李翀

文章摘要：道德教育在培養(yǎng)大學(xué)生全面發(fā)展的過(guò)程中具有十分重要的作用。當(dāng)前社會(huì)基本國(guó)情和社會(huì)發(fā)展，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，培養(yǎng)高素質(zhì)人才、實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略需要加強(qiáng)大學(xué)生道德教育。新時(shí)代大學(xué)生道德教育出現(xiàn)品德教育和社會(huì)實(shí)際彼此脫離、以及大學(xué)生品德教育與大學(xué)生實(shí)際生活脫節(jié)、大學(xué)生道德行為與道德認(rèn)知脫節(jié)等問(wèn)題。為此，要樹(shù)立以大學(xué)生為主體的道德教育理念，不斷完善大學(xué)生道德教育的內(nèi)容和培養(yǎng)方式，改進(jìn)大學(xué)生道德教育方式方法、實(shí)現(xiàn)德育手段多樣化。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;道德教育;對(duì)策研究

Research on the countermeasures of moral education of college students in the new era

Li Chong

（Marxism College，Anhui University of Technology， Maanshan， Anhui 243000）

Abstract：Moral Education plays a very important role in the process of training college students to develop in an all-round way. At present， the basic national conditions and social development， the construction of a harmonious socialist society， the construction of a strong socialist culture， the training of high-quality personnel， the implementation of the strategy of talent power needs to strengthen the moral education of college students. The moral education of college students in the new era has some problems， such as the separation of moral education from social reality， the separation of moral education from college students'real life and the separation of moral behavior from moral cognition. Therefore， we should set up the idea of moral education with college students as the main body， constantly improve the content and training methods of college students'moral education， improve the methods and methods of college students'moral education， and realize the diversification of moral education means.

Key words：college student;moral education;game research

由于大學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律、人生際遇、生活經(jīng)歷以及政治立場(chǎng)的不同，使得他們?cè)诓煌纳鐣?huì)環(huán)境中的道德水平也大相徑庭。目前我國(guó)大學(xué)生道德教育環(huán)境錯(cuò)綜復(fù)雜，因此，針對(duì)大學(xué)生實(shí)施的道德教育方式也應(yīng)當(dāng)做出相應(yīng)的調(diào)整，正因如此，也為高校德育工作者開(kāi)展德育工作提出了新的要求。高校德育工作者在開(kāi)展政治教育時(shí)，必須充分了解學(xué)生的道德水平，突出問(wèn)題導(dǎo)向，積極研究與探索學(xué)生在道德表現(xiàn)上的突出問(wèn)提、以及新時(shí)期的道德情況，在充分了解的基礎(chǔ)上做出準(zhǔn)確的判斷。與此同時(shí)，新時(shí)代高校思想政治教育工作者，務(wù)必要將學(xué)生的思想道德教育工作放在首位。強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)，把思想政治教育工作與高校立德樹(shù)人的整體規(guī)劃相結(jié)合，緊密圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，把解決思想道德教育問(wèn)題同解決社會(huì)實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合，因地制宜，因材施教。只有如此，才能從源頭上強(qiáng)化大學(xué)的道德教育工作。

一、新時(shí)代大學(xué)生道德教育的必要性

中國(guó)自古以來(lái)就十分重視教育。古人所云“三歲看老，百歲瞧小”，一個(gè)人道德水平的高低，是他個(gè)人綜合素質(zhì)的集中體現(xiàn)。新時(shí)代下，道德教育依然占有著重要作用，并在以往研究的基礎(chǔ)上逐步擴(kuò)大其所屬范圍，囊括了幾乎所有的年齡組。目前，大學(xué)生被認(rèn)為是我國(guó)道德教育的主要群體，大學(xué)生所面臨的道德教育問(wèn)題不再僅僅是有關(guān)于其個(gè)人和學(xué)校，更加是關(guān)系到全社會(huì)所共同關(guān)注的迫切問(wèn)題。僅就國(guó)家層面而言，在現(xiàn)如今我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制逐步發(fā)展完善的大環(huán)境下，針對(duì)大學(xué)生群體的道德教育也從未放松過(guò)。[[參考文獻(xiàn)：

[] 張建榮.當(dāng)前大學(xué)生道德教育的困境反思[J].北京青年政治學(xué)院報(bào)，2011，20（01）：39-44.]]因此研究大學(xué)生道德教育問(wèn)題具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

