高執(zhí)源

竹林七賢與榮啟期磚畫拓片 南京博物院藏

作為“琴棋書畫”之首，琴蘊含的中華文明特質(zhì)有著無可替代的地位，從源流來看便獨具神圣尊貴。相傳古琴由伏羲發(fā)明，所用木材取自“鳳凰非之不棲”的梧桐，且以生在高山流水、凡俗罕至之處為佳，這使得古琴從取材的質(zhì)地上便已然連通天地造化，正如魏晉名士嵇康于其《琴賦》中所言：“惟椅梧之所生兮，托峻岳之崇岡……含天地之醇和兮，吸日月之休光?！边@種獨特的氣質(zhì)，與以江湖為家、與造化同游、心無掛礙、物我兩忘的“俠”的精神頗有異曲同工之妙，而琴聲又最為平和中正、不怒而威、超然飄逸，豈不亦是“一點浩然氣，千里快哉風(fēng)”的俠肝義膽？且不說《六指琴魔》中黃雪梅（林青霞飾）錚錚幾下挑動琴弦便擊倒敵人的瀟灑，或是《笑傲江湖》里那些俠骨柔情的古琴高手……單單是回望歷史，我們便能看到不少關(guān)于古琴與俠氣的動人故事，聽之心頭一暖，讀來蕩氣回腸。

綠綺

“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽萬壑松?！痹诶钐椎脑娭?，綠綺已然成了古琴的代名詞。而它，最初是漢代一把古琴的名字，與齊桓公的“號鐘”、楚莊王的“繞梁”、蔡邕的“焦尾”并稱為“四大名琴”。傳說這把琴通體黑色，隱隱泛著幽綠，有如綠色藤蔓纏繞于古木之上。盡管今人已難睹其真容，卻也不難想象它寧靜外表下所蘊含的強大能量。而這把琴的主人也充滿傳奇色彩，他便是被譽為“賦圣”的司馬相如。

司馬相如少時家境貧寒，可他人窮志不窮，書劍風(fēng)流，心懷天下。他喜愛讀書與劍術(shù)，骨子里自帶一股凜凜英雄氣，因崇拜名將藺相如而將原名“犬子”改為“相如”。相傳梁王慕名請他作賦，司馬相如作一篇《如玉賦》相贈，辭藻瑰麗，氣韻非凡。梁王大悅，將其所藏“綠綺”琴相贈。這是一張傳世名琴，內(nèi)有銘文曰“桐梓合精”。相如得之，如獲至寶，而其精湛琴藝更是和綠綺絕妙的音色相得益彰，一時間綠綺名聲大噪。據(jù)說司馬相如常常坐在故鄉(xiāng)成都金華寺以北的一個特建的風(fēng)景優(yōu)雅的琴臺上彈琴，后來當(dāng)魏進攻蜀時，士兵們在成都安營扎寨，在他的琴臺下挖了地道，發(fā)現(xiàn)了地下20個大大的擴音陶甕。山水之間，琴臺之上，滄桑間又有金戈鐵馬踏過……此等劍膽琴心的逍遙與壯闊，令人心向往之。

四大名琴之綠綺琴 供圖＼匯圖網(wǎng)

廣陵散

“息徒蘭圃，秣馬華山。流磻平皋，垂綸長川。目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄……”

這是嵇康在《贈秀才入軍十九首》中寫的句子，其自由蕭散、浪漫逍遙的狀態(tài)，也恰是魏晉時期文人風(fēng)度的寫照。那是一個政局昏暗動蕩的年代，卻也是文化藝術(shù)大繁榮的時代。文人逸士們對政治失去信心，從而寄情山水，越名教而任自然。作為竹林七賢精神領(lǐng)袖的嵇康，博覽群書，廣習(xí)諸藝，在文學(xué)、音樂、書畫、養(yǎng)生等方面都取得了極高的成就。而他堅決拒絕出仕與司馬政權(quán)合作的態(tài)度得罪了司馬昭，終遭誣陷而被司馬昭下令處死，時年僅4 0歲。臨刑當(dāng)日，3 0 0 0名太學(xué)學(xué)生集體請愿赦免嵇康，卻難以力挽狂瀾。行刑前，嵇康從容不迫，向兄長要來平素最愛的琴，奏了一曲《廣陵散》，曲罷嘆道：“昔袁孝尼嘗從吾學(xué)《廣陵散》，吾每靳固之，《廣陵散》于今絕矣！”

據(jù)《晉書》記載，此曲為嵇康游玩洛西時受一仙人所贈。而《太平廣記》中更有詭譎離奇的傳說：嵇康夜宿月華亭，夜不能寢，起坐撫琴，琴聲優(yōu)雅，打動一幽靈，幽靈遂傳《廣陵散》于嵇康，并約定此曲不得教人。嵇康遵守了諾言，而如今我們所聽到的《廣陵散》，自然早已遠(yuǎn)無嵇康所彈奏的音韻與氣息了。

