羅斯發(fā)展道路的一種選擇。它認(rèn)為西方文明是先進(jìn)的文明系統(tǒng)，俄羅斯應(yīng)該借鑒和學(xué)習(xí)，走同西方同樣的發(fā)展道路。④Владимир Иванов:Славянофилы и западники，История России ,https://histrf.ru/biblioteka/b/slavianofily-i-zapadniki.（上網(wǎng)時(shí)間：2020年5月10日）總體來(lái)看西方主義主要有以下三方面觀點(diǎn)。

其一，強(qiáng)調(diào)應(yīng)該廢除俄羅斯的君主專制，引進(jìn)類似于英國(guó)、法國(guó)等國(guó)的議會(huì)民主制，積極主動(dòng)學(xué)習(xí)西方各種工業(yè)技術(shù)、建筑以及各種先進(jìn)思想，構(gòu)筑俄羅斯軍事、經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的發(fā)展基礎(chǔ)。同時(shí)，積極倡導(dǎo)只有像彼得大帝一樣大刀闊斧地改革才能實(shí)現(xiàn)俄羅斯的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)想。

其二，倡導(dǎo)“歐洲化”，學(xué)習(xí)和完全接受西方資本主義的普世價(jià)值觀體系，可以從西方的歷史經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出促進(jìn)社會(huì)和國(guó)家進(jìn)步的規(guī)律，進(jìn)而應(yīng)用到俄羅斯的社會(huì)進(jìn)程中，實(shí)現(xiàn)俄羅斯的強(qiáng)大。

其三，認(rèn)為在地理和文明范圍內(nèi)俄羅斯與西方不存在本質(zhì)上的區(qū)別。俄羅斯與西方一樣都是以歐洲為中心的歐洲國(guó)家，唯一不同的就是俄羅斯發(fā)展相對(duì)比較落后，因此應(yīng)該盡早加快學(xué)習(xí)西方的步伐，趕上文明的發(fā)展進(jìn)度，走上人類發(fā)展的“康莊大道”。部分西方主義者將俄羅斯人稱為“歐洲俄羅斯人”。⑤Г.Н.Кочешков、Е.Л.Сараева：Истоки русского западничества 40-х гг. Xix века，Ярославский педагогический вестник，№4.2010г.стр.29.

這種“歐洲中心”“歐洲先進(jìn)”的文明主義選擇，對(duì)于國(guó)家治理方式的影響是照抄、照搬西方國(guó)家的治理模式，實(shí)行“拿來(lái)主義”。在國(guó)家的發(fā)展方向上，倡導(dǎo)“以西為師”，將成熟的西方國(guó)家發(fā)展模式完全套用到俄羅斯之上，試圖使俄羅斯成為下一個(gè)西方發(fā)展強(qiáng)國(guó)。

第三，歐亞主義。歐亞主義是區(qū)別于斯拉夫主義和西方主義，興起于20 世紀(jì)20 年代的一種意識(shí)形態(tài)和政治潮流，⑥А.Е. Еремеев：Идеология евразийства: основные категории，Вестник Российского университета дружбы народов.Серия:Социология.№.4.2007г.стр.40.倡導(dǎo)兼顧兩種文明，以雙重身份來(lái)作為國(guó)家發(fā)展思路的文明選擇。

其一，在地理位置上，俄羅斯橫跨歐亞大陸，歐洲文化和亞洲文化共同在這片土地上繁衍生息，歐亞大陸具有獨(dú)特的“地理和歷史世界”。因此，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)俄羅斯也是歐亞文化的共生體。因此，不應(yīng)該單獨(dú)選擇西方或者東方，應(yīng)該兼容并蓄。即從歐亞主義的角度來(lái)看，歐亞大陸不是歐洲和亞洲的結(jié)合體，而是它們之間的中間大陸。歐亞主義代表、俄羅斯歷史學(xué)家喬治·維爾納德斯基在《俄羅斯的歷史》一書中寫道，沒(méi)有兩個(gè)俄羅斯（亞洲的俄羅斯和歐洲的俄羅斯），只有一個(gè)俄羅斯（歐亞俄羅斯或者是歐亞大陸上的俄羅斯）”。①Антон Клубков: Евразийская доктрина Путина и классическое евразийство，https://cont.ws/@razkolnik/82142.（上網(wǎng)時(shí)間：2015年4月11日）

其二，俄羅斯民族本身就擁有兩個(gè)文化源頭。一方面，俄羅斯的西方文化源頭可以通過(guò)拜占庭文化追溯到希臘文化，與西方文化同根同源。另一方面，蒙古韃靼人的入侵為俄羅斯帶來(lái)東方的草原文明體系，具有典型的亞洲文化特征。兩種文化源頭所傳輸?shù)牟煌w系的文化理念之間相互作用、相互交融，最終形成了俄羅斯民族的文化特征。

其三，俄羅斯文明與歐亞兩種文明都具有明顯的差異。因?yàn)椤巴瑲W洲相比，俄羅斯從未有過(guò)真正的封建主義、文藝復(fù)興、人道主義和宗教改革，長(zhǎng)期處在死氣沉沉的停滯狀態(tài)”。②李靜杰、鄭羽著：《俄羅斯與當(dāng)代世界》，世界知識(shí)出版社，1998年，第67頁(yè)。而同亞洲相比，蒙古的草原文化僅僅是亞洲文化的一部分，根本不能代表整個(gè)亞洲文化的發(fā)展體系和樣式。因此，俄羅斯的文化不能歸屬于歐洲和亞洲任何一方。

