姜威

摘? 要：馬克思主義真理觀是建立在實踐基礎上的關于真理的世界觀與方法論，對高校思想政治教育工作具有重要的指導意義。從內容、過程與結果三個角度來剖析馬克思主義真理觀與高校思想政治教育之間的內在關聯(lián)，進而在合目的性、合規(guī)律性及二者的統(tǒng)一中探尋高校思想政治教育的路徑。

關鍵詞：馬克思主義真理觀;高校思想政治教育;研究

中圖分類號： G410

Research on Ideological and Political Education of Universities from the Perspective of Marxist View of Truth

JIANG Wei? ?LI Long

（1. Shandong Water Conservancy Vocational College? Rizhao 276800? ? 2.Qingdao University of Technology Qingdao 266000）

Abstract： Marxist View of Truth is the world view and methodology about the truth ，which is based on practice and important to guide the ideological and political education of universities . Analyze the intrinsic connection between Marxist View of Truth and ideological and political education of universities from three angles including the content ，the process and results， and explore the way to improve ideological and political education of universities in purposiveness ，regularity and the unification of them.

Key Words： Marxist View of Truth;Ideological and Political Education of Universities;Research

“青年興則國家興，青年強則國家強”，黨的十八大以來，我國高度重視大學生思想政治教育，習近平總書記圍繞全面貫徹黨的教育方針，就“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這一根本問題發(fā)表了系列重要講話，為高校思想政治教育指明了方向。就目前形勢來看，我國高校思想政治教育取得了實質性成效，但是依然存在內容失真、學用失衡等問題，對此，國內諸多學者從不同角度探析高校思想政治教育，比如以馬克思主義人本主義、馬克思主義主體間性、教育學中的自我效能感等理論為視角，為高校思想政治教育的發(fā)展提供了新的思路。本文則試圖從馬克思主義真理觀出發(fā)，分析當下高校思想政治教育存在的問題并進行路徑分析。

一、馬克思主義真理觀的三維解讀

國內外關于馬克思主義真理觀的研究頗多，雖然角度不同、論述各異，但是依然可以總結出一些共同點，那就是這些學者對于馬克思主義真理觀的研究多是圍繞“何為真理”以及“真理的檢驗”兩大問題展開，而這兩個問題也是頗具爭議的。筆者看來，“何為真理”可以視為內容上的解讀，而“真理的檢驗”則可以理解為真理在實踐中的運用以及檢驗，分別對應的是過程與結果，因此，本文試圖從內容、過程和結果三個維度來概述馬克思主義真理觀的相關內容。

（一）內容：真理的含義。研究馬克思主義真理觀勢必要先解讀真理的含義，“真理是標志主觀同客觀相符合的范疇，真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映”[[[] 本書編寫組.馬克思主義基本原理概論[M].北京：高等教育出版社，2015：74.]]。按照定義，我們可以把握三個關鍵詞，這也是我們全面了解真理的三把鑰匙。首先，規(guī)律。這里所強調的客觀，不能簡單機械的理解為客觀事物或客觀存在，而是說“我們的人是必須要達到對事物本質和規(guī)律的層面，如果僅僅認識到事物的現(xiàn)象，那肯定算不上真理”[[[] 王家濤，葛宇寧.馬克思主義真理觀解讀——基于《馬克思主義基本原理概論》中的真理界定[J].重慶理工大學學報（社會科學），2018（5）：122-127.]]。其次，主體。真理問題屬于認識論范疇，這里所說的主觀指的是主體人的認識活動，舊唯物主義認識論雖然是承認實踐，但是仍然是機械的、狹隘的，忽略了人的主體能動性，殊不知不管是認識還是真理，都涉及到一個“自在”向“自為”的轉化，而離開了“人”這一主體這種轉化便不會實現(xiàn)。再次，實踐。按照認識論的觀點，認識來源于實踐，同樣道理，真理也必將是來自于實踐，而且主觀同客觀的符合只有在實踐中才能得以實現(xiàn)和確證。對規(guī)律的把握、對主體的注意、對實踐的重視，是理解馬克思主義真理觀的前提，缺少其中任何一個，對真理觀的理解都將偏離方向。

