鮑國(guó)華

現(xiàn)代外國(guó)文化名人對(duì)中國(guó)的影響，長(zhǎng)期以來(lái)得到學(xué)術(shù)界的廣泛重視，并産生了相當(dāng)數(shù)量的研究成果，爲(wèi)這一課題的進(jìn)一步開(kāi)掘提供了不少啓發(fā)?，F(xiàn)有的研究成果存在的不足是： 多宏觀把握，少細(xì)緻分析；多理論總結(jié)，少實(shí)證探究；對(duì)外國(guó)文化名人訪(fǎng)華的過(guò)程尚少全面、準(zhǔn)確的梳理，特別是一些史實(shí)還沒(méi)有完全弄清。在史實(shí)尚未厘清的前提下進(jìn)行理論分析，其論點(diǎn)難免有落空之憾。因此，對(duì)於現(xiàn)代中外文化交流的相關(guān)史實(shí)的鉤沉與實(shí)證，可以爲(wèi)理論研究的進(jìn)一步深化奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，迄今爲(wèi)止從傳播學(xué)與接受史角度考察現(xiàn)代中國(guó)的文化傳播空間及現(xiàn)代知識(shí)分子文化心態(tài)的研究成果尚不多見(jiàn)。從這兩個(gè)角度立論，有助於在中外文化交流史研究中確立中國(guó)文化和中國(guó)知識(shí)分子的主體性地位，避免在考察中外文化關(guān)係過(guò)程中將中國(guó)文化作爲(wèi)被動(dòng)的接受者，而忽視中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子在文化交流中的主動(dòng)性與創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)。因此，考察中國(guó)文化與中國(guó)知識(shí)分子在文化交流中主體性地位，可以視爲(wèi)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究和中外文化交流史研究的一個(gè)新的理論視角和學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)。

“五四”新文化運(yùn)動(dòng)爆發(fā)後，中國(guó)文化進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段?，F(xiàn)代中國(guó)知識(shí)分子在尋求國(guó)家富強(qiáng)的過(guò)程中，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到中外文化交流的重要意義。除大量譯介外國(guó)文化與文學(xué)的經(jīng)典著作外，他們還邀請(qǐng)?jiān)谑澜绻?fàn)圍內(nèi)産生巨大影響的文化名人訪(fǎng)華。此舉一方面擴(kuò)大了這些文化名人在中國(guó)的影響，另一方面也使國(guó)人尤其是知識(shí)分子得以近距離地觀察和瞭解訪(fǎng)華者的文化傾向和理論主張，以之爲(wèi)探索中國(guó)文化發(fā)展道路的理論參照。在諸多具有訪(fǎng)華經(jīng)歷的現(xiàn)代外國(guó)文化名人中，有五位對(duì)現(xiàn)代中國(guó)文化影響巨大，他們是： 泰戈?duì)枴?ài)羅先珂、羅素、杜威、蕭伯納。上述五位文化名人均爲(wèi)相關(guān)領(lǐng)域成就卓著并産生世界級(jí)影響的文化巨人，在現(xiàn)代中國(guó)更是擁有大量信徒，其文化主張具有廣闊的傳播空間。然而，五位文化名人的訪(fǎng)華，在擴(kuò)大自身影響的同時(shí)也引起相當(dāng)大的爭(zhēng)議。具有不同知識(shí)背景和文化主張現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)分子，對(duì)訪(fǎng)華文化名人態(tài)度各異，有的甚至尖鋭對(duì)立。每一位外國(guó)文化名人訪(fǎng)華，幾乎都伴隨著一場(chǎng)曠日持久的文化論爭(zhēng)。這使得泰戈?duì)柕热说脑L(fǎng)華事件，不僅成爲(wèi)現(xiàn)代中外文化交流史上的大事，而且成爲(wèi)映射現(xiàn)代中國(guó)具有不同知識(shí)背景和文化主張的知識(shí)分子之面貌的一面鏡子。因此，將五位外國(guó)文化名人訪(fǎng)華作爲(wèi)“文化事件”來(lái)考察，一方面可以總結(jié)他們?cè)诂F(xiàn)代中外文化交流史的地位與意義，另一方面又可以從傳播學(xué)和接受史的角度，考察當(dāng)時(shí)中國(guó)文化界對(duì)於外來(lái)思想的選擇、接受與傳播的空間，以及現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)分子的文化心態(tài)。

