黃天伏

(寧夏幼兒師范高等專科學(xué)校圖書館，寧夏 銀川 750003)

電影作為一種獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)形式，除了結(jié)構(gòu)本身的文本藝術(shù)審美特性之外，往往還需要獲得藝術(shù)市場的認(rèn)可，才能被稱為真正獲得成功的作品。從這個角度出發(fā)來認(rèn)識電影，實際上可以發(fā)現(xiàn)主旋律電影這一命名背后的邏輯悖論：一方面，電影這一藝術(shù)形式伴隨第二次工業(yè)革命技術(shù)上的進(jìn)步，才真正誕生，其藝術(shù)表現(xiàn)形式本身就帶有非常鮮明的被觀看需要，這種需要帶來的不僅是一種天然的宣傳優(yōu)勢，也證明電影有著非常鮮明的為觀看者服務(wù)的內(nèi)在需求；另一方面，傳統(tǒng)意義上的主旋律宣傳，實際上是以官方立場的意識形態(tài)作為主要的宣傳內(nèi)容，從目前的這個概念的外延上來說，“主旋律”往往代表的不是道德上的正確，而是更進(jìn)一步地以道德作為主要外在形式、以政治話語和政治立場作為基本內(nèi)容的宣傳思路。傳統(tǒng)上來說，主旋律本身所帶有的嚴(yán)肅的政治立場與相對輕松的市場化表現(xiàn)形式之間帶有一種拒斥感，消費(fèi)市場中傳統(tǒng)的政治說教并不受歡迎，而“主旋律”本身所帶有的嚴(yán)肅論證也天然地排斥著大眾消費(fèi)當(dāng)中的俗文化內(nèi)容，因而從表面上看，主旋律電影本身是一種很難實現(xiàn)的電影藝術(shù)創(chuàng)作命題。

在這一背景下，步入新世紀(jì)之后的兩次重大的慶祝新中國成立電影作品獻(xiàn)禮，卻各自在不同時期給出了主旋律電影創(chuàng)作宣傳的答案。2009年的《建國大業(yè)》以及其后的一系列電影比如《建黨偉業(yè)》《辛亥革命》等作品，都是在演員的選用、敘述的策略、影像的使用上為迎合市場的需要進(jìn)行了一系列調(diào)整，在口碑和票房上都受到廣泛歡迎。而2019年的《我和我的祖國》以及相距較近的《戰(zhàn)狼》系列、《攀登者》等影片則是開創(chuàng)了一種完全不同的創(chuàng)作思路，這些作品一改之前主旋律題材電影的創(chuàng)作方式，關(guān)注的也不再是某一歷史階段的具體書寫，而是在當(dāng)下的語境為中國發(fā)展進(jìn)行一種具體體驗式的關(guān)注。

一、主題性文本與歷史重塑

對于主旋律電影而言，不論宣傳內(nèi)容還是題材選擇，都一定要符合主旋律，能夠在文本中反映出真正意義上的主旋律主題。文本的主題性觀照實際上是這一類藝術(shù)作品創(chuàng)作的基本思路，不唯獨(dú)電影所有，在文學(xué)文本和繪畫藝術(shù)的創(chuàng)作上也是如此。但不同的是，主題性的電影文本在本身結(jié)構(gòu)當(dāng)中由于影像語言的要求，需要對敘述內(nèi)容進(jìn)行可以觀看的、圖像式的加工，這種具象的加工使主題的表現(xiàn)出現(xiàn)了一定難度，這是因為主題本身的表達(dá)不能再直觀地展現(xiàn)在觀眾面前，否則來自他者的觀看式敘事文本也就不再成立了。

圍繞這一問題的解決，我們可以看到《建國大業(yè)》和《我和我的祖國》在調(diào)和這一問題上呈現(xiàn)出的獨(dú)特觀念。從這兩部頗具代表意義的電影文本的共同特征來說，在著重強(qiáng)調(diào)電影文本主題性方面，兩者都通過對于中國共產(chǎn)黨的革命歷史進(jìn)行重新書寫進(jìn)行了主題上的強(qiáng)調(diào)。對于前者而言，這種革命歷史的書寫是對我黨在新中國成立前夕的一段時間內(nèi)由黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人指揮全國解放，籌備新的人民政府的努力開展的，雖然這段歷史早已在社會中有了普遍共識，但是，《建國大業(yè)》所呈現(xiàn)出來的實際上是更加親切和直觀的領(lǐng)導(dǎo)人形象，同歷史記述不同，影像語言的使用勢必要將需要通過讀者進(jìn)行想象的文字符號轉(zhuǎn)換成可以直接觀看的視覺體驗，這就需要這部電影能夠?qū)崿F(xiàn)主旋律這一主題的同時，保證影像語言在內(nèi)的文本敘事真實可信。但實際上這部電影最大的意義尚不在此，在早先的革命歷史的電影，比如《太行山上》《淮海戰(zhàn)役》《遼沈戰(zhàn)役》《西安事變》等多部講述革命歷史的作品中，真實地記錄和展示歷史的宏闊早已有過廣泛實踐，但是《建國大業(yè)》在這些電影中顯得尤其特殊，它的主題建構(gòu)已經(jīng)從內(nèi)容上轉(zhuǎn)移到了形式上，歷史的內(nèi)容性書寫已經(jīng)不會再繼續(xù)帶給觀眾新鮮感，反而在表現(xiàn)形式上，眾多明星的加入使得這部電影成為一部真正意義上的“宣傳”作品。在很大程度上，歷史本身的意義已經(jīng)在觀眾觀看這部電影時，成為一種先驗的內(nèi)容，電影所產(chǎn)生的影響也就不僅是對于歷史所產(chǎn)生的建構(gòu)意義，而是轉(zhuǎn)為觀看者對于這種形式的強(qiáng)烈認(rèn)同感。