（一）.當(dāng)前社會(huì)基本國(guó)情和社會(huì)發(fā)展需要加強(qiáng)大學(xué)生道德教育。

黨的十九大報(bào)告鄭重宣誓我國(guó)特色社會(huì)主義步入了新階段，那是一類分量特別重、涵義特別深的關(guān)鍵政治結(jié)論。新階段之所以“新”，在于我們面臨著新的社會(huì)主要矛盾，也就是黨的十九大所強(qiáng)調(diào)的我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾，這深入的反映了如今國(guó)內(nèi)發(fā)展?fàn)顩r和人民生活狀況的時(shí)代特點(diǎn)，對(duì)黨和國(guó)家各個(gè)方面的工作都提出了新的要求。[[[] 中共中央宣傳部.新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三十講[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，2018年.]]這一主要矛盾的轉(zhuǎn)化，對(duì)大學(xué)生道德教育工作來(lái)說(shuō)既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。今年正值改革開(kāi)放40周年，近年來(lái)隨著改革開(kāi)放的不斷深入，世界政治多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展，國(guó)際社會(huì)對(duì)我國(guó)的影響越來(lái)越大，新時(shí)代大學(xué)生作為未來(lái)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的接班人，其群體的道德問(wèn)題，關(guān)系到中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行。[[[] 王康.論現(xiàn)階段大學(xué)生道德教育[J].安徽警官職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，11（03）：84-85+95.]]

新時(shí)代大學(xué)生在學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)管理理念和先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的同時(shí)，也面臨著大量西方文化思潮和價(jià)值觀念的沖擊，這大大地增強(qiáng)了大學(xué)生道德教育的難度。此外，由于我國(guó)正處于全面深化改革的關(guān)鍵期，社會(huì)矛盾和社會(huì)問(wèn)題較為尖銳，諸如貪污腐敗和權(quán)力濫用等問(wèn)題，都可能會(huì)引起大學(xué)生群體的極大關(guān)注，并在不知不覺(jué)中對(duì)大學(xué)生的思想道德觀念產(chǎn)生一定的影響。所以，面對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境，就要求高校教育工作者必須切實(shí)采取相應(yīng)措施以加強(qiáng)大學(xué)生道德教育，使得新時(shí)代大學(xué)生在現(xiàn)有社會(huì)環(huán)境下保持應(yīng)有的政治定力和道德認(rèn)知。

（二）構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)需要加強(qiáng)大學(xué)生道德教育。

在前不久召開(kāi)的十九大議會(huì)上便強(qiáng)調(diào)：文化為一類民族、一類國(guó)家的靈魂。文化興盛則國(guó)運(yùn)興盛，文化強(qiáng)盛則民族強(qiáng)盛。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。沒(méi)有高度的文化自尊，未有文化的富強(qiáng)振興，便未有中華民族宏偉興盛。[[[] 來(lái)自于十九大的10個(gè)觀點(diǎn)[J].人民論壇，2017（36）：14-15.]]民族興盛扎根于文化自尊，文化自信來(lái)源于道德的發(fā)展，作為我國(guó)民族五千年來(lái)文明的傳承，道德建設(shè)是我國(guó)民族強(qiáng)盛與興旺的根本，是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的不懈?jìng)鞒校瑳](méi)有一個(gè)正確的道德價(jià)值觀，也就無(wú)法振興整個(gè)民族的偉大復(fù)興。

