□彭愫英（白族）

一

兔峨街地處瀾滄江西岸平壩子里，六（庫）蘭（坪）公路穿過兔峨街。一丘又一丘梯田圍繞著兔峨街鋪展到江邊，每當(dāng)油菜花開時，每當(dāng)?shù)竟冉瘘S時，兔峨街就像一幅油畫，被天神隨意擺放在瀾滄江畔。地處坡地的土司衙署離兔峨街有一定的距離，站在兔峨土司衙署衙門俯瞰兔峨壩子，田園風(fēng)光景致讓人賞心悅目。從兔峨街到各個村，通村公路暢通，橫亙在瀾滄江上的橋梁車來車往。

兔峨鄉(xiāng)是怒族若柔人聚居地。坐在怒族人家院壩里，耳聽扶貧攻堅中易地搬遷以及產(chǎn)業(yè)發(fā)展的故事，令人感觸新時代中兔峨鄉(xiāng)的家園建設(shè)一日千里。思緒穿越古今，情不自禁重溫鹽馬古道歷史。蘭坪縣交通史上沒有公路記載時，在兔峨鄉(xiāng)，從瀾滄江東岸到西岸，如果從江末村到兔峨街，渡江工具是藤篾溜索，而從臘馬登、青菜坪村過江到兔峨街，要坐豬槽船。兩艘豬槽船并排連接在一起成了一艘較大的船，每次渡船可以坐十多人。以兔峨街為中心，鹽馬古道線路有幾條：

從兔峨街出發(fā)，經(jīng)過臘馬登、石坪、依場、小扎局、鴻尤、青烏地等地，到達(dá)營盤，再往拉井走去；

從兔峨街出發(fā)，經(jīng)過花坪、大華、新農(nóng)村等地到達(dá)滄東橋過瀾滄江，到達(dá)營盤，經(jīng)過紅土澗村往拉井走去；

從兔峨街出發(fā)，經(jīng)過果力、瓦窯、三叉等地，進(jìn)入大理州云龍縣表村，經(jīng)朝陽、小地、鐵門卡、水井、茅草坪等地到達(dá)怒江州瀘水市老窩鎮(zhèn)，抵達(dá)怒江州府所在地六庫城；

從兔峨街出發(fā)，經(jīng)吾皮江村翻山越嶺就能到達(dá)瀘水市稱桿鄉(xiāng)；

從兔峨街到水井，經(jīng)過大理州云龍鄉(xiāng)舊州、漕澗等地，進(jìn)入保山市瓦窯，抵達(dá)保山市區(qū)……

深入鹽馬古道調(diào)查，兔峨人給我講述較多的是兔峨開街的故事。為此，我還特意到縣城拜訪了96 歲老人李兆龍先生。兔峨開街以及鄉(xiāng)民狀告羅氏土司衙署的往事，令我對這個以公山羊、火把、麥穗為標(biāo)志圖案的怒族若柔人充滿了濃厚的興趣。怒族若柔人自稱麥子人，他們的先民初到兔峨時，趕著頭上捆著火把的山羊群開道，獲得了在此地的永久居住權(quán)。羅氏土司衙署遷到兔峨后，并沒有開街。兔峨所處之地山高谷深，生活極其不便。碧雞嵐村的歐萬春趕著馬馱鹽巴，到保山、楚雄等地，接觸的漢人多了，眼界也開闊了起來。他深知讓人民開化，解決物資匱乏，改變落后面貌，必須在兔峨開街。

歐萬春曾經(jīng)任過甲長，為人公正，深得怒族若柔人的敬愛。民國元年，歐萬春想在兔峨開街，其想法遭到羅氏土司反對，卻贏得李瑞生、歐萬生等人以及當(dāng)?shù)匕傩盏闹С?。他們決定把街開在兔峨村口，街期定為每月農(nóng)歷初七、二十一兩天。為了能開街，發(fā)布開街的消息及影響，歐萬春把自家的水田賣掉了一份，從云龍請來了戲班子，唱了幾天戲。在歐萬春等人的努力下，兔峨街很快就開創(chuàng)了起來。歐萬春當(dāng)街長，李瑞生當(dāng)副街長，負(fù)責(zé)管理街道事務(wù)。兔峨街開辦起來后，來自保山、大理的馬幫馱來了當(dāng)?shù)乩习傩盏纳畋匦杵罚?dāng)?shù)乩习傩漳弥截浀鹊浇质猩箱N售或者交換。兔峨街的開發(fā)，極大方便了怒族群眾的生活，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。

有一天，兔峨街上來了三個人，其中一人拿著一把長刀，另一人拿著兩個哨棒，他們還攜帶著一支軍號，自稱是緝私隊的，來兔峨街緝拿私鹽。他們站在兔峨街上，吹響軍號，命令在街道上賣鹽巴的把背籮歸攏在一處，沒收鹽巴。有人趕緊飛跑著把這事告訴了副街長李瑞生。