如果說《建國大業(yè)》是在主題性文本的形式上進(jìn)行了突破的話，那么相比較而言，《我和我的祖國》則更多的是在內(nèi)容上進(jìn)行了進(jìn)一步嘗試。僅僅對比這兩部電影文本，不難發(fā)現(xiàn)，《我和我的祖國》離開了對宏大革命歷史書寫的立場，在這部由若干個不同導(dǎo)演拍攝的短片構(gòu)成電影中，可以看到的是在各個具有標(biāo)志性意義的歷史階段中，充滿個人屬性的時代理解與歷史記錄。雖然在具體解讀上，《我和我的祖國》的各位導(dǎo)演所創(chuàng)作的電影文本能夠體現(xiàn)出鮮明的風(fēng)格上的不同，但是作為弘揚(yáng)主旋律的這一主題性的努力卻是這幾部短片所一以貫之的目標(biāo)。這部電影以統(tǒng)一的主題作為基本立場，從不同時代的語境當(dāng)中發(fā)掘個人的歷史體驗，從而為整部電影提供了一種歷史性的語境，主題上雖然這部電影也在形式上進(jìn)行了新的嘗試，由多位導(dǎo)演進(jìn)行聯(lián)合創(chuàng)作，并且通過鮮明的主題將這些作品進(jìn)行串聯(lián)，但整部作品的點(diǎn)睛之筆卻是不同時代中個人歷史體驗的書寫，這種個人的經(jīng)驗與觀眾之間保持著強(qiáng)烈的共鳴，甚至在一定程度上使觀看者也同樣成為這一當(dāng)代歷史建構(gòu)的參與者，這實際上也就是電影最后所拍攝的電影同名歌曲合唱的意義。

二、敘事性文本與話語建構(gòu)

電影文本從目前的傳播情況來看，最受消費(fèi)市場歡迎的類型通常情況下都是敘事性文本。這是因為敘事性文本可以適應(yīng)多種消費(fèi)者的需求，它既可以滿足消費(fèi)本身所帶來的娛樂性觀感，也同時可以滿足藝術(shù)類型內(nèi)在所具有的審美需要，這一類的文本從某種角度上來看更加具有功利性意義。因此，敘事性文本往往可以被看作是意識形態(tài)宣傳的首選類型，這種類型的文本調(diào)和了前文中提到過的消費(fèi)文化與主旋律創(chuàng)作之間的矛盾，那就是敘事性文本提供了一種更加中庸的解決姿態(tài)，使消費(fèi)文化與意識形態(tài)之間保持了一種非常微妙的平衡，而且這種平衡還使敘事性文本這一天平的兩邊通過互相影響呈現(xiàn)出了新的變化。從意識形態(tài)宣傳這一角度上來說，就是在主流意識形態(tài)的宣傳過程當(dāng)中，盡可能地在創(chuàng)作中迎合社會中的接受者需求。這實際上就與消費(fèi)文化之間產(chǎn)生了內(nèi)在的一致性，不論形式或方法如何，它們的最終目的都是以消費(fèi)者或接受者作為創(chuàng)作的主要對象，也只有通過這些群體才能實現(xiàn)敘事性文本創(chuàng)作的意義。

《建國大業(yè)》這部電影就非常明顯地通過敘事性文本的消費(fèi)意義成功地吸引了消費(fèi)者，并且實現(xiàn)了主流意識形態(tài)的宣傳。從消費(fèi)文化的角度上看，可以發(fā)現(xiàn)這部電影融合了奪人眼球的多種手段；但是就敘事性文本上看，可以發(fā)現(xiàn)潛藏在消費(fèi)娛樂背后的深刻意識形態(tài)話語。在敘事中，關(guān)鍵的敘事節(jié)點(diǎn)不是歷史的記述，而是歷史的創(chuàng)作。文本中比較重要的幾個場景，比如解放軍抵達(dá)北京、解放軍進(jìn)駐上海以及毛澤東主席抵達(dá)北京，都是采用了普通人的視角進(jìn)行的敘事。這種敘事手段與之后的《我和我的祖國》非常相似，但又有所區(qū)別，這部電影中的普通人視角是不帶有細(xì)致豐富的內(nèi)心活動的，更像是歷史進(jìn)程中的一個注腳，是一種平凡的見證。但是這一注腳卻反映出了一種全新的話語內(nèi)容，那就是對個人的關(guān)注已經(jīng)成為宏觀意識形態(tài)宣傳的重要話語資源，而《建國大業(yè)》所做出的努力就在于它將個人在歷史中的體驗書寫了出來。