其四，當(dāng)下俄羅斯國(guó)內(nèi)一些學(xué)者和政治精英所推崇的“普京主義”，在某種程度上就是“歐亞主義”的一種特殊形式或者特殊的發(fā)展階段?！捌站┲髁x”所推崇的聯(lián)合歐亞地區(qū)，追求的地緣政治利益和地緣經(jīng)濟(jì)格局，就是一種“實(shí)用的歐亞主義”的特殊表現(xiàn)形式。③В.В.Путин：Новый интеграционный проект для Евразии–будущее，которое рождается сегодня，https://www.putin-itogi.ru/2011/10/04/v-gazete-izvestiya-opublikovana-statya-v-v-putina/.（上網(wǎng)時(shí)間：2011年10月4日）

在國(guó)家治理體系與國(guó)家道路選擇層面，歐亞主義沒(méi)有明確的思路和方法，強(qiáng)調(diào)的是一種以自己國(guó)家利益為主的道路選擇標(biāo)準(zhǔn)。

二、斯大林時(shí)代的斯拉夫主義

綜觀蘇聯(lián)及俄羅斯的歷史進(jìn)程，可以說(shuō)斯大林時(shí)代是斯拉夫主義最發(fā)達(dá)的時(shí)代，甚至在某種程度上已經(jīng)將斯拉夫主義發(fā)展成為一種“民族極端主義”，引向了泛斯拉夫主義、大國(guó)沙文主義、獨(dú)裁統(tǒng)治的方向，形成了對(duì)內(nèi)獨(dú)裁統(tǒng)治、對(duì)外推崇民族沙文主義以及聯(lián)合斯拉夫民族的國(guó)家和民族發(fā)展模式。

第一，在政治層面實(shí)行獨(dú)裁、專制。斯拉夫主義所推崇的專制制度是一種俄羅斯骨子里的對(duì)于強(qiáng)權(quán)和君主的崇拜和尊崇，更是俄羅斯民族所認(rèn)可的一種君主道德力量，通過(guò)這種道德力量實(shí)行的強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治可以帶領(lǐng)民族走向強(qiáng)大。斯大林的政治專制和集權(quán)就是在斯拉夫主義的認(rèn)知下形成的“君主專制”思維。斯大林執(zhí)政時(shí)期破壞了蘇聯(lián)黨內(nèi)民主的政治制度，逐步走向了斯拉夫主義所推崇的專制制度。

斯大林經(jīng)過(guò)了“三步走”實(shí)現(xiàn)了個(gè)人專制的目的。第一步是在1924 年在聯(lián)共(布)十三大上,免去了托洛茨基軍事委員會(huì)主席的職務(wù)。第二步是1925 年在聯(lián)共(布)十四大上，控制了軍隊(duì)和保安機(jī)關(guān)。第三步是1927 年在聯(lián)共(布)十五大上，擊敗了托洛茨基、季洛維也夫、加米涅夫和布哈林組成的聯(lián)合反對(duì)派，徹底鞏固了其個(gè)人專制的基礎(chǔ)。④樊玉生：“黨內(nèi)民主是社會(huì)主義勝利的政治保證——由斯大林專制認(rèn)識(shí)黨內(nèi)民主的重要性”，《世紀(jì)橋》，2010年第3期，第7~9頁(yè).同時(shí)，為了進(jìn)一步打擊反對(duì)派，鞏固其個(gè)人專制制度，1934 年斯大林借中央政治局委員、中央書記、列寧格勒州委書記基洛夫被暗殺事件，發(fā)動(dòng)了蘇聯(lián)歷史上駭人聽(tīng)聞的大清洗運(yùn)動(dòng)。為了推進(jìn)大清洗運(yùn)動(dòng)，斯大林一方面修改了法律，在案件偵查時(shí)間、上訴和赦免以及處置方式等方面進(jìn)行了重新規(guī)定，為大規(guī)模清洗運(yùn)動(dòng)提供了法律依據(jù)，另一方面提出了階級(jí)斗爭(zhēng)不斷尖銳化的觀點(diǎn)，為大清洗運(yùn)動(dòng)提供了理論依據(jù)。赫魯曉夫在秘密報(bào)告中說(shuō)，從1937 年到1938 年，共有3831 份黨、蘇維埃、共青團(tuán)、軍隊(duì)以及經(jīng)濟(jì)部門的活動(dòng)家的名單由葉若夫交到斯大林手中，要求實(shí)行第一類判決（槍斃），斯大林批準(zhǔn)了這些名單。⑤邢廣程著：《蘇聯(lián)高層決策70年——從列寧到戈?duì)柊蛦谭颉返诙謨?cè)，世界知識(shí)出版社，1998年，第327頁(yè)。大清洗運(yùn)動(dòng)在維護(hù)斯大林專制統(tǒng)治的同時(shí)，也使蘇聯(lián)黨、政、軍失去了一大批優(yōu)秀骨干，阻礙了社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步，對(duì)蘇聯(lián)的進(jìn)一步發(fā)展造成了不可彌補(bǔ)的損失。

