王爭琪

（史可法紀念館 江蘇 揚州 225002）

乾隆四十一年（1776），也就是史可法殉難一百三十一年，乾隆帝頒布《賜謚御旨》：“至若史可法之支撐殘局，力矢孤忠，終蹈一死以殉；又如劉宗周黃道周等……均足稱一代完人”[1]，并敕令在揚州梅花嶺下史可法衣冠冢旁修祠紀念。史可法身后受到如此褒揚可謂登峰造極，盡管乾隆帝目的很明確，“崇獎忠貞，所以風勵臣節(jié)”[2]，為鞏固他的政權。但御旨中措辭很耐人尋味，即評價史可法、劉宗周等“均足稱一代完人”，足見清廷對史可法高度認可。史可法等“支撐殘局，力矢孤忠，終蹈一死以殉”，具有崇高民族氣節(jié)，堪稱“一代忠烈”，但何故稱“一代完人”？事實上，乾隆帝“特敕大學士、九卿等稽考史書”[3]對明代死節(jié)之臣都進行了一定了解，并且還根據(jù)他們生平情況劃分三個等次，以區(qū)別褒獎：“凡立身始末卓然可傳而又取義成仁、搘拄名教者，各予專謚，共三十三人。若生平無大表見而慷慨致命、矢死靡他者，匯為通謚……至于微官末秩、諸生韋布及山樵市隱……共二千四百人。”[4]史可法正是第一等次，專謚“忠正公”。

乾隆帝評價史可法為“一代完人”，并且認為他達到了賜謚褒獎第一等次的要求，即“立身始末卓然可傳”且“取義成仁、搘拄名教”。史可法“取義成仁”，“搘拄”了封建制度的綱常“名教”，成為民族英雄為后人所熟知，那他“立身始末”又是怎樣的“卓然可傳”？據(jù)《明史·史可法傳》《南疆逸史》《小腆紀傳》等現(xiàn)存史料記載，史可法“立身始末”儼然一位清官好官的形象。本文就試從史可法的生平入手，梳理他為官經(jīng)歷中的廉政事跡，分析他的廉政思想，從這一角度去認識史可法。

史可法，字憲之，號道鄰，大興籍，祥符人，生于明萬歷三十年（1602）。祖父史應元先后任山西沁州（今源縣）知州、貴州黃平知州，在明代中后期日益腐敗的官場中，他“有惠政”[5]，能“輕徭役，簡詞訟，以教化為先，不事刑撲”，善待百姓，自身除“月俸外，囊無一錢”[6]，深得民心。史可法出生后，祖父對他寄予厚望，悉心培養(yǎng)，曾對史可法的父親說“我家必昌”[7]。史可法中進士后，初授西安府推官，后升任戶部主事、右僉督御史、南京兵部尚書等職。弘光元年（清順治二年，1645 年）四月，東閣大學士、兵部尚書史可法督師揚州抵御清軍南下，拒降被殺，終年四十四歲。他為官一十八載，所言所行表現(xiàn)出了大公無私、勤政愛民、廉潔自律的優(yōu)秀品質(zhì)，根源在于他一以貫之的廉政思想。

一、家小國大、大公無私的古樸思想

《明史》講史可法“年四十余，無子，其妻欲置妾。太息曰：‘王事方殷，敢為兒女計乎’！”[8]古時不孝有三、無后為大，當夫人主動勸其納妾，以存子嗣時，史可法嘆息道，國家危難，豈敢因兒女私事而耽誤國家大事！這句話既表明了他當時憂國憂民、全心投入的狀態(tài)，也顯示了他家小國大、公而無私的價值觀。時史可法奉詔剿左兵，途經(jīng)南京燕子磯，雖離家近在咫尺，且思母心切，卻不能與母相見，遂作詩抒發(fā)情感，《燕子磯口占》：“來家不面母，咫尺猶千里；磯頭灑情淚，滴滴沉江底?！盵9]督兵白洋河時，作詩《憶母》：“母在江之南，兒在江之北；相逢敘夢中，牽衣喜且哭?！盵10]他忙于公事“三過家門而不入”，體現(xiàn)出他心懷天下的壯志。

對父親他更是愧疚。他為官后，一直奔忙于外地，平時無法守在父親身邊盡孝。父親離世時，史可法正在六安忙于戰(zhàn)事、政事，距家千里之外，連最后一面也沒能見到。他聞訊悲痛欲絕，直至絕食地步，留下終身遺憾。

史可法數(shù)封家信進一步見證了他舍小家、為大家的心懷。崇禎十一年十二月，史可法給父母的家信：“日費艱難，又添憂惱，乞父親凡事寬解……京中諸物騰貴，日費艱難，前吳逢順、劉應奎寄去些須，恐不足用，不妨暫貸于諸友，容男陸續(xù)補還?！背绲澥甓陆o夫人的家信：“此時手中空乏，不能顧人，今寄去銀十五兩備用，夫人可將首飾變賣用。”[11]崇禎十二年二月、三月間寫給胞弟可模的家信：“驢市胡同房價，無力辦此，當急已之”[12]，“買房一事，當即停止；此時貧甚，那得數(shù)百金也?！盵13]