（二）過程：真理的運用。馬克思主義哲學的根本特點是實踐性，這種實踐性體現(xiàn)在批判性、革命性。而馬克思主義真理觀作為馬克思主義哲學的重要組成部分，自然不能離開實踐。在馬克思主義真理觀看來，真理來源于實踐，但是我們探尋真理的目的是為了讓真理回歸實踐、指導實踐，在這里我們可以將真理理解為一個過程，“一個隨著人類實踐的不斷發(fā)展而發(fā)展、隨著人類的認識不斷深化而深化的過程”[[[] 孫偉平.論馬克思主義哲學的實踐真理觀[J].學術研究，2005（11）：43-47.]]。同時，真理之所以為“真”，表現(xiàn)為“真理必須有從理論通向現(xiàn)實的能力和條件;其次表現(xiàn)為真理必須有和自己時代的現(xiàn)實生活相互接觸并相互作用的能力和要求”[[[] 劉榮軍.論馬克思主義真理觀的精神實質[J].西南師范大學學報（哲學社會科學版），1998（2）：8-13.]]。可以從兩個層面來理解，一方面，真理必須回到實踐并指導實踐，之于實踐而言，這是一個“實踐-認識-實踐”形成的閉環(huán)，真理作為一種認識來源于實踐，但若僅僅停留在認識論范疇，那么這一完整的閉環(huán)便會中斷，真理也就失去了其產(chǎn)生的根基而不再是真理。另一方面，真理需要在實踐中修正，之于真理而言，是一個隨著實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展和完善的過程，同一真理在不同歷史時期有不同的甚至是截然相反的解讀，這便是真理的相對性與歷史性，倘若忽略這一點，那么真理便可能成為謬誤。

（三）結果：真理的檢驗。實踐是檢驗真理的唯一標準，這一點毋庸置疑，筆者認為這種觀點強調的是我們對真理的檢驗應該在實踐中去完成，而非簡單的將實“實踐”這一廣義的概念作為其標準，這是不合適的也是難以實現(xiàn)的。按照對立統(tǒng)一的觀點，凡事有真必有假，關鍵在于如何選擇“參照”，因此，在實踐的范圍內選擇一個合適的參照來檢驗真理與否才是馬克思主義真理觀的應有之義?！榜R克思堅持實踐結果作為檢驗思維真理性的標準，如果在某個觀念指導下的實踐的結果與預期的一樣或大體相似，那么這個觀念就是真的;否則，就是假的”[[[] 戴亦梁.馬克思實踐唯物主義真理觀與詹姆士實用主義真理觀之比較研究[J].南京社會科學，1998（2）：9-12.]]很顯然，這里的“預期”便是我們要確定的“參照”，如果實踐的結果與預期目標一致，那么我們就說這一認識可以看作是真理，換言之就是這種認識對于人是“有用”的，而對主體而言的有用性便是馬克思主義真理觀的另外一個重要內容，那便是價值觀。當然這里的“有用”與實用主義的觀點是完全不同的，必須加以區(qū)分，實用主義往往是從“個體”出發(fā)的，強調的是對個體需要的滿足，而真理則是從整個人類角度實現(xiàn)對客觀規(guī)律的總體性把握。