第二，經(jīng)濟(jì)層面堅(jiān)持國(guó)家所有制和集體農(nóng)莊合作社所有制兩種形式并存。斯拉夫主義的思想基礎(chǔ)是國(guó)家所有制的公社制度，強(qiáng)調(diào)的是集體主義和平均主義的社會(huì)道德理念，及其相似于社會(huì)主義所尊崇的高級(jí)階段的社會(huì)道德形式和社會(huì)結(jié)構(gòu)形式。為了完成這種斯拉夫式的社會(huì)結(jié)構(gòu)，斯大林結(jié)合蘇聯(lián)的社會(huì)發(fā)展實(shí)際提出了國(guó)家所有制和集體農(nóng)莊合作社所有制形式，集體農(nóng)莊是斯大林時(shí)期建立在生產(chǎn)資料集體所有制和集體勞動(dòng)基礎(chǔ)上的社會(huì)主義農(nóng)業(yè)企業(yè)。在集體農(nóng)莊中一些大型農(nóng)機(jī)具、牲畜等都?xì)w集體所有，農(nóng)莊成員進(jìn)行集體統(tǒng)一勞動(dòng)，同時(shí)允許農(nóng)莊成員自己持有一部分小農(nóng)具以及家禽等，類似于斯拉夫主義公社制制度中的“米爾”的存在。

第三，在對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中推崇民族優(yōu)越論。首先，認(rèn)為俄羅斯民族是最杰出、最優(yōu)秀的民族。在二戰(zhàn)勝利后，斯大林進(jìn)一步堅(jiān)定了俄羅斯民族優(yōu)越論的認(rèn)知。在1945年5月24日的紅軍將領(lǐng)招待會(huì)上，斯大林曾說(shuō)：“我喝這杯酒，首先祝俄羅斯人民健康，因?yàn)樗麄兪羌尤胩K聯(lián)的所有民族中最杰出的民族......不僅因?yàn)樗麄冊(cè)谶@次戰(zhàn)爭(zhēng)中被公認(rèn)為我們蘇聯(lián)各族人民的領(lǐng)導(dǎo)力量.......因?yàn)樗麄兪瞧痤I(lǐng)導(dǎo)作用的人民，而且因?yàn)樗麄冇星逦念^腦和堅(jiān)韌不拔的性格和耐性?！雹傩蠌V程著：《蘇聯(lián)高層決策70年——從列寧到戈?duì)柊蛦谭颉返诙謨?cè)，第437～438頁(yè)。

其次，在戰(zhàn)爭(zhēng)中以斯拉夫主義為思想基礎(chǔ)，構(gòu)建斯拉夫民族聯(lián)盟。在第二次世界大戰(zhàn)期間，斯大林以斯拉夫民族情結(jié)為紐帶和基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)新斯拉夫主義者應(yīng)該團(tuán)結(jié)起來(lái)，“我們，新斯拉夫主義者，列寧主義者，斯拉夫主義者，布爾什維克主義者，共產(chǎn)主義者，不是為了統(tǒng)一，而是為了斯拉夫民族。我們認(rèn)為，無(wú)論在政治和社會(huì)地位上有什么差異，無(wú)論在家庭和民族上有什么差異，所有的斯拉夫民族都必須團(tuán)結(jié)起來(lái)對(duì)抗我們共同的敵人——德國(guó)人”。②Н.А.Хренов:“творческий ответ”,Сталина на вызов истории в контексте византийской традиции，Верхневолжский филологический вестник，№2.2019г.стр.211.斯大林建立的斯拉夫民族的反德統(tǒng)一戰(zhàn)線在二戰(zhàn)中很好地配合了蘇聯(lián)對(duì)德國(guó)的軍事戰(zhàn)爭(zhēng)，同時(shí)蘇聯(lián)也利用這個(gè)統(tǒng)一戰(zhàn)線爭(zhēng)取到了斯拉夫國(guó)家的支持,在與英國(guó)爭(zhēng)奪巴爾干地區(qū)的斗爭(zhēng)中發(fā)揮了重要作用。另外，兼并和侵占東歐國(guó)家領(lǐng)土也是在斯拉夫統(tǒng)一戰(zhàn)線的掩蓋下進(jìn)行的。

第三，堅(jiān)持國(guó)家和民族利益優(yōu)先論，在對(duì)外政策選擇中不惜犧牲他國(guó)利益。以蘇中關(guān)系為例，在中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，蘇聯(lián)從自身利益出發(fā)，先后實(shí)行了“不干涉”的中立政策、援華抗日、促成中國(guó)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線以及向日本售讓中東鐵路等各種外交方式。尤其是在德黑蘭會(huì)議、雅爾塔會(huì)議上蘇聯(lián)更是以犧牲中國(guó)的利益作為出兵條件來(lái)實(shí)現(xiàn)其政治需求，即“斯大林在戰(zhàn)后安排上竭力維護(hù)自己的利益而不惜損害中國(guó)和其他國(guó)家的利益”。③邢廣程著：《蘇聯(lián)高層決策70年——從列寧到戈?duì)柊蛦谭颉返诙謨?cè)，第430頁(yè)。

三、葉利欽時(shí)代的西方主義

葉利欽時(shí)代的國(guó)家發(fā)展選擇是典型的西方主義，是一種對(duì)沖現(xiàn)象明顯、非此即彼的發(fā)展模式，即完全排斥蘇聯(lián)的所有文化體系以及道路選擇，全部借鑒和學(xué)習(xí)西方的發(fā)展方式，認(rèn)為西方的文明模式才是人類社會(huì)發(fā)展的康莊大道。

