方志勇

花鳥(niǎo)畫是中國(guó)繪畫體系中重要的構(gòu)成學(xué)科，其歷史發(fā)展悠久，形成了諸多特征鮮明的表現(xiàn)語(yǔ)言、方法規(guī)范以及較為發(fā)達(dá)和系統(tǒng)的題材領(lǐng)域，因此，花鳥(niǎo)畫教學(xué)在高校中國(guó)畫教學(xué)中占據(jù)重要地位，就花鳥(niǎo)畫的整體社會(huì)氛圍以及高校及相關(guān)機(jī)構(gòu)的教學(xué)發(fā)展結(jié)果來(lái)看，花鳥(niǎo)畫無(wú)疑是繁榮的，但是在繁榮背后花鳥(niǎo)畫發(fā)展現(xiàn)狀也客觀存在一些問(wèn)題甚至是非常嚴(yán)重的問(wèn)題需要我們進(jìn)行反思，特別是培養(yǎng)高端專業(yè)人才具有風(fēng)向標(biāo)意義的高等院?；B(niǎo)畫教學(xué)體系。

從當(dāng)今花鳥(niǎo)畫主流的作品展覽中可以明顯感覺(jué)到作品的構(gòu)成痕跡過(guò)重，雖然任何視覺(jué)藝術(shù)作品都不能脫離構(gòu)成意識(shí)，但完全依賴構(gòu)成法則進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作則是缺少甚至沒(méi)有精神內(nèi)涵的。構(gòu)成法則的強(qiáng)化導(dǎo)致學(xué)生脫離對(duì)表現(xiàn)對(duì)象的觀察感受，進(jìn)而喪失表現(xiàn)主題情感的捕捉提取，作品也僅僅是畫面的機(jī)械填充，畫面繽紛復(fù)雜色彩繁堵，甚至連悅目的目的都達(dá)不到，這樣就完全背離了藝術(shù)作品應(yīng)該具有的情感傳達(dá)使命。那什么是有內(nèi)涵的作品呢，以五代徐熙《雪竹圖》為例。此幀取象三兩竹木，枯葉寒石，以雪夜為引，傳達(dá)出冬夜萬(wàn)籟俱靜，似乎片片落雪皆可耳聞的情境，同時(shí)又使觀者內(nèi)心無(wú)比平靜，忘了天地人我的存在，體會(huì)到“大音希聲”的境界。這樣的作品使人心震顫，過(guò)目難忘，由物像到情境再到情感是渾然一體的過(guò)程，沒(méi)有情境和情感的物像在藝術(shù)作品中是毫無(wú)意義的，而沒(méi)有物像的情境和情感是沒(méi)有說(shuō)服力且不真實(shí)的，古往今來(lái)的優(yōu)秀花鳥(niǎo)畫作品無(wú)不非常完善的處理好了這三方面的關(guān)系，所以這應(yīng)該是高?；B(niǎo)畫教學(xué)中應(yīng)該堅(jiān)決堅(jiān)守的作品評(píng)價(jià)原則。當(dāng)然客觀上我們也要分析以構(gòu)成意識(shí)主導(dǎo)的作品泛濫的若干深層次原因。首先是學(xué)生筆墨能力的欠缺以及知識(shí)結(jié)構(gòu)的變化，筆墨是中國(guó)繪畫的本質(zhì)語(yǔ)言特征，筆墨有其特有的法則和規(guī)律，中國(guó)畫史上的風(fēng)格演變，除了社會(huì)因素外，更多體現(xiàn)的是筆墨自身發(fā)展的結(jié)果。技術(shù)熟練是筆墨的基礎(chǔ)，毛筆的熟練運(yùn)用需要較高的技術(shù)性，其提按頓挫行筆急徐鋒出八面需要一氣呵成一蹴而就，如此才能一筆之下有干濕濃淡方圓轉(zhuǎn)折等微妙變化，變則通，通則氣韻生動(dòng)。墨依附于筆，墨不僅是濃淡變化，而是濃淡變化的恰到好處，只有如此畫才有精神。筆墨的規(guī)律是中國(guó)繪畫的根本語(yǔ)言特征，需要無(wú)條件的掌握和繼承，無(wú)論時(shí)代如何發(fā)展題材如何創(chuàng)新都是不能回避和臆斷或者篡改的，回望歷史，無(wú)不如此。在中西方繪畫交融程度愈深的今天，對(duì)筆墨的堅(jiān)守和繼承尤為重要?？梢哉f(shuō)筆墨能力訓(xùn)練是中國(guó)畫教學(xué)的基礎(chǔ)，古人的筆墨訓(xùn)練自啟蒙識(shí)字便已開(kāi)始，及至成人，筆墨能力自不在話下，這是極為重要的的社會(huì)背景，我們當(dāng)下已經(jīng)喪失了將筆墨能力作為必備生存技能的社會(huì)背景，導(dǎo)致招收的本科新生絕大部分完全不具備合格的筆墨運(yùn)用能力，在這種情況下，高校為了教學(xué)效果不得不對(duì)筆墨能力進(jìn)行妥協(xié)，于是造成逃避筆墨能力而構(gòu)成法則濫用的現(xiàn)狀。這個(gè)問(wèn)題的出路有兩條，一條是繼續(xù)妥協(xié)，再造“全新的中國(guó)畫”，另一條是尋找中小學(xué)階段筆墨訓(xùn)練的路徑，給予一定的政策傾向，為中國(guó)畫的高等教育培養(yǎng)潛在人才。同時(shí)我們要認(rèn)識(shí)到筆墨能力訓(xùn)練是長(zhǎng)期的隱性的過(guò)程，就現(xiàn)實(shí)而論，即使博士研究生階段也未必能夠有可觀的成績(jī)，不夸張的說(shuō)我們要做好百年樹(shù)人的心里準(zhǔn)備，且要先從自我做起，敢于放棄急功近利的習(xí)氣。

