王志斌

長(zhǎng)城過(guò)客千千萬(wàn)，

誰(shuí)是英雄誰(shuí)好漢？

古去今至后人趕，

一縷清風(fēng)付笑談。

書法家鄧國(guó)帥先生把楊增武的《長(zhǎng)城遠(yuǎn)望》寫成龍飛鳳舞的書法，在其第三本詩(shī)集《空蒙》座談會(huì)上贈(zèng)送給詩(shī)人，現(xiàn)場(chǎng)聲情并茂的朗誦贏得在座專家學(xué)者對(duì)這首詩(shī)的一致好評(píng)。

陳子昂“前不見(jiàn)古人/后不見(jiàn)來(lái)者”是寫一個(gè)先行者的孤獨(dú)，這首詩(shī)寫的是“千千萬(wàn)”過(guò)客的喧囂。喧囂過(guò)后必然是寂靜，就是英雄好漢也在所難免。詩(shī)人巧妙地把“不到長(zhǎng)城非好漢”拆解，用反問(wèn)賦予了嶄新的含義。在浩瀚無(wú)垠的時(shí)空中，詩(shī)人頓悟到每個(gè)人都是匆匆的過(guò)客，才有了“一縷清風(fēng)付笑談”的超然和自信。

我第一眼看到《空蒙》這本詩(shī)集，就想到“山色空蒙雨亦奇”的名句，憶起蘇東坡風(fēng)云變幻的一生?！犊彰伞窌鸬煤?，有詩(shī)意，令人懷想。集中絕大多數(shù)詩(shī)寫得空靈，準(zhǔn)確地說(shuō)是靈而不空，有靈氣但不空洞，與那些無(wú)中生有的文字游戲迥然不同。每一首詩(shī)都有來(lái)歷，并融入自己的獨(dú)特體驗(yàn)和真知灼見(jiàn)，正應(yīng)了杜甫“讀萬(wàn)卷書、行萬(wàn)里路”的詩(shī)歌路徑。離開(kāi)現(xiàn)實(shí)這個(gè)源頭，就不會(huì)有藝術(shù)的活水，就不可能寫出如此有人間煙火味的作品。

《空蒙》以格律詩(shī)為主，輔以新詩(shī)。寫格律詩(shī)的人，一般不寫新詩(shī)。寫新詩(shī)的人，也很少寫格律詩(shī)。對(duì)一些詩(shī)人而言，格律詩(shī)與新詩(shī)水火難容。楊增武卻能二者兼顧，并都寫得風(fēng)聲水起。他碩士研究的專業(yè)方向就是現(xiàn)代漢語(yǔ)，自謙寫格律詩(shī)不敢講平仄，不冠絕句律詩(shī)之類的標(biāo)簽。著名學(xué)者劉毓慶先生認(rèn)為：有一些格律詩(shī)人，因嚴(yán)守格律，詩(shī)寫得刻板拘謹(jǐn)，反而一些不太講究格律的人，寫得鮮活生動(dòng)。楊增武的格律詩(shī)多數(shù)符合規(guī)范，但其格律不僅僅是語(yǔ)言形式上的，而是心靈起伏自然形成的，是一種內(nèi)在的格律，這是一種有難度的寫作。他那些不太講究格律的詩(shī)，今人稱之為新古體詩(shī)，更是不拘一格，揮灑自如。