此外，報(bào)告中還指出：我國(guó)在社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展環(huán)節(jié)中，必須秉持走我國(guó)特色社會(huì)主義文化領(lǐng)域發(fā)展渠道。我國(guó)特色社會(huì)主義文化累積著中華民族最深厚的精神探索，表示了中華民族特殊的精神標(biāo)記，是激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民奮勇向前的強(qiáng)大精神力量。我國(guó)特色社會(huì)主義文化，來(lái)源于中國(guó)5000多年文化歷史所培養(yǎng)的國(guó)內(nèi)優(yōu)秀古典文明，熔鑄于黨引導(dǎo)民眾在革命、以及建設(shè)、變革中所提供的創(chuàng)新文化以及社會(huì)主義優(yōu)秀文明，扎根于我國(guó)特色社會(huì)主義的宏偉活動(dòng)。秉持以及擴(kuò)充我國(guó)特色社會(huì)文化領(lǐng)域，便是應(yīng)當(dāng)提高整個(gè)民族文化創(chuàng)造變革生機(jī)，建立社會(huì)主義文化大國(guó)。[[[] 陳曉燕.新思想指引新時(shí)代文化強(qiáng)國(guó)新使命[J].長(zhǎng)江論壇，2017（06）：71-74]]建立社會(huì)主義文化大國(guó)，那其中便要求強(qiáng)化整個(gè)民族的思想品德建設(shè)。人民有信仰，國(guó)家有力量，民族有希望。[[[] 習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告（節(jié)選）[J].黑河學(xué)刊，2018（01）：2+193.]]只有提高人民的思想意識(shí)和道德意識(shí)，才能夠發(fā)揮全國(guó)人民的力量，為社會(huì)主義文明建設(shè)不斷地努力，使具有中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展之路越走越遠(yuǎn)。

與此同時(shí)，報(bào)告中還強(qiáng)調(diào)，我國(guó)在開(kāi)展社會(huì)主義文明建設(shè)的過(guò)程中需要加強(qiáng)思想道德建設(shè)。增加多數(shù)民眾的思想領(lǐng)悟、品德水平、文明素質(zhì)，增加整個(gè)社會(huì)文化程度。深入宣傳貫徹中國(guó)夢(mèng)主題教育，弘揚(yáng)民族精神，引導(dǎo)全國(guó)人民樹(shù)立正確的文化觀、國(guó)家觀、民族觀、歷史觀，培育愛(ài)國(guó)意識(shí)。通過(guò)全方面推動(dòng)人民群眾的品德建設(shè)，提升國(guó)內(nèi)民眾的社會(huì)公德、工作品德、自身道德、家庭美德，培育民眾奮發(fā)向上、崇德向善、敬老愛(ài)幼，忠于人民、忠于國(guó)家的思想觀念以及優(yōu)良品質(zhì)。[[[] 習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[J].今日海南，2017（11）：4-19.]]大學(xué)生群體作為我國(guó)社會(huì)建設(shè)發(fā)展的中堅(jiān)力量，在引導(dǎo)國(guó)家道德與品質(zhì)發(fā)展的過(guò)程中扮演者重要的角色。所以，加強(qiáng)我國(guó)大學(xué)生群體的道德教育工作，對(duì)增強(qiáng)我國(guó)社會(huì)主義文明建設(shè)，促進(jìn)全國(guó)人民的道德素質(zhì)發(fā)展起到重要的作用。

（三）培養(yǎng)高素質(zhì)人才，實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略需要加強(qiáng)大學(xué)生道德教育。

十八大以來(lái)以習(xí)近平為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，高度重視人才的培養(yǎng)和發(fā)展工作。曾多次在重要場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)了人才的關(guān)鍵性，人才是完成民族興盛、獲取國(guó)外競(jìng)爭(zhēng)積極的策略資源。最初在2016年5月，習(xí)主席便為國(guó)內(nèi)人才機(jī)制建設(shè)進(jìn)行關(guān)鍵指示，他認(rèn)為：“做好我國(guó)的事情，重點(diǎn)在黨，重點(diǎn)在人，重點(diǎn)在人才。針對(duì)國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)而言終究是人才競(jìng)爭(zhēng)。如今，我國(guó)人才結(jié)構(gòu)失衡，素質(zhì)不齊的情況已經(jīng)成為制約我國(guó)人才發(fā)展的重要掣肘。習(xí)近平總書記關(guān)于人才觀的重要指示，為我們國(guó)家人才建設(shè)，特別是以大學(xué)生為代表的高校人才培養(yǎng)指明了方向。這就要求高校教育工作者在進(jìn)行教育工作的過(guò)程中，創(chuàng)建較強(qiáng)的人才觀念，搞好合作、指導(dǎo)、服務(wù)工作，真誠(chéng)照顧人才、關(guān)心人才、造就人才。