史可法廉潔奉公，家計艱難，不得不讓父母向親友暫借，讓妻子變賣首飾以維持日常用度，胞弟欲購婚房也被迫立即停止。但當國家和百姓需要時，他公而忘私、敢于擔當。崇禎八年，朝廷計在安徽設立兵備道，遴選人才時，“舉朝視為畏途，無敢任者，公奮然曰：‘國家養(yǎng)士，原為社稷封疆計，今若此，非所以報主知也?！哉埻?。”[14]

史可法身為一名普通人，為人子卻不能盡孝，但作為一名國家官員，他大公無私、為國盡忠。自古忠孝兩難全，史可法在忠與孝、國與家、公與私發(fā)生沖突時，毅然選擇了前者。

二、愛民如子、嫉惡如仇的為官理念

史可法愛民如子，為官之初遇到了罕見的災荒，陜西爆發(fā)大規(guī)模農(nóng)民起義。史可法職責使然，參與平亂，但他體恤百姓疾苦，明白多數(shù)農(nóng)民因無法生存才被迫起義，因此區(qū)別對待：一面大力賑災救荒，救助百姓；另一面堅決緝拿真強盜，從而平息了一方事件。由此，“舉崇禎元年進士，授西安府推官，賑荒恤民，戢奸弭盜，能聲大著……”。[15]史可法巡撫安徽、河南、江西諸地時，“奏免被災田租”[16]。崇禎十年，史可法開府六安（今安徽六安市），剛到六安即“捐俸修甕，佐以節(jié)省之資，費不下二千金，而不煩公帑，不括民貲”[17]，而他自己卻 “終歲一衣，蔬食自足”[18]。

“一條鞭法”在萬歷年間就已推行，但六安地區(qū)仍實行可隨意增加百姓負擔的“簽點法”。最為厲害的當屬“馬差”，“馬差一至，坐索無已，往往中人之產(chǎn)立盡”[19]。史可法了解后立即下令廢止“馬差”，同時一并廢止其他不合朝政的陋規(guī)，諸多舉措大大減輕了百姓負擔。

史可法總督漕運時訂立“十條誡令”，規(guī)勸所轄官員“愛惜百姓”。他為官始終心系百姓，千方百計地為老百姓排憂解難。他恤民愛民之情，內(nèi)化于心，外化于行，無時無刻不影響著他為官施政的方方面面，因此他深受百姓愛戴。家父病逝，史可法傷心欲絕，六安民眾感同身受，紛紛簇擁而至，請史可法進食，為國節(jié)哀。按孝制，史可法須辭官回家為父主辦喪事，并守孝三年。史可法臨別六安時，百姓跪送不起。史可法在六安人心中“孺子婦人無不見公之真，勇夫悍卒無不懷公之德”[20]。史可法離開后，六安人又為他建立了生祠，至今安徽六安市還有一個史祠村。

史可法愛民如子還表現(xiàn)在他嫉惡如仇，對欺壓百姓的貪官污吏毫不留情、嚴懲不貸。他所主政的地方“貪吏望風解緩”，總督漕運期間“劾罷督糧道三人”。據(jù)《六安州志》記述：史可法屬下一蘇姓兵丁，為人兇狠，因小事竟射殺當?shù)匾晃焕蠇嫞房煞ㄕ莆諏嵡楹?，下令將此人按軍法處置?/p>

史可法愛憎分明，他給友人金正希（崇禎進士，明末抗清義軍首領）的一封信中他說：“當今為國家患者賊，而殺賊則兵也，兵能殺賊則兵，兵不能殺賊，而所殺非賊，則并不能為兵。夫兵之不得為久矣。至兵之假號為援剿、為勤王，而實為快其鹵掠殺百姓之志，此憂時之士所以當食而放箸也?！盵21]史可法這段話分析了時弊，也表明了他對那些借殺“賊”之名擄掠侵害百姓的官兵的深惡痛絕，對經(jīng)受雙重苦難的老百姓的憐憫擔憂。史可法愛憎分明，“賊”“兵”在他心里區(qū)分得異常清晰。

三、嚴于律己、勤廉從政的為官準則

晚明社會奢靡之風盛行，官場貪污腐敗嚴重，身處其中，史可法卻出淤泥而不染。他自律甚嚴，甚至近乎苛刻，一生過著極其清苦的生活，即便升任高官，也從不追求個人物質(zhì)享受。史可法領兵征戰(zhàn)中與大家同甘共苦，“乙亥五月，上命史可法監(jiān)安廬軍……可法有大將才，痛自刻厲，與士卒同甘苦。大小數(shù)十戰(zhàn)，俱以己先三軍?？煞Y驅(qū)江淮間，衣不解帶，輒至十余日。軍行不具帷幕誤被?！瓙勖窬词浚冀簜b客，皆得其死力，雖古名將莫過也?！盵22]