泰戈?duì)栕鳡?wèi)第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的東方作家，爲(wèi)衆(zhòng)多中國(guó)作家所景仰。泰戈?duì)栐诤m、徐志摩等人邀請(qǐng)下訪(fǎng)華，先後蒞臨北京與上海，參加文化活動(dòng)并巡迴演講，受到熱烈歡迎，但也引起一些知識(shí)分子的非議。圍繞泰戈?duì)栐L(fǎng)華事件的文化論爭(zhēng)，成爲(wèi)1924年中國(guó)文化界一個(gè)重要的言論主題。愛(ài)羅先珂是著名詩(shī)人和世界語(yǔ)運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)者。在現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)分子開(kāi)展世界語(yǔ)運(yùn)動(dòng)的大背景下，愛(ài)羅先珂訪(fǎng)問(wèn)北京，受到魯迅、周作人兄弟的接待。魯迅的小説《鴨的喜劇》從構(gòu)思到完成，均與愛(ài)羅先珂密切相關(guān)。愛(ài)羅先珂的訪(fǎng)華，推動(dòng)了現(xiàn)代漢語(yǔ)的建設(shè)與推廣。羅素和杜威是現(xiàn)代西方世界影響巨大的兩位哲學(xué)家。前者鼓吹的“基爾特社會(huì)主義”曾對(duì)梁?jiǎn)櫝热水b生重要影響；後者則是新文化代表人物胡適的導(dǎo)師，其實(shí)證主義思想通過(guò)胡適的宣導(dǎo)在現(xiàn)代中國(guó)文化界大行其道，聲名遠(yuǎn)播。兩人都曾來(lái)華進(jìn)行學(xué)術(shù)交流活動(dòng)。羅素對(duì)中國(guó)文化的有關(guān)言論後來(lái)結(jié)集爲(wèi)《中國(guó)問(wèn)題》一書(shū)；杜威則在胡適的全程陪同下，影響更大。兩位哲學(xué)大師的訪(fǎng)華事件，各顯特色，具有鮮明的可比性。英國(guó)戲劇大師蕭伯納訪(fǎng)華只持續(xù)不到一周的時(shí)間，但與上海文化人士的交流，也成爲(wèi)當(dāng)年中國(guó)文化界的一件大事。特別是蕭伯納的訪(fǎng)華，受到以宋慶齡、蔡元培爲(wèi)代表的國(guó)民黨左派和以魯迅爲(wèi)代表的中國(guó)左翼文學(xué)界的接待，使其訪(fǎng)華事件，具有更加不同尋常的文化內(nèi)涵。

上述五位具有訪(fǎng)華經(jīng)歷的外國(guó)文化名人，涉及文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等不同領(lǐng)域，無(wú)論在具體專(zhuān)業(yè)範(fàn)圍內(nèi)，還是在整體的文化觀念上均對(duì)現(xiàn)代中國(guó)産生了巨大影響，也引起了廣泛的論爭(zhēng)，在現(xiàn)代中國(guó)文化傳播史上具有鮮明的代表性?？梢哉h，他們中的每一位都是考察現(xiàn)代中外文化交流史的有價(jià)值的研究個(gè)案。而將這些個(gè)案予以整體觀照，又呈現(xiàn)出一部較爲(wèi)全面的現(xiàn)代中外文化交流史。因此，對(duì)於這些個(gè)案的研究，不僅有助於進(jìn)一步考察現(xiàn)代中外文化關(guān)係史與文化交流史，而且對(duì)於今天的中外文化交流亦能提供相應(yīng)的歷史和理論參照。

在具體的研究過(guò)程中，首先從宏觀角度概述外國(guó)文化名人訪(fǎng)華現(xiàn)象及其文化史意義；其次從歷史細(xì)節(jié)入手，分別考察五位文化名人訪(fǎng)華的過(guò)程、影響，著重於挖掘訪(fǎng)華事件産生的文化論爭(zhēng)情況及意義；之後則在個(gè)案分析的基礎(chǔ)上，總結(jié)外國(guó)文化名人訪(fǎng)華事件及其相關(guān)論爭(zhēng)在中國(guó)文化發(fā)展史和中外文化交流史上的意義。相關(guān)研究從史料鉤沉和整理入手，將實(shí)證研究與理論分析相結(jié)合，在實(shí)證研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行理論提升。以泰戈?duì)?、?ài)羅先珂、羅素、杜威、蕭伯納五位現(xiàn)代外國(guó)文化名人爲(wèi)研究對(duì)象，以其訪(fǎng)華事件爲(wèi)考察中心，全面搜集上述五位文化名人訪(fǎng)華的相關(guān)史料，包括他們?cè)L華的起因、具體過(guò)程及影響，特別是將同時(shí)期中國(guó)知識(shí)分子的相關(guān)言論加以整理、彙集，以編年的方式，編寫(xiě)五篇“外國(guó)文化名人訪(fǎng)華大事記”，彌補(bǔ)現(xiàn)有研究成果在史料梳理與實(shí)證考察方面的不足，并爲(wèi)理論分析提供堅(jiān)實(shí)的史料基礎(chǔ)。在以上實(shí)證研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)行理論考察，運(yùn)用比較文學(xué)、傳播學(xué)、接受美學(xué)等理論，通過(guò)分析文化名人訪(fǎng)華事件及中國(guó)知識(shí)分子的相關(guān)言論，探究現(xiàn)代中國(guó)的文化傳播空間以及現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)分子選擇與接受外來(lái)思想的文化心態(tài)。在研究過(guò)程中，應(yīng)注重“大事記”的史料價(jià)值，從而爲(wèi)進(jìn)一步的理論探索提供堅(jiān)實(shí)的史料基礎(chǔ)。由於相關(guān)史料繁多，且多未經(jīng)發(fā)掘、整理，因此，許多史料需要重新開(kāi)掘，并做到追根究底；同時(shí)要保證準(zhǔn)確翔實(shí)，避免出現(xiàn)硬傷。同時(shí)還應(yīng)注重在充分佔(zhàn)有史料的基礎(chǔ)上進(jìn)行理論提升，從傳播學(xué)和接受史角度展開(kāi)分析，理論研究最終落實(shí)在對(duì)現(xiàn)代中國(guó)文化傳播空間與知識(shí)分子文化心態(tài)的考察之上，而避免由史料出發(fā)又回到史料的研究?jī)A向。