這本詩(shī)集中寫得最空蒙最具代表性的一首詩(shī)是《朝臺(tái)悟秋》：

十月臺(tái)山風(fēng)景殊，雨灑雪飄艷陽(yáng)照。

臺(tái)戴銀冠講佛法，懷抱金頂說(shuō)正道。

勁松早覺(jué)披蓑衣，山楊未黃落樹(shù)梢。

一日短暫融冬夏，人生多彩化虹橋。

這首詩(shī)抓住了五臺(tái)山氣候多變景色奇異的典型特征。首聯(lián)寫十月里既有雨灑又有雪飄還有艷陽(yáng)的奇景，突出一個(gè)“殊”字。頷聯(lián)用銀冠寫雪，生動(dòng)逼真，連山都好像在講佛法，不愧為我國(guó)四大佛教名山之一。比喻加擬人，詩(shī)意無(wú)縫對(duì)接。“懷抱金頂”，賦予客觀的景以主觀的情，“說(shuō)正道”回到現(xiàn)實(shí)，正道是什么，留給讀者去想象。佛法與現(xiàn)實(shí)有距離，有關(guān)聯(lián)。佛是覺(jué)悟的人，人是沒(méi)有覺(jué)悟的佛，這本身就造就了詩(shī)意的空蒙。頸聯(lián)非常傳神，妙不可言。松本身并不能感覺(jué)到天氣的寒冷，在這里有了知覺(jué)。把松葉比為蓑衣，形象逼真，比喻和擬人又融為一體。山楊樹(shù)葉未黃就開(kāi)始從樹(shù)梢飄落，其景令人嘆惋。沒(méi)有藝術(shù)的敏銳，沒(méi)有細(xì)致入微的觀察，沒(méi)有對(duì)生活刻骨銘心的感悟，沒(méi)有深厚的學(xué)養(yǎng)和功力，難以寫出如此玲瓏剔透、意蘊(yùn)豐富的詩(shī)句。這兩句詩(shī)可以說(shuō)是點(diǎn)石成金之筆，不僅把景寫活了，而且一語(yǔ)雙關(guān)，隱含著人世的滄桑變化。尾聯(lián)先是對(duì)五臺(tái)山氣候景色進(jìn)行高度概括，一日雖短暫，但融入冬夏兩季的特征，與首聯(lián)的“殊”字相呼應(yīng)。進(jìn)而由一日跳躍到一生，“人生多彩化虹橋”，表現(xiàn)出詩(shī)人的樂(lè)觀和信心。這首詩(shī)具有佛性禪理，聽(tīng)之余音不絕，讀之余味無(wú)窮。起承轉(zhuǎn)合自然別致，就拿層次來(lái)說(shuō)，時(shí)間由十月寫到一天，景由宏觀的山寫到具體的樹(shù)木，精神由滄桑寫到昂揚(yáng)，形成一種由遠(yuǎn)及近、點(diǎn)面結(jié)合、錯(cuò)落有致的結(jié)構(gòu)?？此茻o(wú)技巧，處處是技巧，修辭新奇，想象豐富，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，意蘊(yùn)空蒙，情感深沉，跌宕起伏，有唐詩(shī)之味道，有經(jīng)典之風(fēng)范。

一部成熟的作品總是蘊(yùn)含著很多個(gè)人信息，而現(xiàn)在很多詩(shī)與人風(fēng)馬牛不相及，處于隔離狀態(tài)，缺乏應(yīng)有的呼應(yīng)。不是人有問(wèn)題，就是詩(shī)有問(wèn)題。楊增武可以說(shuō)是一位行吟詩(shī)人，《空蒙》抒寫了對(duì)祖國(guó)大好河山和人文景觀的無(wú)限熱愛(ài)。詩(shī)中有景：自然的景，人文的景，生活的景，理想的景。景又不是孤立的景：景中有人，景中有情，景中有思想，景已經(jīng)成為人性化的景?！度先A山》《武夷山悟道》《端午朝臺(tái)》《醉翁亭》《咸亨酒店》等大部分格律詩(shī)達(dá)到了人與境、情與境的交融貫通。生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴也能化為超凡脫俗的自由詩(shī)篇，比如《灰色春節(jié)》寫正月初一的夜晚與妻子從父親的病房出來(lái)后“在寥無(wú)人煙的大街上/漫無(wú)目的/轉(zhuǎn)了幾圈/找不著回家的路”，在燈光昏暗、沒(méi)有一個(gè)客人的咖啡館“不知過(guò)了多長(zhǎng)時(shí)間/咖啡館要打烊了/我們也該回家了/但不知家有多遠(yuǎn)”。這首詩(shī)雖然沒(méi)有寫父親住院的場(chǎng)景和病況，通過(guò)詩(shī)人紛亂的心緒寫出了對(duì)父親病情的擔(dān)憂，誰(shuí)能不為人間這樣骨肉相連的真情而感動(dòng)。在《滿天星》中寫到：“久違了/滿天的星星/看到你/又想起了爺爺?shù)拿嫒?教我認(rèn)識(shí)北斗/做人做事做官/一生堂堂正正?！奔覍W(xué)淵源，言傳身教，滋養(yǎng)出詩(shī)人正直坦蕩的品德。沒(méi)有一個(gè)詩(shī)人不受地域影響，楊增武出生于山陰，一方水土養(yǎng)一方人。他在詩(shī)中自然地流露出山陰人耿直豪放、古道熱腸、包容大度的地域性格，而且升華到較高的思想境界，閱讀時(shí)仿佛能看到他“一縷清風(fēng)付笑談”的風(fēng)姿和在字里行間種植梅蘭竹菊的身影，其人性之善和人格之美令人景仰。