葉利欽時(shí)代終結(jié)了蘇維埃體制，建立了西方主義特征明顯的國(guó)家發(fā)展模式。蘇聯(lián)作為社會(huì)主義的象征和標(biāo)桿，其解體不僅是一個(gè)國(guó)家的終結(jié)，還標(biāo)志著“蘇聯(lián)式的社會(huì)主義制度”的轟然倒塌，蘇聯(lián)社會(huì)主義道路的終結(jié)。同時(shí)，蘇聯(lián)解體說(shuō)明與蘇聯(lián)對(duì)峙的西方模式的勝出，這種勝出不僅是軍事、政治、經(jīng)濟(jì)的勝利，更是文明發(fā)展模式的勝利，所以在當(dāng)時(shí)的國(guó)際形勢(shì)下，葉利欽和俄羅斯民眾相信勝利了的西方文明發(fā)展模式才是最好的選擇。俄羅斯領(lǐng)導(dǎo)人相信，在西方的幫助下俄羅斯很快就能融入到西方先進(jìn)的、完美的社會(huì)體制中，很快就能走進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展的康莊大道之中。普通民眾更是將西方國(guó)家的發(fā)展模式奉為圭臬，認(rèn)為西方模式是俄羅斯擺脫蘇聯(lián)模式的必然選擇。1990 年的社會(huì)學(xué)調(diào)查資料顯示，有32%的人贊成俄羅斯施行美國(guó)國(guó)家發(fā)展模式，32%的人支持施行日本發(fā)展模式，17%支持德國(guó)發(fā)展模式，11%的人支持瑞典發(fā)展模式，4%的人贊成中國(guó)改革模式。①潘德禮著：《俄羅斯十年：政治·經(jīng)濟(jì)·外交》上冊(cè)，世界知識(shí)出版社，2003年，第12頁(yè)。從維護(hù)國(guó)家利益的角度出發(fā)，葉利欽選擇了相對(duì)“比較進(jìn)步的”、“有說(shuō)服力”的西方國(guó)家治理和發(fā)展模式，主要有三方面具體體現(xiàn)。

其一，通過(guò)新憲法，徹底摧毀了蘇維埃體制，重新劃分了國(guó)家權(quán)力構(gòu)成。1990 年，以葉利欽為首的俄羅斯“民主派”執(zhí)掌國(guó)家權(quán)力之后,便已經(jīng)著手制定俄羅斯新憲法，以期取代1978 年《俄羅斯蘇維埃聯(lián)邦社會(huì)主義共和國(guó)憲法》，目的是完全學(xué)習(xí)西方，改變現(xiàn)有的國(guó)家性質(zhì),建立“主權(quán)的、民主的、社會(huì)的和法制的國(guó)家”。在國(guó)家權(quán)力構(gòu)成方面建立三權(quán)分立的總統(tǒng)制權(quán)力構(gòu)成。在經(jīng)濟(jì)制度上一改原來(lái)的生產(chǎn)資料社會(huì)主義所有制，用自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度來(lái)取代。雖然新憲法在修改的過(guò)程中一度遭到了反對(duì)派的反對(duì)和阻撓，但是最終在1993 年的莫斯科“十月事件”之后，新憲法得以正式生效。這一方面標(biāo)志著蘇聯(lián)共產(chǎn)黨瓦解、蘇維埃制度被終結(jié)，另一方面也標(biāo)志著西方式的“民主政治”成為了憲法的基本原則、西方的人權(quán)概念正式入駐俄羅斯，即將西方主義作為主要文明選擇的俄羅斯時(shí)代的到來(lái)。

其二，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?qū)嵤靶菘睡煼ā薄榱遂柟陶?quán)，盡快實(shí)施經(jīng)濟(jì)改革，葉利欽自己兼任政府總理職務(wù)，掌握了發(fā)布經(jīng)濟(jì)命令和任命部長(zhǎng)等特殊權(quán)力。同時(shí)，他任命蓋達(dá)爾為第一副總理兼財(cái)政部長(zhǎng)，實(shí)施蓋達(dá)爾提出的激進(jìn)的、自由主義的經(jīng)濟(jì)改革方案，即所謂的“休克療法”：依靠西方經(jīng)濟(jì)援助和貸款,改造俄羅斯經(jīng)濟(jì)；全面放開(kāi)物價(jià)，實(shí)行貿(mào)易自由化；嚴(yán)格財(cái)政貨幣政策，控制貨幣發(fā)行量和信貸投放規(guī)模。同時(shí)，加速私有化進(jìn)程。葉利欽實(shí)施的私有化過(guò)程包含大小兩種類型，大私有化是指大中型企業(yè)的私有化，即“證券私有化”（通過(guò)向居民發(fā)放私有化證券無(wú)償轉(zhuǎn)讓國(guó)有資產(chǎn)）和“現(xiàn)金私有化”（通過(guò)出售企業(yè)股票有償?shù)剞D(zhuǎn)讓國(guó)有資產(chǎn)）。小私有化是指商業(yè)、服務(wù)業(yè)及小型工業(yè)、運(yùn)輸和建筑業(yè)企業(yè)的私有化。②李靜杰、鄭羽著：《俄羅斯與當(dāng)代世界》，世界知識(shí)出版社，1998年，第10頁(yè)。葉利欽之所以堅(jiān)信“休克療法”能夠?qū)崿F(xiàn)俄羅斯的發(fā)展，一方面是因?yàn)橄肫贫罅ⅲM快轉(zhuǎn)變俄羅斯的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)體制的改革，另一方面西方國(guó)家對(duì)于葉利欽的支持也堅(jiān)定了其“休克療法”的信心。在俄羅斯經(jīng)濟(jì)發(fā)展困難重重時(shí)，西方的七國(guó)集團(tuán)宣布將向俄羅斯提供高達(dá)240 億美元的經(jīng)濟(jì)支持，這無(wú)疑是給葉利欽和俄羅斯精英們吃了一劑定心丸。再有，在1993年葉利欽與人代會(huì)的全民公投的關(guān)鍵時(shí)期，西方更是“一邊倒”地給予了葉利欽以強(qiáng)大的支持，為其助陣。“1993 年4 月18 日西方七國(guó)集團(tuán)宣布了對(duì)俄羅斯的援助計(jì)劃，多邊援助：信貸284 億美元;雙邊貸款與援助:日本提供18.2 億美元，美國(guó)提供18 億美元，英國(guó)提供6 億美元。西方國(guó)家同時(shí)調(diào)整了部分債務(wù)的償還期。”③本刊編輯部：“俄羅斯全民公決綜述”，《蘭州學(xué)刊》,1993 年第3期，第62～63頁(yè)。另外，在政治上西方集團(tuán)也聲援了葉利欽，在1993年4月初的溫哥華會(huì)晤中,克林頓對(duì)葉利欽大唱贊歌，稱他是“俄國(guó)千年史上第一位民選總統(tǒng)”。④白成國(guó)著：《葉利欽》，長(zhǎng)春出版社，1994年，第111頁(yè)。