事實上，關(guān)于《廣陵散》的來源，還有一個充滿俠義的故事?！稄V陵散》古時稱《聶政刺韓傀曲》，所表現(xiàn)的是春秋戰(zhàn)國時四大刺客之一聶政刺韓的故事。春秋末年，韓國大夫嚴(yán)仲子為韓相俠累迫害，尋俠士為自己報仇，便找到聶政，聶政以老母尚在推辭。聶母辭世三年后，聶政孝滿，前往韓國成功刺殺俠累，被眾兵圍住之時，為不連累容貌相似的姐姐，聶政自毀其容而死。韓王陳尸市上懸賞能辨出刺客身份的人。聶政的姐姐聞訊知道一定是弟弟，趕到韓國，伏尸痛哭，因悲傷過度、心力交瘁而死于聶政身旁。

難怪北宋《琴書》“止息序”評《廣陵散》道：“其怨恨凄感，即如幽冥鬼神之聲，邕邕容容，言語清冷。及其怫郁慷慨，又亦隱隱轟轟，風(fēng)雨亭亭，紛披燦爛，戈矛縱橫。”廣陵散于今絕矣，但其中的文人風(fēng)骨與俠肝義膽卻永垂于世。

聽琴圖 絹本設(shè)色 57×53cm 明 仇英

殘雷崩霆

聽琴圖 絹本設(shè)色 57×53cm 明 仇英

“望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖?！?/p>

許多人曾聽聞此詩，知道它出自“戊戌六君子”之一的譚嗣同之口。也正是這首詩，讓譚嗣同成了“戊戌變法”中流血犧牲的代表人物。遺憾的是，多數(shù)人不知他是一個怎樣立體生動的人物，不知他是一個有著何等劍膽琴心的真豪杰。

譚嗣同

譚嗣同自少年時代起，便有“劍膽琴心”的雅號。他雖生得一副書生之相，卻目光炯炯，英氣勃勃，像是戰(zhàn)國的俠客。琴與劍，正是陪伴他短暫生命終始的兩件事物。他舞劍撫琴，亦儒亦俠，剛?cè)嵯酀郧橐簧?/p>

在20歲左右，譚嗣同攜“七星劍”游歷大江南北、黃河上下，行程8萬余里，足跡遍布13個省，結(jié)交義士、拜訪名家。游歷期間，他還從兩處偏遠(yuǎn)之地偶得文天祥的兩樣舊物“蕉雨琴”和“鳳矩劍”，從此視其如命。蕉雨琴上琴銘曰：“海沉沉，天寂寂，芭蕉雨，聲何急。孤臣淚，不敢泣！”一代英雄豪杰之辭，何其壯懷激烈。

1881年盛夏，晚清社會風(fēng)雨飄搖。譚嗣同家院子里兩棵高約六丈的梧桐樹被雷電劈倒了一棵，他便以梧桐的殘干制成兩張七弦琴，分別命名“殘雷”和“崩霆”。其中殘雷為落霞式，邊角更凌厲幾分，真如雷霆萬鈞，琴銘曰：“破天一聲揮大斧，干斷柯折皮骨腐?？v作良材遇已苦，遇已苦，嗚咽哀鳴莽終古！”而崩霆為仲尼式，方正威嚴(yán)，琴銘道：“雷經(jīng)其始，我竟其工。是皆有益于琴而無益于桐”。琴銘以行楷寫成，字里行間皆是浩然正氣。譚嗣同每年回鄉(xiāng)都要攜琴劍到文廟與友人縱談天下大事，撫琴舞劍。據(jù)說1 898年他赴京城參加變法之前，還與夫人李閨坐而對彈殘雷、崩霆，并留下別詩一首：“婆娑世界善賢劫，凈土生生此締緣。十五年來同學(xué)道，養(yǎng)親撫侄賴君賢?！彪S后便背劍攜琴，策馬北上。

崩霆 琴 清 仲尼式 湖南省博物館藏

變法失敗后，梁啟超曾勸其避害遠(yuǎn)走，可譚嗣同必死之心已決，對梁說：“不有行者，無以圖將來;不有死者，無以酬圣主。”年僅34歲的譚嗣同，和他所崇敬的文天祥一樣，為民族大義而在京城赴死。而今殘雷和崩霆依舊留在世間，傳揚著這位劍膽琴心的英雄豪杰的壯闊一生。

素琴孤劍尚閑游，誰共芳尊話唱酬。琴與劍一道，書寫了人類文明中多少撼人心魄的傳說。在西方歷史上，我們也能看到彈奏著魯特琴的吟游詩人，背劍走天涯的獵魔人或忠誠的騎士……有琴和劍的地方，就有江湖。愿你我也懷一身浩然氣，心有猛虎，細(xì)嗅薔薇，以琴悅性，以劍抒懷，琴心劍膽，走一遭這開闊壯麗的山河與人生。