其二應(yīng)該反思以西方造型訓(xùn)練為核心的體系是否適合作為高校花鳥(niǎo)畫人才選拔標(biāo)準(zhǔn)。東西方繪畫有其自身的美學(xué)體系、審美標(biāo)準(zhǔn)、造型規(guī)律和法則，西方繪畫更強(qiáng)調(diào)通過(guò)光影、線性透視、形象的精確解剖結(jié)構(gòu)特征等營(yíng)造視覺(jué)真實(shí)感，而花鳥(niǎo)畫雖然也比較重視物象的準(zhǔn)確結(jié)構(gòu)特征，但花鳥(niǎo)畫更強(qiáng)調(diào)通過(guò)變形、取舍、筆墨處理等手段表現(xiàn)對(duì)象的神韻特征，脫離筆墨的造型訓(xùn)練在某種程度上是適得其反的，因此以西方造型訓(xùn)練為核心會(huì)導(dǎo)致將筆墨淪為單純的工具屬性而喪失了其所固有的美學(xué)屬性，這也是現(xiàn)今引起爭(zhēng)議的以毛筆水墨為手段的繪畫未必是中國(guó)畫的根源。同時(shí)西方過(guò)于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨鸵庾R(shí)也會(huì)限制形象創(chuàng)造的想象力，對(duì)于花鳥(niǎo)畫作品來(lái)說(shuō)，一味的真實(shí)是索然無(wú)趣的，宋徽宗筆下禽鳥(niǎo)的雍容華貴、陳老蓮蟲(chóng)鳥(niǎo)的玩世不恭、八大山人禽鳥(niǎo)的冷眼觀世都是作者通過(guò)對(duì)形象的主觀處理借物言志，或者說(shuō)是藝術(shù)家個(gè)人特質(zhì)的不自覺(jué)體現(xiàn)，相對(duì)于“形”，“意趣”才是重點(diǎn)所在，觀者并不會(huì)糾結(jié)其形象結(jié)構(gòu)是否精準(zhǔn)。所以以西方造型為核心的選拔標(biāo)準(zhǔn)遠(yuǎn)不如考查學(xué)生的筆墨運(yùn)用能力來(lái)的有意義。