其三，外交政策選擇向西方“一邊倒”。葉利欽希望盡早加入“西方文明大家庭”，因?yàn)槲鞣轿拿髦髁x是一些俄羅斯人骨子里向往的文明。在俄羅斯民族中一種認(rèn)知是俄羅斯民族本就起源于西方，本就是西方文明的一部分，只不過(guò)是俄羅斯發(fā)展相對(duì)比較落后，與西方文明越走越遠(yuǎn)。因此，可以借此重新選擇的機(jī)會(huì)重返西方文明。另外，在俄羅斯民族的歷史進(jìn)程中，俄羅斯一直心向西方，認(rèn)為西方的文明是先進(jìn)的、發(fā)達(dá)的，是俄羅斯應(yīng)該向往和學(xué)習(xí)的，曾經(jīng)的彼得大帝巡游西方、學(xué)習(xí)西方就是最明顯的例子。再有，在俄羅斯的領(lǐng)導(dǎo)人看來(lái)，國(guó)內(nèi)政治制度已經(jīng)完全學(xué)習(xí)西方，在外交領(lǐng)域自然就要加入西方陣營(yíng)，在國(guó)際事務(wù)中與西方保持一致。雖然在葉利欽執(zhí)政中后期也開(kāi)始重視東方，加大了與東方國(guó)家的交往力度，但其向往西方，想要融入西方的外交選擇是沒(méi)有變化的。1992 年1 月至2 月間，僅用一個(gè)月時(shí)間葉利欽就對(duì)英國(guó)、美國(guó)、加拿大、法國(guó)等主要西方國(guó)家進(jìn)行了旋風(fēng)式的訪問(wèn)，簽署了《俄英聯(lián)合聲明》《關(guān)于俄美兩國(guó)新關(guān)系的戴維營(yíng)聲明》《俄羅斯與加拿大友好合作宣言》《俄羅斯與法蘭西條約》等條約，第一時(shí)間與這些主要西方國(guó)家建立了同盟或伙伴關(guān)系，試圖盡早加入到西方陣營(yíng)。葉利欽還指出，俄羅斯與西方將共同努力,實(shí)現(xiàn)俄羅斯接近和加入西方政治、經(jīng)濟(jì)和安全組織體系的目標(biāo)。①海運(yùn)、李靜杰著：《葉利欽時(shí)代的俄羅斯外交卷》，人民出版社,2001年，第9頁(yè)。

葉利欽“一邊倒”的外交選擇在某種程度上體現(xiàn)了俄羅斯精神中西方文化因素的勝出，經(jīng)過(guò)東西文化角力，此時(shí)的俄羅斯民族最終選擇了西方主義，選擇面向西方。這種文明選擇隨之而來(lái)的就是葉利欽時(shí)代十年艱辛的俄羅斯國(guó)家發(fā)展歷程。

四、普京時(shí)代的歐亞主義

在國(guó)家治理和發(fā)展模式層面，歐亞主義主張兼容并蓄，將俄羅斯作為歐亞文明的結(jié)合體來(lái)看待，擁有雙重性的文明特征。自從普京執(zhí)政以來(lái)，從國(guó)家政治理念形成、經(jīng)濟(jì)發(fā)展到外交選擇等方面，無(wú)不融合了歐亞文明的共同特征，挖掘了歐亞理念中對(duì)俄羅斯發(fā)展最有利的方面，創(chuàng)建了一種特殊的歐亞主義發(fā)展形式——“實(shí)用歐亞主義”，在當(dāng)下也被稱為“普京主義”。普京時(shí)代的歐亞主義強(qiáng)調(diào)主權(quán)和國(guó)家利益的終極思想，反對(duì)霸權(quán)主義，企圖平衡世界各國(guó)家和地區(qū)，同時(shí)“凸顯戰(zhàn)略上的堅(jiān)定性和戰(zhàn)術(shù)上的靈活性，并輔以一種相對(duì)自信感，盡管也有一定的謹(jǐn)慎甚至焦慮”。②波波·羅、楊輝：“普京的外交政策”，《俄羅斯研究》，2019年第4期，第32頁(yè)。