二、馬克思主義真理觀視域下當前高校思想政治教育面臨的問題

習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上明確指出“思想政治工作從根本上說是人的工作，必須圍繞學生、關照學生、服務學生，不斷提高學生思想水平、政治覺悟、道德品質，努力讓學生成為德才兼?zhèn)涞娜苄腿瞬拧薄Ａ暱倳涍@段話從本質、對象、目的等方面對思想政治工作進行了闡釋，而對于高校而言也應該緊緊把握這一要義，從兩個方面保證高校思想政治教育的實效：一是充分認識到高校思想政治教育的對象是人，思想政治教育的目的是為了“對人的認知和行為施加影響，形成符合一定社會發(fā)展所需要的社會實踐活動”[[[] 王茹，周鴻.新時代中華傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的研究[J].廣西教育學院學報，2019（6）：98-102.]]，因此在教育內容的制定上、教育方法的選擇上和教育效果的評價上都要兼顧理論教育與實踐指導。二是充分認識到高校思想政治教育是一個動態(tài)過程，人的發(fā)展是一個過程，在這個過程中思想政治教育的作用是引導，是一個引導學生將內化為自身素質的一個過程，因此高校思想政治工作是一項系統(tǒng)龐大的工程，需要各個學科、各個部門和社會各界形成強大的合力，但是就目前高校思想政治教育實際來看，依然存在一些問題。

（一）育人內容：未準確把握思政教育內在規(guī)律

思想政治教育要嚴格遵循“思想政治工作規(guī)律，遵循教書育人規(guī)律，遵循學生成長規(guī)律，不斷提高工作能力和水平”[[[] 習近平在全國高校思想政治工作會議上強調：把思想政治工作貫穿教育教學全過程 開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日報：2016-12-09（1）.]]。這三個規(guī)律是高校開展思想教育的基本遵循，倘若違背這些規(guī)律，那么高校思想政治教育必然會流于形式、失去意義。高校思想政治教育作為思想政治工作在宏觀上必須堅持社會主義方向和立德樹人根本任務，但是在具體的教育內容上還存在一些違背教書育人規(guī)律與學生成長規(guī)律的問題，比如內容缺乏時代感，只是局限于簡單介紹和分析書本知識，缺少根據(jù)時代變化發(fā)展更新和完善教學內容的意識;忽略違背學生成長規(guī)律，過多是按照教學目標、教學任務等來選擇教育內容，而非從學生自身成長的角度出發(fā)考慮學生需要學習什么。而且還有個普遍問題，不同類型的高校，其學生差異性是非常明顯的，比如高職院校側重于應用型培養(yǎng)，但是“缺乏扎實的文化基礎和良好的學習習慣，學習能力不強，學習熱情忽高忽低，易產(chǎn)生厭學心理”[[[]王小平，譚玉蘭.提高思想政治教育實效性的探索與價值——民辦應用型本科院校“重德學，促五進”思想政治教育模式研究[J].思想政治教育研究，2019（2）：108-111.]]，而現(xiàn)實情況是并沒有一套專門面向高職院校的思想政治教育內容體系，這也是導致部分高職院校思想政治教育不重視、效果不理想的原因。

（二）育人過程：思政教育的主體性和實踐性缺位

1、主體性缺位。一方面學生主體性缺位。大多數(shù)高校在思想政治教育中依然是單向傳授，即教師講、學生聽，信息反饋渠道不暢通，不能及時有效掌握學生在過程中對知識的理解程度、對教師教學方式的接受程度等。在教育方式上大多采取的是“大水漫灌”式的課堂集體授課甚至是合堂授課，這種方式很難達到理想的效果，沒有考慮到學生的個性和需求。另一方面是教師主體性缺位。我們強調在高校思想政治教育中把握主體性，但它不僅指“教育者對受教育者的教育過程中所發(fā)揮的主體性，還包括受教育者對教育者的反哺過程中所表現(xiàn)出來的主體性”[[[]劉宏芳.關于提升思想政治教育實效性的路徑思考——基于“教”與“受”主體性發(fā)揮的探析[J].思想政治教育研究，2019（3）：110-113.]]，高校思想政治教育是教育主體和教育客體相互作用的過程，但是現(xiàn)實中卻只將教師單純的看作是“教”的主體，教師主體性被忽略，自主性、能動性、創(chuàng)造性沒有體現(xiàn)，教師只是“照本宣科”式的講解教材，而且忽略了教師在思政教育這一過程中也是需要成長的。

