李卓恒

引言

在《紅樓夢》中,“淚珠兒”幾乎成了林黛玉的代名詞，黛玉的日常生活細(xì)節(jié)和詩歌作品中無不透露出無限的傷感。這與其悲慘的人生經(jīng)歷、寄人籬下的生活、所處的社會環(huán)境及其自身性格都有著莫大的關(guān)系。黛玉的作品都作于春秋之際，“傷春”和“悲秋”之意躍然紙上，細(xì)細(xì)品味，其中充滿著對人生、對社會現(xiàn)實的傷感與無奈。

一、傷春與悲秋之淚

1.《葬花吟》與傷春

“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？……”每當(dāng)人們提到林黛玉，《葬花吟》這首傷春之作總是不可避免的話題。黛玉的傷春究竟是從何而來？《葬花吟》又究竟是在哭泣什么呢？

關(guān)于《葬花吟》中的眼淚，作者進(jìn)行了兩方面的描寫。一方面是象征黛玉自己的落花，另一方面是象征黑暗社會現(xiàn)實的風(fēng)霜。前者是同病相憐的對象，而后者則是作者埋怨和畏懼的對象。前者促使黛玉不懈追求，后者令她憎惡卻又無可奈何。這兩條線索相互交織，貫穿于林黛玉充滿淚水的一生中。

2.《秋窗風(fēng)雨夕》與悲秋

“秋花慘淡秋草黃，耿耿秋燈秋夜長……”這是提到林黛玉的悲秋之淚時，不得不提到的作品——《秋窗風(fēng)雨夕》。從表面看來，《秋窗風(fēng)雨夕》與《葬花吟》一樣，都是林黛玉觸景生情、感懷身世悲苦之作。但細(xì)細(xì)品味之后，我們會發(fā)現(xiàn)《秋窗風(fēng)雨夕》之中已然沒有了《葬花吟》之中的抑郁之氣和美好的理想追求，有的只是苦悶、頹傷與絕望。

3.淺談黛玉的傷春與悲秋

黛玉的傷春和悲秋，實際上是對自己不幸身世的悲傷，是對現(xiàn)實生活和黑暗的封建社會絕望而又無奈的控訴。有的人認(rèn)為，林黛玉身上有一種把自己和世間萬物（各種花鳥魚蟲）都融為一體的“癡病”，她由于悲憐和不平于落花受到風(fēng)霜的摧殘和毀滅而傷春，實則是把自己和落花融為一體，對花的生命的一種尊重。而她因看到秋夜凄涼的景象而徹夜悲傷、寢食難安，則是對現(xiàn)實的絕望和對未來的隱隱擔(dān)憂。

二、愛情之淚

1.“金玉良姻”與“木石前盟”

所謂“金玉良姻”與“木石前盟”，表面上是兩個神話故事，實則是封建社會環(huán)境下人們思想的反映。寶釵知書達(dá)理，且在思想上與家長們較為一致。而黛玉則比較認(rèn)同寶玉的叛逆心理，支持寶玉追求自己的理想，同時自己也心懷美好的理想?！敖鹩窳家觥焙汀澳臼懊恕钡膶α?，是對封建主義政權(quán)的一種沖擊，也是對封建主義族權(quán)和神權(quán)的一種沖擊。

2.淺析寶黛愛情悲劇

寶玉和黛玉的愛情悲劇，說到底并不是因為所謂的“金玉良姻”和“木石前盟”，兩個傳說又怎能造成如此大的悲劇呢？所謂的“金玉良姻”，其實是封建禮教和黑暗社會的產(chǎn)物，黛玉和寶玉叛逆的性格和對自由的向往，與封建社會的要求并不相符，在當(dāng)時的情況下無法被接受，二人的家庭背景也有比較大的差距，在那個講究“門當(dāng)戶對”的年代，二人的婚姻顯然不能夠被封建家庭接受，這才是造成寶黛愛情悲劇最根本的原因。

三、黛玉之淚的獨到之處

1.黛玉與崔鶯鶯

對于應(yīng)試考取功名，林黛玉和崔鶯鶯有著截然不同的態(tài)度。林黛玉思想較為開放，支持賈寶玉的“叛逆”，并不認(rèn)為只有考取功名才算是成功。而崔鶯鶯在這方面內(nèi)心卻充滿著矛盾與不安：一方面，他希望張生早日考取功名，順利與自己成婚；另一方面，她又擔(dān)心張生考取功名，得享榮華富貴之后棄自己于不顧。

2.林黛玉與杜麗娘

林黛玉和杜麗娘之間一個很大的區(qū)別體現(xiàn)在她們愛情理想的不同上：雖然她們都勇敢地追求自己的愛情，可她們的愛情是截然不同的。杜麗娘因為看到春天的景象而突發(fā)感慨，因思成夢，從而有了后面與柳夢梅的一系列愛情故事。而林黛玉與賈寶玉則是初次見面就有似曾相識的感覺，二人的愛情可以說是源于心靈的契合。杜麗娘是先把身體托付給心上人，之后再一往情深，不懈追求，而林黛玉所追求的是心意相通、志同道合的人生伴侶，這就是林黛玉和杜麗娘二者在愛情方面的不同之處。

結(jié)語

本文淺談了林黛玉在不同的情境下流下的淚水，并將她與明清文學(xué)作品中比較具有代表性的悲情女性人物進(jìn)行了簡要的對比，想說明的是，我們在解讀和探索林黛玉的悲劇時，不能光從相關(guān)文字的表面來進(jìn)行解讀和分析，而是要從林黛玉的家庭狀況、人生經(jīng)歷、生活瑣事以及其所處的社會環(huán)境等方面去走進(jìn)她的內(nèi)心深處，深入地理解和分析這一人物形象，從人生觀和社會觀的角度來思考曹雪芹刻畫林黛玉這一人物形象的真正意義。