從這個意義上看，《我和我的祖國》似乎在個人書寫上更進(jìn)了一步。這部電影將主旋律與個人體驗結(jié)合在一起，實際上熟悉的都是在新中國成立以來重要的歷史階段內(nèi)平凡人物的生活感受，甚至這種感受已經(jīng)不再是傳統(tǒng)上所謂的對個人性的彰顯，而是一種與歷史之間所保持的深刻關(guān)聯(lián)。傳統(tǒng)意義上的個人史，尤其是針對新中國成立初期的宏大歷史敘事而言的個人史，往往強(qiáng)調(diào)的是被宏大歷史話語所遮蔽的個人生活的體驗，這種體驗所帶有的立場意味因為其內(nèi)在的邏輯顯得尤其明顯，似乎個人總是要與時代的洪流呈現(xiàn)出一種相反的姿態(tài)。但是在《我和我的祖國》的創(chuàng)作中，可以看到在新的歷史階段內(nèi)，藝術(shù)與政治意識形態(tài)之間的乃至與消費(fèi)主義之間的平衡。在這部電影的敘事中，個人的展現(xiàn)不僅是在歷史的語境中，更加是在個人生活的背景下，人在對社會歷史進(jìn)程的理解中也沒有失去作為人的自我生活的特殊意義。比如在張一白創(chuàng)作的《相遇》中，主人公的生活與核彈的研發(fā)緊密關(guān)聯(lián)，但是這種關(guān)聯(lián)并沒有直接與意識形態(tài)聯(lián)系在一起，它是通過個人的情感體驗，也就是女主人公在公交車上的敘事來間接完成的。個人當(dāng)然是時代洪流中的個人，但是對于個人生活而言，主體性的精神和認(rèn)識卻可以與歷史發(fā)展所并存，并與歷史之間互相補(bǔ)充。

三、社會性文本與立場確認(rèn)

主旋律電影的文本創(chuàng)作同一般的電影文本不同，它重視觀眾感受的原因不是出于在票房上的利益考慮，而是出于對主旋律這一主要內(nèi)容的宣傳效果的考量。也就是說，主旋律電影從其自身的創(chuàng)作目的來看，一直都是社會性的文本類型，它所面對的是不通過特定身份背景或身份需要所劃定的社會群體，而是以政治疆域作為邊界的一切社會參與者。

如果明確了這一前提，那么觀察主旋律電影的宣傳效果，就不是關(guān)注這一類電影的具體話語屬性，而是這一類電影通過話語建構(gòu)所表現(xiàn)出來的意識形態(tài)立場。這是因為，如果以整個社會作為這類電影文本創(chuàng)作的宣傳對象，那么這類電影最重要的就不僅是具體的話語內(nèi)容，更包含了這種電影文本的立場問題。從廣義上來說，不論是《建國大業(yè)》還是《我和我的祖國》，共同的立場當(dāng)然都是對愛國主義精神的表現(xiàn)和認(rèn)可。但是更進(jìn)一步來看，就可以發(fā)現(xiàn)兩者在立場上的細(xì)微差別。

對于《建國大業(yè)》而言，作為社會性文本的宣傳角度更加重視文本的娛樂性，文本所堅持的立場是通過消費(fèi)來實現(xiàn)文本社會意義的廣泛傳播。而且，所謂的娛樂性實際上也與其歷史性的主題有著密切關(guān)聯(lián)。從電影文本的內(nèi)容上看，更加重視的是對重要?dú)v史事件和領(lǐng)導(dǎo)人的刻畫，雖然文本中已經(jīng)同上文所說發(fā)生了朝向個人的轉(zhuǎn)變，但是在主流上看，依舊難以擺脫在歷史書寫時聚焦于重要?dú)v史人物的視角。如果按照常規(guī)的創(chuàng)作方法，這部電影勢必難以在當(dāng)時引起廣泛關(guān)注。但眾多社會明星的加入改變了這個問題，除了增加娛樂性之外，這部電影所關(guān)注的中國現(xiàn)代社會發(fā)展的歷史進(jìn)程并沒有發(fā)生明顯變化。因此可以說，這一時期的社會性文本的宣傳立場是以迎合市場化浪潮，從而實現(xiàn)文本內(nèi)容的社會化。

而《我和我的祖國》則在此基礎(chǔ)上更進(jìn)了一步。在文本中同樣不難發(fā)現(xiàn)相同的娛樂性內(nèi)容。但是這部電影則在立場上更進(jìn)一步，通過對不同風(fēng)格文本的組合，實現(xiàn)了一種同主題、多闡釋的文本特色，文本的敘事充滿了已知的歷史和未知的體驗，從某種程度上來說更容易引起觀眾共情，從而實現(xiàn)文本的社會化意義。