大學(xué)生視為人才的主要儲(chǔ)備資源，如何提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，使之與國(guó)家人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略相適應(yīng)，這是我們每一位高校思想政治教育工作者必須要面對(duì)的問(wèn)題。人才的培養(yǎng)制約著國(guó)家的發(fā)展，而道德的好壞和思想境界的高低又是影響一個(gè)人能否成為人才的重要因素。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)的飛速發(fā)展為大學(xué)生的發(fā)展及成長(zhǎng)提供了良好的社會(huì)環(huán)境，與此同時(shí)，也對(duì)大學(xué)生的道德素質(zhì)有了更嚴(yán)格的要求。才者，德之資也;德者，才之帥也。大學(xué)生在面對(duì)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，不僅需要有一技之長(zhǎng)，而且還需要具備很高的道德素質(zhì)。以德為先、德才兼?zhèn)涞臉?biāo)準(zhǔn)已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)用人的基本要求。青年時(shí)期作為大學(xué)生成長(zhǎng)的重要階段、其價(jià)值觀與人生觀正逐步成型，所以，高校作為大學(xué)生成長(zhǎng)成才的關(guān)鍵一環(huán)，在對(duì)大學(xué)生的培養(yǎng)和教育上起著關(guān)鍵性的作用。這就要求高校在開(kāi)展教育工作的時(shí)候，不僅要注重提高大學(xué)生的科學(xué)文化水平，更需要重視大學(xué)生自身思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)。學(xué)會(huì)正確地處理工作與學(xué)習(xí);合作與競(jìng)爭(zhēng)以及現(xiàn)實(shí)與理想之間的關(guān)系，并努力提升自身的道德修養(yǎng)，通過(guò)以德智體美的全面化發(fā)展來(lái)嚴(yán)格要求自己的行為。

二、新時(shí)代大學(xué)生道德教育存在的問(wèn)題

（一）道德教育與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相分離

思想道德素質(zhì)決定一個(gè)人的思想水平、政治水平和道德水準(zhǔn)，直接影響著一個(gè)人的三觀。大學(xué)生是祖國(guó)的希望和未來(lái)，是社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人。大學(xué)生思想道德覺(jué)悟的高低直接影響到未來(lái)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：一個(gè)人如果只有專業(yè)知識(shí)而缺乏道德上的辨別力，是不能成為和諧發(fā)展的人。從某種意義上說(shuō)，思想道德素質(zhì)比人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)更重要。古人云：“有才無(wú)德行不遠(yuǎn)”說(shuō)的就是這個(gè)道理。

當(dāng)前，隨著改革開(kāi)放的不斷深入，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制逐步建立，我國(guó)經(jīng)濟(jì)、科技、文化、社會(huì)發(fā)展迎來(lái)了前所未有的“黃金期”，與此同時(shí)，人們的思想道德觀念也發(fā)生著深刻的變化，國(guó)內(nèi)外復(fù)雜的政治環(huán)境給大學(xué)生道德教育帶來(lái)了前所未有的沖擊。怎樣在激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下提高大學(xué)生道德素質(zhì)，以對(duì)抗市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的各種不確定因素，讓大學(xué)生成為能逐步適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的高素質(zhì)大學(xué)生人才，需要我們不斷探索和努力。然而，在實(shí)際的教育以及生活中，大學(xué)生的道德教育與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)存在脫節(jié)，從而致使了大學(xué)生道德判斷和道德行為存在偏差。更多時(shí)候，大學(xué)生所關(guān)注的并非是做一個(gè)有道德的人，而是一個(gè)有錢人。

（二）大學(xué)生道德教育與大學(xué)生實(shí)際生活脫節(jié)

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷變化發(fā)展的大背景下，科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力的作用也被不斷擴(kuò)大，人們?cè)谙硎苤呖萍硷w速發(fā)展所帶來(lái)的便利地同時(shí)，也在逐漸開(kāi)始形成了工具理性的思想，而價(jià)值觀念、人文精神卻逐漸被淡化，[[[] 張建榮.當(dāng)前大學(xué)生道德教育的困境反思[J].北京青年政治學(xué)院報(bào)，2011，20（01）：39-44.]]反映在我國(guó)新時(shí)代大學(xué)生的道德教育中，最能夠體現(xiàn)出的突出問(wèn)題，就是學(xué)生道德教育與現(xiàn)實(shí)生活相分離的，首先，高校在學(xué)科的設(shè)置上慢慢開(kāi)始重視專業(yè)化、并致力于對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)灌輸和通過(guò)考試來(lái)對(duì)學(xué)生道德水平以及成績(jī)做出評(píng)價(jià)，填鴨式教學(xué)、高分低能現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮;其次，教師在教學(xué)的同時(shí)，大多只偏重于對(duì)學(xué)生數(shù)學(xué)邏輯思維能力以及專業(yè)知識(shí)的培養(yǎng)與教學(xué)，卻忽視了對(duì)學(xué)生道德精神和人文精神的教育與啟示，學(xué)生只是工具性地或者機(jī)械式學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)，在道德修養(yǎng)上面很難得到提高。從而導(dǎo)致學(xué)生“有知識(shí)，沒(méi)道德”、“有知識(shí)，沒(méi)文化”的問(wèn)題經(jīng)常出現(xiàn)。