1999 年底從葉利欽手里接過(guò)權(quán)柄的普京雖然壯志滿懷，但也有苦難言，因?yàn)樗舆^(guò)來(lái)的是一個(gè)爛攤子。當(dāng)時(shí)的俄羅斯欠西方國(guó)家債務(wù)近2000 億美元。經(jīng)濟(jì)極其蕭條，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值下降了50%，“這個(gè)1.46 億人口的大國(guó)，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值折成美元不如0.044 億人口的挪威多”。③盛世良：“普京引領(lǐng)俄羅斯走非西方發(fā)展道路——試析蘇爾科夫文章,‘長(zhǎng)久的普京之國(guó)’”，http://www.qstheory.cn/dukan/hqwg/2019-04/25/c_1124413533.htm?spm=zm5062-001.0.0.1.RYs0Qj&bsh_bid=4404944389.（上網(wǎng)時(shí)間：2019年4月25日）盧布貶值，居民消費(fèi)價(jià)格最高飆升了38.4%。國(guó)內(nèi)各項(xiàng)產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值下跌嚴(yán)重，1998 年，工業(yè)總產(chǎn)值已下降到1990 年46%的水平、機(jī)器制造業(yè)下降了65%、建筑材料業(yè)下降了71%、輕工業(yè)下降了大約89%、食品加工業(yè)下降比率也超過(guò)了50%。④[美]大衛(wèi)·M·科茲，弗雷德·威爾著，曹榮湘等（譯）：《從戈?duì)柊蛦谭虻狡站┑亩砹_斯道路——蘇聯(lián)體制的終結(jié)和新俄羅斯》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2016年，第275～277頁(yè)。可以說(shuō)，普京是典型的臨危受命，但是他以其獨(dú)特的政治能力、領(lǐng)導(dǎo)能力和選擇能力，不僅帶領(lǐng)俄羅斯人民走出了困境，而且重返了世界大國(guó)行列，距離實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)復(fù)蘇夢(mèng)越來(lái)越近。普京時(shí)代之初，是激烈的文化碰撞之后的選擇期和平靜期。葉利欽選擇的西方主義宣告失敗，那么此時(shí)的俄羅斯該何去何從？該如何選擇？普京在《千年之交的俄羅斯》中對(duì)自己、也對(duì)俄羅斯提出了“七問(wèn)”，即今后怎么辦？怎樣才能使新的市場(chǎng)機(jī)制全速運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)？怎樣才能消除社會(huì)上日益嚴(yán)重的思想和政治分裂？在21世紀(jì)，俄羅斯在國(guó)際社會(huì)中應(yīng)占有什么樣地位？再過(guò)10 至15 年，我們希望經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化的發(fā)展達(dá)到什么樣水平？我們的強(qiáng)項(xiàng)和弱項(xiàng)是什么？我們今天到底擁有什么樣的物質(zhì)和精神資源？在這些追問(wèn)中體現(xiàn)了普京的下一步施政打算和國(guó)家發(fā)展方向的選擇。

一是結(jié)合俄羅斯的發(fā)展實(shí)際進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)改革，完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制、提升人民生活水平。整合政治體制，統(tǒng)一中央權(quán)力，實(shí)現(xiàn)主權(quán)民主，擺脫西方“最美”的體制認(rèn)知。普京強(qiáng)調(diào)，“只是將外國(guó)課本上的抽象模式和公式簡(jiǎn)單地照搬到我國(guó)，我國(guó)的改革不付出巨大的代價(jià)就能取得真正的成功是不可能的，機(jī)械照抄別國(guó)的經(jīng)驗(yàn)是不會(huì)取得成功的。只有將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主制的普遍原則與俄羅斯的現(xiàn)實(shí)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，我們才會(huì)有一個(gè)光明的未來(lái)”。⑤[俄]普京著：《普京文集文章和講話選集》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版，2002年，第6頁(yè)。二是在國(guó)際社會(huì)中謀求大國(guó)身份，實(shí)現(xiàn)俄羅斯國(guó)際地位的提升，爭(zhēng)取更多的國(guó)際利益。三是構(gòu)建以愛(ài)國(guó)主義、強(qiáng)國(guó)意識(shí)、社會(huì)團(tuán)結(jié)為主要內(nèi)容的俄羅斯民族認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)新時(shí)期俄羅斯民族自發(fā)的“文明統(tǒng)一”。在這種國(guó)家發(fā)展期望的背景下，普京從三個(gè)方面充實(shí)了歐亞主義的新內(nèi)涵。