李瑞生趕到事故現(xiàn)場，問三人有公事沒？三人回答有。三人拿出證明給李瑞生看。李瑞生接過證明一看，知道這是假冒的緝私隊員。他要三個緝私隊員去土司衙署說個明白。三個人不敢不從。眾人擁著三個人到土司衙門，正巧土司衙署大先生在。李瑞生向土司大先生說明三人冒充緝私隊一事，交由土司家關(guān)押。誰知，李瑞生前腳走，土司家后腳就放掉了三個騙子。歐萬春和李瑞生才意識到要到縣政府備案開街一事。民國時期，蘭坪縣政府設(shè)在金頂鎮(zhèn)文興街上。李瑞生到金頂，辦理兔峨開街的備案手續(xù)。縣長問，兔峨街子大約有多少人呢？李瑞生回答，農(nóng)忙時三百人，農(nóng)閑時三千人。兔峨開街備案得以比準(zhǔn)通過。

公元2018 年10 月，我到碧雞嵐村走訪歐萬春居住的老屋，當(dāng)年的建筑只遺留著一堵土墻，土墻周邊蓋著歐氏族人的房子。我在土墻前逗留了好一會，伸出手摸了摸土墻，與意念里一雙粗糙的馬鍋頭手相握。行走鹽馬古道，許多時候，我不可能有真實的視覺，只能靠想象復(fù)原人間敘事里提到的真實面貌。

二

坐在大石頭上小憩，一旁的古樹寂然無聲，樹蔭灑在石上人身上。瀾滄江青灰，兩岸的山黃中有綠，田野盡帶黃金甲。云朵攜帶私語，在山谷里飄逸。江風(fēng)像個貪玩的孩子，沒能趕到大石頭前揮扇為走得出汗的人驅(qū)熱。

兔峨有三塊風(fēng)水石。一塊是我所坐的巨石，不遠(yuǎn)處是兔峨土司衙署，傳言里面住著一對石青蛙，令人想象天荒地老的故事。俄皮江村有一塊巨石。風(fēng)水先生說，這塊石頭若不打掉，俄皮江村會出人才，壓著羅土司家風(fēng)水。羅土司派人打掉俄皮江村風(fēng)水石，從石頭里飛出一對石鴿子;另一塊風(fēng)水石在兔峨街上，早已被街道建設(shè)者們蕩平。

兔峨土司衙署正在裝修，無處可落腳。2007 年5 月，我到兔峨土司衙署參觀時，曾為文物建筑破敗生發(fā)感慨，希望有關(guān)部門重視保護(hù)給予修繕。十多年時光過去了，土司衙署終于得以全面修繕，內(nèi)心稍感欣慰。

敲門進(jìn)入兔峨村張萬寶家，我們向他了解其父在兔峨土司衙署當(dāng)馬鍋頭的經(jīng)歷。張萬寶已是七旬老人，對父親在土司衙署當(dāng)馬鍋頭的歷史不甚明了。他的父親叫張文龍，在兔峨土司衙署當(dāng)了六七年馬鍋頭，是土司衙署馬幫里的大馬鍋頭。1949 年蘭坪解放后，不再趕馬幫，參加了工作，在兔峨鄉(xiāng)政府當(dāng)炊事員，后調(diào)入蘭坪一中當(dāng)炊事員直至退休，于1988 年辭世。因十年“文革”等特殊歷史原因，張文龍對自己在土司衙署當(dāng)馬鍋頭的經(jīng)歷諱莫如深，孩子們因此對父親的馬鍋頭歷史不知情。

張文龍家原籍金頂福坪村，妻子因病去世。1956 年，他帶著兩個孩子，趕著三匹騾子，一條水牛，把家從金頂鎮(zhèn)遷入兔峨鄉(xiāng)，張萬寶九歲。張文龍從別人手里把羅土司家菜地里的一間木楞房買下了，把家安頓了下來。后來，他找了一個本地人為妻，重新組合成了家庭。

1965 年，張家突然涌入一群客人，居住麗江的羅土司二姑娘回到兔峨，告訴兔峨派出所的人，她的私房錢埋在菜地里，大洋三籮。派出所的人在羅二小姐的指點下到菜地挖寶。當(dāng)時，張萬寶已在兔峨合作社工作，見證了此事。派出所的人在羅二小姐的指點下，挖了幾處，也沒挖到她埋藏的大洋。羅二小姐說，記得她把大洋埋在石榴根旁邊。他們在張家的火塘旁挖出了腐爛的石榴根，順藤摸瓜，在火塘下挖出了羅二小姐埋藏的大洋。這些大洋裝在三個罐子里，挖出后倒入籮筐里，正好三籮筐。

從張家火塘下挖出羅二小姐的私房錢三大籮大洋，轟動了兔峨村。人們以為張文龍是土司衙署大馬鍋頭，肯定知道羅土司的埋寶線索，紛紛向張文龍詢問。張文友一問三不知，一律回答不知道。