與此同時(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中，大學(xué)生最應(yīng)當(dāng)從道德教育中得到“人生的處世之道”，而目前我國(guó)的大學(xué)生卻都更關(guān)心的是否能夠盡快找到工作？是否能夠立即在社會(huì)上得到滿意的職位？所以這就突顯出，在現(xiàn)如今高校對(duì)大學(xué)生的道德教育還顯得極其不足。因此，大學(xué)生容易有厭倦的情緒，許多學(xué)生渴望解決生活中遇到的道德難題，但目前高校對(duì)大學(xué)生的道德教育已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法滿足大學(xué)生對(duì)道德的需求。

（三）大學(xué)生道德行為與道德認(rèn)知脫節(jié)

馬克思主義基本原理中強(qiáng)調(diào)：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)又會(huì)反過(guò)來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐。大學(xué)生作為接受過(guò)高等教育，有著高知識(shí)儲(chǔ)備的人才力量，本應(yīng)在道德認(rèn)知上有著豐富的自我認(rèn)識(shí)并同自身的道德選擇和道德行為相一致。但是，就目前現(xiàn)有的情況來(lái)看，一些大學(xué)生的道德行為與其本身的道德認(rèn)知產(chǎn)生了脫節(jié)。雖然大學(xué)生在道德認(rèn)知上的水平相對(duì)較高，但大學(xué)生的認(rèn)知水平卻與道德行為產(chǎn)生了一定的偏差。在行動(dòng)上，大學(xué)生的行為普遍缺乏自覺(jué)性以及自我約束力，他們的道德行為很多都是隨機(jī)的，在多數(shù)人眼中的最淺顯的道德行為，在大學(xué)生群體當(dāng)中還略顯不足。學(xué)生的知識(shí)與行為各不相同，知行不一、知而不行，是大學(xué)生在道德教育上的最大短板。

三、提升大學(xué)生道德教育水平的對(duì)策思考

習(xí)近平總書記早在2015年12月11日《在全國(guó)黨校工作會(huì)議上的講話》中就援引北宋政治家司馬光所說(shuō)的一句話：“才者，德之資也;德者，才之帥也。”明確了立德對(duì)于人的發(fā)展的重要作用。這也為現(xiàn)階段開(kāi)展立德樹(shù)人，加強(qiáng)和改進(jìn)高校大學(xué)生的道德教育工作提供了行動(dòng)指南。德才兼?zhèn)涫俏覀儑?guó)家一貫的用人原則，也是目前綜合評(píng)定大學(xué)生能力水平的重要依據(jù)。面對(duì)我們國(guó)家現(xiàn)階段大學(xué)生道德教育出現(xiàn)的一系列問(wèn)題，我們應(yīng)當(dāng)尋求道德教育的新路徑，盡可能的從根本上解決問(wèn)題。

（一）樹(shù)立以大學(xué)生為主體的道德教育理念。

隨著我國(guó)市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)對(duì)大學(xué)生的要求有了很大改變，同時(shí)，這也對(duì)我國(guó)高校的教育方式提出了更多的挑戰(zhàn)與要求。我國(guó)高校學(xué)生的思想與觀念還無(wú)法適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。所以，高校教育部門應(yīng)該根據(jù)社會(huì)的發(fā)展情況，有針對(duì)性的對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，積極主動(dòng)的轉(zhuǎn)變德育觀念，適應(yīng)時(shí)代的變化，將大學(xué)生作為道德教育的主體，基于我國(guó)目前的社會(huì)形勢(shì)，利用現(xiàn)有的有力資源，對(duì)大學(xué)生的道德思想進(jìn)行全方面的滲入，以滿足大學(xué)生的全方面發(fā)展。