再次就是對(duì)創(chuàng)新的無(wú)限制強(qiáng)調(diào)造成花鳥(niǎo)畫教學(xué)結(jié)果嚴(yán)重脫離教育現(xiàn)狀，誕生了眾多“不知所云”的觀念性花鳥(niǎo)畫作品?？v觀花鳥(niǎo)畫史，其流派的歷史演變脈絡(luò)清晰，傳承有序，是社會(huì)諸多要素以及花鳥(niǎo)畫自身發(fā)展規(guī)律共同作用自然而然的結(jié)果，創(chuàng)新不能脫離傳統(tǒng)規(guī)范和必要的語(yǔ)言特征，我們應(yīng)該重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)花鳥(niǎo)畫本體規(guī)律的傳承以保證教學(xué)效果的基本水平，木秀于林者畢竟是少數(shù)，需要靠學(xué)生的素質(zhì)和才情自我造就。那么什么是花鳥(niǎo)畫的本體規(guī)律或者說(shuō)傳統(tǒng)，如何繼承傳統(tǒng)？傳統(tǒng)體系的形成非一日之功，不能說(shuō)哪一朝哪一代哪一位藝術(shù)家創(chuàng)造了花鳥(niǎo)畫的體系，傳統(tǒng)體系是歷史演進(jìn)共同形成的，包括當(dāng)今也應(yīng)該繼續(xù)對(duì)體系有所發(fā)展和完善。臨摹傳統(tǒng)優(yōu)秀作品是花鳥(niǎo)畫語(yǔ)言繼承的重要手段，在高校教學(xué)中，臨摹課程占了極大地比例，那么臨摹學(xué)什么？?jī)H僅是臨摹具體的表現(xiàn)方法嗎？如果是這樣，那么畫史上數(shù)量龐大的優(yōu)秀花鳥(niǎo)畫作品，不同時(shí)代有不同特征，千人千面的表現(xiàn)方法，我們?nèi)绾文軐W(xué)習(xí)窮盡？臨摹學(xué)習(xí)表現(xiàn)方法顯然不是首位的目的，也是不科學(xué)的。臨摹首要應(yīng)該解決花鳥(niǎo)畫的理法問(wèn)題，如石濤書畫論中所言：“理盡法無(wú)盡，法盡理生矣”只有掌握了花鳥(niǎo)畫表現(xiàn)的根本道理，才能以不變應(yīng)萬(wàn)變，達(dá)到“我自用我法”的自由境界，也如齊白石所說(shuō)“學(xué)我者活，似我者死”學(xué)即為學(xué)理，似即為抄襲。花鳥(niǎo)畫的理法既是審美要求的直接體現(xiàn)，也是表現(xiàn)方法的指導(dǎo)原則，花鳥(niǎo)畫的理法又是什么？首先由花鳥(niǎo)畫題材的本體語(yǔ)言特征分析。比如工筆花鳥(niǎo)畫具有嚴(yán)謹(jǐn)、具象的形體結(jié)構(gòu)特征，因此，對(duì)物象結(jié)構(gòu)精確的描繪是畫面表現(xiàn)的基本要求，要有格物的科學(xué)分析觀察態(tài)度和表現(xiàn)的能力。如宋徽宗趙佶評(píng)畫時(shí)所言“孔雀升墩必先舉左”既是對(duì)孔雀習(xí)性的精確觀察所致，完成對(duì)形象結(jié)構(gòu)特征的精確描繪是以形寫神的第一步，其上則在“寫神”二字，所謂寫神即生動(dòng)鮮活，如黃荃畫禽于壁，蒼鷹起而擊之。在花鳥(niǎo)畫史上寫神之作比比皆是，或者也可以說(shuō)是花鳥(niǎo)畫藝術(shù)表現(xiàn)的基本要求，寫神是對(duì)物象的情態(tài)把握和傳達(dá)，寫意花鳥(niǎo)畫的本質(zhì)就是表現(xiàn)物像的情態(tài)，“得意”可“忘形”，這就要求我們?cè)谟^察物像時(shí)必然帶有情感特征，草木則風(fēng)霜雨雪，禽畜則舉眉投足，傳神需要建立在更加深入的觀察體會(huì)之上。宋代長(zhǎng)沙畫家易元吉以畫猿為人稱道，其為了觀察猿的生活習(xí)性而入猿穴以窺之，所以才能下筆雖百猿而態(tài)無(wú)往復(fù)者。