其一，在國(guó)家治理層面，普京奉行的是強(qiáng)權(quán)政治。一是在政治領(lǐng)域他構(gòu)建了一個(gè)強(qiáng)有力的政權(quán)體制。普京說(shuō)過(guò):“俄羅斯復(fù)興的關(guān)鍵在于國(guó)家政治領(lǐng)域，俄羅斯需要一個(gè)強(qiáng)有力的國(guó)家政權(quán)體制。”①趙龍庚：“普京邁出政改第一步”，《現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系》，2000年第7期，第6頁(yè)。普京上臺(tái)后，使總統(tǒng)和聯(lián)邦中央的憲法和法律權(quán)威名實(shí)相符，恢復(fù)了總統(tǒng)和聯(lián)邦中央的集權(quán)地位，同時(shí)建立了從中央到地方的、行之有效的權(quán)力垂直體系，將俄羅斯劃為7大聯(lián)邦區(qū)，牢牢抓緊了地方權(quán)力基礎(chǔ)。規(guī)定總統(tǒng)有解除主體領(lǐng)導(dǎo)人職務(wù)、解散地方立法機(jī)構(gòu)、解除下屬權(quán)力機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人職務(wù)的權(quán)力，擴(kuò)大了總統(tǒng)的權(quán)力范圍。二是打擊寡頭干政，徹底維護(hù)了政府行政權(quán)力。普京上任之初就打掉了寡頭古辛斯基所擁有的俄羅斯最大的媒體壟斷集團(tuán)之一“橋”，并將古辛斯基關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄，形成了強(qiáng)烈震懾，不僅打擊了寡頭干政勢(shì)力，還在一定程度上結(jié)束了寡頭干政的國(guó)家政治生活模式。三是改變國(guó)家杜馬的政黨組成，逐步改變了杜馬的政治角色，使杜馬成為了和總統(tǒng)、政府的合作機(jī)構(gòu)。四是實(shí)現(xiàn)了國(guó)家制度的轉(zhuǎn)型。普京在“可控民主”之下實(shí)現(xiàn)了國(guó)家制度的相對(duì)穩(wěn)定，完成了由“競(jìng)爭(zhēng)性威權(quán)政體”（конкурентный авторитаризм）向“霸權(quán)型威權(quán)政體”（авторитарная гегемония）的轉(zhuǎn)變，構(gòu)成了其執(zhí)政的主要政治內(nèi)容。②Кирилл Рогов：20 лет Владимира Путина: трансформация режима，ведомости，https://www.vedomosti.ru/opinion/articles/2019/08/07/808337-20-let-putina.（上網(wǎng)時(shí)間：2019年8月7日）總之，通過(guò)20 年的國(guó)家強(qiáng)權(quán)治理，普京真正掌握了國(guó)家權(quán)力，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了他的“歐亞主義”的發(fā)展理念。正如普京在2013 年“瓦爾代”俱樂(lè)部國(guó)際會(huì)議上所說(shuō)的，“歐亞一體化是后蘇聯(lián)空間內(nèi)俄羅斯成為全球發(fā)展的一個(gè)獨(dú)立中心的機(jī)會(huì)，而不是歐洲或者亞洲的邊緣”。③Антон Клубков，Антон Клубков: Евразийская доктрина Путина и классическое евразийство，https://cont.ws/@razkolnik/82142.（上網(wǎng)時(shí)間：2015年4月11日）

其二，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?qū)嵭薪?jīng)濟(jì)東轉(zhuǎn)，融入亞太經(jīng)濟(jì)發(fā)展圈。從經(jīng)濟(jì)政策的角度分析，普京執(zhí)政的20年里，俄羅斯經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)過(guò)了四個(gè)階段：第一階段是1999～2003 年，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)急劇加速，外國(guó)投資涌入和盧布升值。第二階段是2004~2008 年上半年，宏觀經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定和投資評(píng)級(jí)的分配導(dǎo)致外國(guó)投資急劇增加。第三階段是2008～2013年下半年，俄羅斯經(jīng)濟(jì)在全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)中逐漸復(fù)蘇。第四階段是2014～2019 年，烏克蘭戰(zhàn)爭(zhēng)之后經(jīng)濟(jì)上被西方孤立和創(chuàng)新發(fā)展。④Сергей Гуриев：20 лет Владимира Путина: трансформация экономики，ведомости，https://www.vedomosti.ru/opinion/articles/2019/08/09/808435-20-vladimira-putina.（上網(wǎng)時(shí)間：2019年8月8日）在第四階段，2014 年作為一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，標(biāo)志著俄羅斯對(duì)于西方文明主義選擇徘徊的終結(jié)。西方文明對(duì)于俄羅斯的又一次拋棄，堅(jiān)定了俄羅斯自我發(fā)展的決心。從地緣角度分析，俄羅斯橫跨歐亞一方面是一種優(yōu)勢(shì)，可以以雙重身份參加國(guó)際事務(wù)、提升國(guó)家地位，但是另一方面也不歸屬于任何一方，歐亞對(duì)于俄羅斯都沒(méi)有歸屬認(rèn)同感，致使俄在歐亞之間尷尬的境遇明顯。正如蘇爾科夫所說(shuō)，“俄羅斯的文化及地緣政治歸屬就像異族聯(lián)姻家庭中出生者一樣，找不到自己的個(gè)體認(rèn)同感，貌似跟所有人都有親緣關(guān)系，卻不被當(dāng)作親人一樣對(duì)待”，⑤Владислав Сурков：Одиночество полукровки，Комсомольская Правда в РФ，https://www.kp.ru/daily/26817/3853772/.（上網(wǎng)時(shí)間：2018年4月11日）即所謂的混血者的孤獨(dú)。在該階段，普京發(fā)揮遠(yuǎn)東地區(qū)資源和地緣優(yōu)勢(shì)，深入推進(jìn)了遠(yuǎn)東開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略，實(shí)施經(jīng)濟(jì)東轉(zhuǎn)。普京此舉一方面是為了突破西方經(jīng)濟(jì)圍堵，打破貿(mào)易壁壘，另一方面也是促使遠(yuǎn)東地區(qū)擺脫發(fā)展落后的經(jīng)濟(jì)狀況。2015年，普京總統(tǒng)在符拉迪沃斯托克創(chuàng)建了東方經(jīng)濟(jì)論壇，旨在發(fā)展遠(yuǎn)東、推介遠(yuǎn)東，以遠(yuǎn)東作為窗口融入亞太經(jīng)濟(jì)發(fā)展軌道。東方經(jīng)濟(jì)論壇實(shí)施五年來(lái)效果明顯，加速了遠(yuǎn)東地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在過(guò)去的五年中，遠(yuǎn)東地區(qū)通過(guò)了40 多項(xiàng)法律，旨在刺激投資活動(dòng)并改善社會(huì)環(huán)境，創(chuàng)建了20個(gè)超前發(fā)展區(qū)，5個(gè)自由港，已經(jīng)開(kāi)始實(shí)施價(jià)值3.8 萬(wàn)億盧布的1780 多個(gè)投資項(xiàng)目，創(chuàng)造了230 多家新企業(yè)，超過(guò)7 萬(wàn)人免費(fèi)獲得1 公頃土地，并在其上建造住宅和農(nóng)場(chǎng)。⑥Юрий Петрович：Трутнев-Правительство России，О Восточном экономическом форуме，Восточный экономический форум，https://forumvostok.ru/about-the-forum/.（上網(wǎng)時(shí)間：2015年4月11日）總之，通過(guò)一系列轉(zhuǎn)向東方的手段和措施，俄羅斯在西方圍堵的情況下，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)東轉(zhuǎn)，發(fā)展了遠(yuǎn)東和西伯利亞地區(qū)，實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)向亞洲地區(qū)的選擇，這種靈活性的外交轉(zhuǎn)向正是歐亞主義所獨(dú)有的特點(diǎn)。另外，普京實(shí)施的遠(yuǎn)東開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略也與歐亞主義的創(chuàng)始人彼得·薩維茨基強(qiáng)調(diào)的對(duì)于西伯利亞和遠(yuǎn)東的發(fā)展觀點(diǎn)不謀而合。①Антон Клубков: Евразийская доктрина Путина и классическое евразийство，https://cont.ws/@razkolnik/82142.（上網(wǎng)時(shí)間：2015年4月11日）