（二）不斷完善大學(xué)生道德教育的內(nèi)容和培養(yǎng)方式。

道德教育的內(nèi)容是實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的重要載體。新時(shí)代大學(xué)生的道德教育必須與大學(xué)生人生發(fā)展密切相關(guān)而且要著重解決實(shí)際問(wèn)題，尤其是學(xué)生們密切關(guān)注而又困惑不解的道德難題。在道德教育的內(nèi)容上，教育者們不僅需要關(guān)注學(xué)生的思想變化和政治方向，同時(shí)，還要關(guān)注到學(xué)生們的身心健康問(wèn)題。在了解大學(xué)生真正需求的基礎(chǔ)上，盡可能的圍繞學(xué)生，關(guān)照學(xué)生，服務(wù)學(xué)生，解決他們的實(shí)際問(wèn)題。在培養(yǎng)方式上，不僅需要關(guān)注學(xué)生們的知識(shí)能力、專業(yè)技能和思維方式的培養(yǎng)，更需要提高學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力、社會(huì)職責(zé)等。教育者應(yīng)該將性道德、職業(yè)道德以及生命道德統(tǒng)一到大學(xué)道德教育課程中去課程內(nèi)容。

（三）改進(jìn)大學(xué)生道德教育方式方法，實(shí)現(xiàn)德育手段多樣化。

在我國(guó)社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)以及科學(xué)技術(shù)水平飛速發(fā)展的今天，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行老一套的道德教育已經(jīng)顯得不合時(shí)宜了。針對(duì)目前，我國(guó)大學(xué)生道德素質(zhì)培養(yǎng)存在的突出問(wèn)題，我國(guó)高校應(yīng)該在保證充分的教育資源的同時(shí)，讓教育的內(nèi)容更加多元化，通過(guò)利用各種網(wǎng)絡(luò)化的先進(jìn)資源，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。開(kāi)展線上、線下的教學(xué)模式，提升教學(xué)質(zhì)量。將大學(xué)生道德教育工作貫穿全社會(huì)各個(gè)方面，使之進(jìn)課本、進(jìn)課堂、進(jìn)思想、大學(xué)生道德教育作為衡量大學(xué)生個(gè)人綜合素質(zhì)全面發(fā)展的一種重要手段，多多少少容易受到社會(huì)各方面的影響，而且伴隨著我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷深入，在新形勢(shì)下，我國(guó)高校在大學(xué)生德育教育問(wèn)題上還將有許多新要求、新問(wèn)題以及新情況需要面對(duì)，同時(shí)，教育者應(yīng)該以學(xué)生的心理、愛(ài)情、交友、生活以及學(xué)習(xí)作為出發(fā)點(diǎn)，著力解決大學(xué)生在實(shí)際生活中存在的問(wèn)題，樹(shù)立大學(xué)道德教育的標(biāo)準(zhǔn)促進(jìn)其全面健康的發(fā)展。

四、結(jié)束語(yǔ)

道德教育一直以來(lái)都是一個(gè)常說(shuō)常新的話題，不僅僅是對(duì)大學(xué)生而言，而且是作為人的基本素質(zhì)滲透在沒(méi)人個(gè)人的內(nèi)心深處。道德教育作為大學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展的重要組成部分，受到社會(huì)生活各方面條件的制約，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中不斷地變化。在社會(huì)主義社會(huì)進(jìn)入新時(shí)代的重要?dú)v史時(shí)期，我國(guó)高校也面臨著來(lái)自于大學(xué)生道德教育方面的諸多問(wèn)題。因此，高校教育者在大學(xué)生德育教育問(wèn)題上應(yīng)當(dāng)立足實(shí)際，貼近社會(huì)，進(jìn)一步強(qiáng)化問(wèn)題導(dǎo)向、實(shí)踐導(dǎo)向、需求導(dǎo)向和目標(biāo)導(dǎo)向，切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生德育教育工作。[[[] 劉新躍.以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想引領(lǐng)高校思想政治工作[J].高校輔導(dǎo)員學(xué)刊，2018，10（01）：6-8.]]在日常工作中切實(shí)發(fā)現(xiàn)大學(xué)生思想道德教育存在的問(wèn)題，培養(yǎng)大學(xué)生樹(shù)立正確的道德觀念，完善大學(xué)生道德教育的內(nèi)容和方法，促進(jìn)大學(xué)生全面健康的發(fā)展。

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