《明史》本傳講史可法“廉信，與下均勞苦，軍行，士不飽不先食，未授衣不先御，以故得士死力?！盵23]為督師時“行不張蓋，食不重味，夏不箑，冬不裘，寢不解衣”，還記述了他一個故事：“歲除遣文牒，至夜半，倦索酒。庖人報殽肉已分給將士，無可佐者，乃取鹽豉下之?？煞ㄋ厣骑?，數(shù)斗不亂，在軍中絕飲。是夕，進數(shù)十觥，思先帝，泫然淚下，憑幾臥。比明，將士集轅門外，門不啟，左右遙語其故。知府民育曰：‘相公此夕臥，不易得也。’命鼓人仍擊四鼓，戒左右毋驚相公。須臾，可法寤，聞鼓聲，大怒曰：‘誰犯吾令！’將士述民育意，乃獲免?！盵24]是時史可法督師揚州，年除夕夜就著豆豉喝了些酒，因困倦睡過了時間，屬下體諒史可法之辛苦，命更夫仍擊四更鼓，史可法醒后既怒且疚，從此滴酒不沾。

清方苞《左史逸事》，也講述了史可法軍旅生涯的細節(jié)。史可法“每有警，輒數(shù)月不就寢，使將士更休，而自坐幄幕外，擇健卒十人，令二人蹲踞而背倚之，漏鼓移則番代。每寒夜起立，振衣裳，甲上冰霜迸落，鏗然有聲?！盵25]身為軍中統(tǒng)帥，他始終做到嚴于律己、吃苦耐勞，就連曾國藩在他的日記中也以史可法自勉，“孫高陽、史道鄰皆極耐得苦，故能艱難馳驅(qū)，為一代之偉人”。[26]

史可法出生并不富裕，做秀才時家境愈窮，恩師左光斗還將他收留家中“又因法貧甚，而館之官邸中”。[27]史可法為官后“砥節(jié)奉公”、清廉如水，故家庭經(jīng)濟狀況并未太多改變。崇禎十二年二月，剛給弟弟辦完親事，家境更加困窘，史可法告慰父母“可?；槭录韧辏脑敢旬?，即家間清苦，有男在，自不必憂衣食也?！盵28]當時他給胞弟信中第一句即是“屢得來信，知家計艱難”[29]。史可法數(shù)封家信頻現(xiàn)“借貸權宜行之”“不妨暫貸于諸友”“變賣首飾”拆解度日等字眼。是時史可法已任都察院右僉都御史，巡撫多省屬正四品官，而他家里日常開支都無法保證，與晚明時期奢靡之風截然相悖，顯示其一身清風正氣。史可法清廉之聲甚至受到朝廷的質(zhì)疑，他因父親逝世依制回鄉(xiāng)，在途中遭到朝廷暗查，結(jié)果令猜忌者失望、汗顏，史可法行囊除行李外，值錢之物僅有2 只銀杯、17 把折扇和32 幅奏折。

史可法也是勤政的楷模，心系國家大事，時勢緊張，絲毫不敢懈怠。在六安修筑城墻時，他“躬親閱視，即一磚一石，數(shù)目寓而心經(jīng)焉，不日之成，悉為堅壘長城……”[30]時史可法受馬士英排擠督師揚州，南都士民嘩然，有縉紳及在京士子三百余人聯(lián)名上疏，要求當權者“還我史公”，疏中所言：“政事遇之而悉周，凡在所司，雖寒暑、旦昏而不廢。蓋以其所欲，故能知人，以其不倦，故能畢舉。真救時之宰相，濟世之忠良也……”[31]

《明史》本傳講史可法母親“尹氏有身，夢文天祥入其舍，生可法”[32]。清代文人據(jù)此典故及其生平撰寫了兩副對聯(lián)：“生有自來文信國、死而后已武鄉(xiāng)侯”“夢文天祥而生、慕武鄉(xiāng)侯而死”[33]，將史可法比作民族英雄文天祥與鞠躬盡瘁的諸葛亮的精神合體。在面對個人生死與民族大義抉擇時，他與文天祥一樣舍生取義、殺身成仁；為挽救明朝大廈于將傾，他如諸葛亮一樣全心全意投入，耗費了畢生精力直至殉國，鞠躬盡瘁、死而后已。今人對史可法的了解大多是他生命最后抗清殉國的歷史，其他方面并不十分清楚，如本文所述，他不僅是民族英雄，也是一位有血有肉的文人儒士，一位清正廉潔的好官，他的自律、清廉、愛民絕非受外部壓力所致，而是他內(nèi)心自覺，同時這也證實了他以身殉國的壯舉也絕不是歷史投機，是他一以貫之的品性的自然選擇，堪稱“一代完人”。