在中國(guó)畫審美體系中有著名的四格說(shuō)，即逸、神、妙、能。格物為能品，生動(dòng)為妙品，而神品則是更高境界的體現(xiàn)，逸品則較為難解，速來(lái)與神品也有高下之爭(zhēng)議，元代陳琳有名作《溪鳧圖》，主題繪一野鴨立于水畔，輔以水波、芙蓉等物象，全圖皆以書法用筆“寫”出形象，沒(méi)有通常描繪的仔細(xì)經(jīng)營(yíng)和嚴(yán)謹(jǐn)設(shè)色，幾乎拋棄了一切畫之有法，毫無(wú)做作矯飾之感，體現(xiàn)了作者極高的精神境界和筆墨修養(yǎng)，趙孟頫為題“陳仲美戲作此圖，近世畫人皆不如也”評(píng)價(jià)至為中肯。宗炳《畫山水序》開(kāi)篇所言“圣人含道映物，賢者澄懷味象”澄懷味象便是指藝術(shù)家的修養(yǎng)，同樣的風(fēng)霜雨雪，有人看到的僅僅是風(fēng)霜雨雪，而有人看到的則是音寒孤絕，別于胸中所持，修養(yǎng)是也。徐熙與陳琳的修養(yǎng)又有所不同，《雪竹圖》更多體現(xiàn)的對(duì)天地情境的感悟和表達(dá)，是對(duì)天地人傳統(tǒng)哲學(xué)思考的延伸，《溪鳧圖》則更多的體現(xiàn)在作者筆墨的修為和審美的高度，是實(shí)現(xiàn)筆墨自由和個(gè)性釋放的必然結(jié)果。徐熙將筆墨修為深深的藏在《雪竹圖》意境的背后，不因此喧賓奪主，這也是五代兩宋時(shí)期整體的時(shí)代風(fēng)格，任何藝術(shù)家都不能反叛其所處時(shí)代的藩籬，而陳琳的筆墨之所以如此豪放自由，也正是迎合了其時(shí)文人畫所追求的個(gè)性釋放和筆墨獨(dú)立，也是時(shí)代發(fā)展的結(jié)果，筆墨的自由也進(jìn)一步?jīng)Q定了日后寫意花鳥(niǎo)畫的發(fā)生發(fā)展。

花鳥(niǎo)畫經(jīng)歷了兩宋時(shí)期的具象寫實(shí)表現(xiàn)，到元代筆墨釋放的初步探索，再到明以后筆墨獨(dú)立的大寫意階段，完整的發(fā)展脈絡(luò)與明晰的時(shí)代風(fēng)格揭示了花鳥(niǎo)畫的傳承與發(fā)展規(guī)律，對(duì)于我們今天的啟示應(yīng)該是更多的研究花鳥(niǎo)畫的語(yǔ)言特征和審美要求，大量地投入筆墨訓(xùn)練，完善和提高技術(shù)表現(xiàn)能力和筆墨認(rèn)識(shí)的審美高度，弱化對(duì)時(shí)代風(fēng)格的刻意追求，時(shí)代風(fēng)格是發(fā)展的自然結(jié)果，非刻意可為，更何況我們身處其中如何能一睹全貌，刻意求之不過(guò)是盲人摸象之舉，只有進(jìn)入花鳥(niǎo)畫的學(xué)科體系，掌握花鳥(niǎo)畫的筆墨語(yǔ)言特征，運(yùn)用符合花鳥(niǎo)畫審美要求的手段去表現(xiàn)新時(shí)期的新題材才能無(wú)囿于古人，不懼于未知，才是對(duì)花鳥(niǎo)畫的時(shí)代發(fā)展做出的有益貢獻(xiàn)，才能使花鳥(niǎo)畫永葆活力。

綜上所述，在高校階段的花鳥(niǎo)畫教學(xué)，要明確當(dāng)今時(shí)代所具有的教學(xué)優(yōu)勢(shì)，也要深刻認(rèn)識(shí)到社會(huì)教育背景改變所導(dǎo)致的劣勢(shì)，利用自身地位既引導(dǎo)前期花鳥(niǎo)畫人才的培養(yǎng)，也引導(dǎo)人才后期的進(jìn)一步發(fā)展，在堅(jiān)守花鳥(niǎo)畫本體語(yǔ)言特征的基礎(chǔ)上，探索新時(shí)代花鳥(niǎo)畫的創(chuàng)新發(fā)展方向，從而迎接民族文化復(fù)興的到來(lái)。