蘭心怡

琳達(dá)·諾克林的經(jīng)典論述文章，《為什么沒有偉大的女性藝術(shù)家》，大致分了三個部分來討論“為什么沒有偉大的女性藝術(shù)家”這個論題。第一部分大致講述了人們對“偉大”“天才”這兩個詞語的誤解，從定義上詮釋了這個問題的矛盾性。第二部分也說出了女性不可忽視的社會地位社會職能上的缺陷，揭露了客觀上女性藝術(shù)家面臨的困難。尤其是用了很大篇幅闡述由于禮法限制，女性難以接受到傳統(tǒng)的造型訓(xùn)練的問題。第三部分舉了一些例子，寫了很多女藝術(shù)家都是有親屬本身就是很偉大的藝術(shù)家，并且對女性提出了鼓勵。

這篇文章雖然沒有事無巨細(xì)地講述為什么沒有偉大的女藝術(shù)家，但是從一些基本的大方面解釋了這個問題。也許這樣一篇文章在今天看來并不稀奇，但是在那個年代則一定是振聾發(fā)聵的。就像我們習(xí)慣了女廁所中有育嬰室，卻沒有人會問：“為什么育嬰室不出現(xiàn)在男廁所里呢？”同樣，我們習(xí)慣了藝術(shù)家是男性，所以沒人認(rèn)真地思考為什么沒有偉大的女藝術(shù)家。從智商上來說，我認(rèn)為男女兩性之間在才情上并無差別，只是受到的社會職能限制太大，不得不說我們的社會男女分工還是非常明確的，但不是那種正確的“明確”。即使是不靠體力勞動分勝負(fù)的今天（或者是說現(xiàn)在男人女人都可以作為“往家里帶面包的人”的今天），女性依然面臨諸多匪夷所思的慣性思維定式的限制。同時，人們對于天才和偉大狹隘的定義也使得這個問題本身充滿了歧義?！疤觳哦际菬o師自通的。”“天才都是生下來就會的?！边@樣的“特征”很難讓人把它們放到一個個普通的“洗衣婦”身上。

越來越多的女性擺脫了男性的控制，對金錢的控制權(quán)直接促使女性的話語權(quán)大大增強(qiáng)。當(dāng)依賴關(guān)系被取消，女性的腰桿自然也就挺直了，甚至?xí)纯勾笞匀环峙涞纳锫毮堋?。美劇《使女的故事》中，使女的母親是一位單親媽媽，女權(quán)主義者。但是她和她的女權(quán)主義者不同的是，她選擇了生下女主角。她對女主說：“我是因為想要你，所以才生了你?！碑?dāng)生育權(quán)也發(fā)生了根本性的變化，男權(quán)社會將再也站不穩(wěn)腳跟。

在去美國的旅行中筆者有幸看到了朱迪·芝加哥《晚宴》的完整陳列。視覺沖擊非常強(qiáng)，布展做得也非常好。在這篇文章中，琳達(dá)·諾克林介紹了朱迪·芝加哥的幾個重要作品，并對她的劃時代性做了分析?；蛟S現(xiàn)在這種表達(dá)女性器官的藝術(shù)作品不足為奇，但是在剛開始想必是非常震撼的。畢竟曾經(jīng)生產(chǎn)過程中，連男醫(yī)生也被禁止進(jìn)入產(chǎn)房?！盎氐脚灾黧w的首要問題就應(yīng)從面對自己的身體和欲望開始?！辈粌H女性性器官被視為神秘、不可侵犯、骯臟、難以面對，就連女性的性欲也被視為奇怪的和不尋常的。

朱迪·芝加哥作為美國女性主義的代表人物，不僅拉開了女性主義的大門，也在藝術(shù)史上開拓了一個新的主題。男女職能發(fā)生轉(zhuǎn)變的今天，這種藝術(shù)現(xiàn)象是必然的，是每一個女性頓悟的結(jié)晶。

而琳達(dá)·諾克林的文章，毫無疑問在女性主義的發(fā)展過程中是里程碑式的代表性。從這篇文章讀起，才會開啟對女性主義藝術(shù)的理解之門。