劉毓慶先生認(rèn)為，愛(ài)讀書和寫作的干部，注重修身養(yǎng)性，絕大多數(shù)都是好干部?，F(xiàn)實(shí)中的楊增武不論身居何位，始終低調(diào)做人，與人為善，將人性的溫暖和人生的正能量源源不斷地傳遞給身邊的人。他的詩(shī)外慧內(nèi)秀、大氣厚重，具有純正的審美趣味，又不乏徹骨的悲憫意識(shí)和暖心的人文關(guān)懷。在藝術(shù)上他善于從古典詩(shī)詞汲取營(yíng)養(yǎng)，堅(jiān)守傳統(tǒng)但又沒(méi)有固步自封，而是以海納百川的胸襟吸納一切先進(jìn)的理念和文化。一個(gè)現(xiàn)代人的情感、思想、意識(shí)、精神在詩(shī)中不斷閃現(xiàn)。一個(gè)唯美主義詩(shī)人，把技巧看成詩(shī)歌的生命。我們不能否定詩(shī)歌的技巧，但寫到一定的時(shí)候，無(wú)技巧就是最高的技巧，就像“清水出芙蓉，天然去雕飾”一樣具有自然之美?，F(xiàn)在有些詩(shī)歌書卷氣太濃，煙火味太淡，技痕太深，硬傷太多?！犊彰伞芳记蓩故?，一些修辭達(dá)到爐火純青的化境，其藝術(shù)創(chuàng)造力令人驚嘆，但不是為技巧而技巧，一切技巧都是為內(nèi)容服務(wù)的，不顯山不露水地完成了情感和思想的表達(dá)。總體來(lái)看，楊增武的格律詩(shī)和新詩(shī)互為補(bǔ)充，相得益彰，都寫得質(zhì)樸流暢、形象生動(dòng)、情真意切、思想深刻，有內(nèi)涵，有情懷，有境界，有特色，彰顯了一個(gè)寫作者的社會(huì)責(zé)任感和藝術(shù)智慧。

作為一名長(zhǎng)期從政的黨政干部，在八小時(shí)之外，能用文字描繪自然風(fēng)光，記錄人生履痕，反應(yīng)社會(huì)變革和時(shí)代風(fēng)云，其意義和價(jià)值不言而喻。歷史上不乏一手從政、一手寫詩(shī)的官員，他們守土有責(zé)，憂國(guó)憂民，其情懷令人敬仰。中國(guó)知識(shí)分子向來(lái)重視精神修養(yǎng)，堅(jiān)信積善成德、德行天下的理念。莊子的生命哲學(xué)，又不同程度地化解了他們內(nèi)心的焦慮和憂患。面對(duì)復(fù)雜多變的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，多少詩(shī)人能做到“一縷清風(fēng)付笑談”的從容淡定？無(wú)疑這已成為楊增武詩(shī)歌精神特征的標(biāo)志性符號(hào)，也是《空蒙》贏得專家學(xué)者和廣大讀者共鳴的重要原因。