2、實踐性缺位。習近平總書記指出，“要堅持理論性和實踐性統(tǒng)一，用科學理論培養(yǎng)人，重視思政課的實踐性，把思政小課堂同社會大課堂結合起來，教育引導學生立鴻鵠志、做奮斗者”[[[] 習近平主持召開學校思想政治理論課教師座談會強調 用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人 貫徹黨的教育方針落實立德樹人根本任務[N].人民日報，2019-03-19（1）.]]。由此可以看出，高校思想政治教育應該“理論”和“實踐”兩手都要抓、兩手都要硬，但是在實際過程中，僅僅停留于是什么、為什么，而忽略怎么做，重理論輕實踐，實踐到認識的層面做到了，但是認識到實踐的環(huán)節(jié)卻被忽略了。

（三）結果評價：缺乏科學合理的評價標準

目前，對高校思想政治教育成效的評價存在兩個問題：一個是缺少對內容的評價。一提到對高校思想政治教育的評價，首先想到的是對學生的評價和對教師的評價，但是很少涉及對思政教育內容的評價，比如有些內容是否合理、是否過時等，不被重視，缺乏科學合理的評價方式。一個是評價方式機械、單一。目前大多數(shù)高校主要是通過考試、撰寫報告等形式，以分數(shù)來評判思想政治教育的成效，殊不知“實踐結果是否成功，是否達到目的，不僅是檢驗主觀認識與客觀規(guī)律是否相符合、相一致，而且是檢驗主觀認識和實踐過程自身的價值如何的問題”[[[] 余少波.實踐標準與歷史觀、真理觀、價值觀[J].現(xiàn)代哲學，1998（2）：31-35.]]，大多數(shù)高校忽略了對思想政治教育過程本身的評價，缺乏對思想政治教育本身的反思也導致了一些高校思想政治教育效果屢屢得不到改善。

[] 本書編寫組.馬克思主義基本原理概論[M].北京：高等教育出版社，2015：74.

[] 王家濤，葛宇寧.馬克思主義真理觀解讀——基于《馬克思主義基本原理概論》中的真理界定[J].重慶理工大學學報（社會科學），2018（5）：122-127.

[] 孫偉平.論馬克思主義哲學的實踐真理觀[J].學術研究，2005（11）：43-47.

[] 劉榮軍.論馬克思主義真理觀的精神實質[J].西南師范大學學報（哲學社會科學版），1998（2）：8-13.

[] 戴亦梁.馬克思實踐唯物主義真理觀與詹姆士實用主義真理觀之比較研究[J].南京社會科學，1998（2）：9-12.

[] 王茹，周鴻.新時代中華傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的研究[J].廣西教育學院學報，2019（6）：98-102.

[] 習近平在全國高校思想政治工作會議上強調：把思想政治工作貫穿教育教學全過程 開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日報：2016-12-09（1）.

[]王小平，譚玉蘭.提高思想政治教育實效性的探索與價值——民辦應用型本科院?！爸氐聦W，促五進”思想政治教育模式研究[J].思想政治教育研究，2019（2）：108-111.

[]劉宏芳.關于提升思想政治教育實效性的路徑思考——基于“教”與“受”主體性發(fā)揮的探析[J].思想政治教育研究，2019（3）：110-113.

[] 習近平主持召開學校思想政治理論課教師座談會強調 用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人 貫徹黨的教育方針落實立德樹人根本任務[N].人民日報，2019-03-19（1）.

[] 余少波.實踐標準與歷史觀、真理觀、價值觀[J].現(xiàn)代哲學，1998（2）：31-35.

[]習近平主持號開學校思想政治理論課教師座談會強調：用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人 貫徹黨的教育方針落實立德樹人根本任務[N].人民日報，2019-03-19（1）.

[]趙靜.協(xié)同推進高校思想政治理論課建設研究[J].思想理論教育導刊，2019（9）：88-92.

[] 張彥.新時代高校思想政治理論課實踐教學的三大追問[J].思想政治教育研究，2019（3）：56-59.

[]劉宏芳.關于提升思想政治教育實效性的路徑思考——基于“教”與“受”主體性發(fā)揮的探析[J].思想政治教育研究，2019（3）：110-113.