其三，在外交領(lǐng)域，利用地緣政治優(yōu)勢(shì)積極推進(jìn)大歐亞伙伴關(guān)系。在2016 年6 月舉行的彼得堡國(guó)際經(jīng)濟(jì)論壇上，普京總統(tǒng)正式提出大歐亞伙伴關(guān)系的構(gòu)想。這不僅是俄羅斯一種經(jīng)濟(jì)一體化的構(gòu)想，更是地緣政治思想的實(shí)踐模式。具體分析之下，可以看出有三方面原因：一是文明認(rèn)知的正式定位。大歐亞伙伴關(guān)系是“大歐洲”思想失敗之后俄羅斯的認(rèn)知定位或者說(shuō)就是普京的“主義選擇”，即西方（歐洲）中心主義的失敗，具有斯拉夫主義性質(zhì)的又區(qū)別于斯拉夫主義的普京時(shí)代的歐亞主義的勝出。這也意味著俄羅斯將以特殊的、兼容歐亞文明特征的身份亮相世界。二是在經(jīng)濟(jì)全球化的國(guó)際背景下，搶占區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的先機(jī)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的程度不斷加深，各種經(jīng)濟(jì)體異軍突起，而世界貿(mào)易組織的功能卻逐步弱化。這種背景下，俄羅斯在“歐亞經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步擴(kuò)大了區(qū)域范圍，提出了“大歐亞”的經(jīng)濟(jì)一體化倡議，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)區(qū)域化發(fā)展、全球化發(fā)展的有力手段。三是應(yīng)對(duì)世界多極化狀態(tài)下各“極”發(fā)展的政治化手段和經(jīng)濟(jì)化手段。西方制裁、圍堵的現(xiàn)實(shí)仍在，美國(guó)主導(dǎo)的《跨太平洋伙伴關(guān)系協(xié)定》、《跨大西洋貿(mào)易與投資伙伴協(xié)議》進(jìn)程逐步加快，中國(guó)的“一帶一路”倡議又越做越實(shí)，亞太整體經(jīng)濟(jì)圈發(fā)展速度變快，此種背景下，為了回應(yīng)美國(guó)的兩個(gè)關(guān)系協(xié)定，轉(zhuǎn)變自我經(jīng)濟(jì)發(fā)展被動(dòng)局面，同時(shí)對(duì)接中國(guó)的“一帶一路”倡議，掌握區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化主動(dòng)權(quán)，俄羅斯提出了“大歐亞”的倡議。四是希望以此作為基礎(chǔ)，逐步構(gòu)建利益共同體?！按髿W亞”伙伴關(guān)系也是俄羅斯從戰(zhàn)略角度，構(gòu)建地區(qū)安全的一種實(shí)用性手段?！翱陀^地看，如果以中俄印三國(guó)為核心，加上伊朗、土耳其等，成功構(gòu)建大歐亞伙伴關(guān)系，使歐亞大陸經(jīng)濟(jì)走向一體化，安全上形成利益共同體，那么對(duì)以海權(quán)為基礎(chǔ)的美國(guó)霸權(quán)和大西洋主義將形成巨大沖擊，世界格局也將發(fā)生巨大變化?！雹诶钭試?guó)：“大歐亞伙伴關(guān)系:重塑歐亞新秩序？”《國(guó)際問(wèn)題研究》，2017年第1期，第74～88頁(yè)。

普京時(shí)代的國(guó)家發(fā)展看似一條特立獨(dú)行的俄羅斯之路，但是從歷史和現(xiàn)實(shí)的角度分析，它就是普京從俄羅斯現(xiàn)實(shí)、世界政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)以及國(guó)際關(guān)系發(fā)展現(xiàn)實(shí)出發(fā)而形成的以歐亞主義為基礎(chǔ)的治國(guó)思維模式，“在一個(gè)極端上,將文明和政治實(shí)體實(shí)現(xiàn)了有機(jī)的重合”。③[美]享廷頓著，周琪、劉緋、張立平、王圓譯:《文明的沖突與世界秩序的重建》，新華出版社，1998年，第28頁(yè)。所以，其治下的俄羅斯就是一個(gè)新的“歐亞文明對(duì)沖體”?！?/p>