兔峨土司衙署能得以完整保存下來，逃過特殊歷史時期的浩劫，對此，兔峨人的解釋是當(dāng)時兔峨土司衙署是糧管所所在地，糧管所是重要部門而免受沖突，無形中保護(hù)了土司衙署。土司衙署古建筑得以保留，但壁畫等還是有所受損。而今在修復(fù)中，但愿修繕結(jié)果能使古跡重生，能還原兔峨土司衙署舊風(fēng)貌。

兔峨土司衙署的馬幫對于我來說始終是個謎，趕馬哥的情懷就像瀾滄江中的一粒沙金，我想打撈，卻已錯過。

三

參觀碧雞嵐小組稻田，意想不到山腰上竟有開闊平坦的稻田地，對面的坡地上也有一塊稻田。正是稻谷成熟開鐮收割時節(jié)，目光所及，一片金黃。這一片金黃的田地有一個好聽的名字“金甸壩”，金甸壩所產(chǎn)是瀾滄江優(yōu)質(zhì)紅軟米。怒江的田地被形象地稱為掛在大山上的大字報，因怒江兩岸高聳碧羅雪山、高黎貢山，典型的高原峽谷地貌造就了怒江的農(nóng)田是壁立農(nóng)田。處在瀾滄江峽谷地區(qū)的兔峨鄉(xiāng)，令人想不到半山腰上居然會有大片的良田。

兔峨鄉(xiāng)的怒族是兔峨境內(nèi)的古老民族，他們的先民在宋末元初即在。碧雞嵐山上有一種植物叫“三顆針”，其別名叫細(xì)葉小檗、針雀、酸奶狗子、刺刺榴。開黃色花朵，結(jié)紅色果子。三顆針性涼味苦，能清熱去火，主治急性胃腸炎、急性結(jié)膜炎、急性咽炎、口腔炎。蘭坪若柔產(chǎn)品有限公司計劃將三顆針開發(fā)成醋。公司在縣城設(shè)置鋪面，以供應(yīng)紅軟米等農(nóng)副產(chǎn)品，在兔峨街上建蓋廠房。兔峨鄉(xiāng)農(nóng)田可以種兩季，大春種水稻，小春種油菜。兔峨鄉(xiāng)鐵核桃較多。廠房建起來后，蘭坪若柔產(chǎn)品有限公司除加工紅軟米外，還可以加工核桃油、菜籽油。

居住在吾皮江村的楊軍雄創(chuàng)建了蘭坪縣宏達(dá)養(yǎng)殖專業(yè)合作社，合作社養(yǎng)殖以牛、豬、羊為主。我們到合作社訪問時，遇到珠海何佰蜂業(yè)公司的兩位技術(shù)員來巡查中華蜂養(yǎng)殖情況。棚子上的紅布標(biāo)上，“蘭坪縣兔峨鄉(xiāng)中華蜂養(yǎng)殖技術(shù)培訓(xùn)活動現(xiàn)場”幾個大字格外醒目。珠海扶持中蜂養(yǎng)殖點，每個點投入200 箱蜜蜂，帶動40 戶建檔立卡戶脫貧致富。兔峨鄉(xiāng)有兩個中華蜂養(yǎng)殖點，即兔峨村委會吾皮江小組和大麥地村委會瓦窯小組。每個點上有兩位技術(shù)員當(dāng)老師，培訓(xùn)村民養(yǎng)殖中蜂。吾皮江小組的中蜂養(yǎng)殖采用公司+合作社+貧困戶的模式經(jīng)營。通過交談，得知兩位技術(shù)員于8 月28 日到兔峨村培訓(xùn)建檔立卡戶養(yǎng)殖中華蜂，愛好中華蜂養(yǎng)殖的村民可以參加培訓(xùn)。本來是分期培訓(xùn)，但農(nóng)活忙，培訓(xùn)班便采取靈活機(jī)動的方式，以村民方便，隨時來隨時培訓(xùn)，兩位老師耐心細(xì)致地給予教學(xué)。宏達(dá)養(yǎng)殖專業(yè)合作社有五位社員參加了培訓(xùn)。

吾皮江背后的山被村里人叫做細(xì)普扁。翻過細(xì)普扁山，就可以到達(dá)瀘水市稱桿鄉(xiāng)。這條鹽馬古道，村民為圖近便，至今還有人行走。以前，吾皮江村民時常翻越細(xì)普扁山，到稱桿那邊的山上尋找虎頭蘭奇花，采集后出售。他們在早上9∶00 從吾皮江村出發(fā)，下午3∶30 就到達(dá)目的地，借宿在瑪?shù)险?。尋找奇蘭花，往返需要一個星期。

告別碧雞嵐、吾皮江小組的村民，返回兔峨街，眼眸被江東岸的幾個大字吸引。在瀾滄江畔依山勢壁立而上的綠色田地間，有一行凸出的綠色大字：“綠水青山就是金山銀山”。這批農(nóng)業(yè)學(xué)大賽時期開發(fā)的梯田，而今成了退耕還林地，在其上種植水果。

綠色青青，兔峨大地充滿蓬勃生機(jī)。

四

聽著怒族歌謠，我的心漸漸迷醉在以歌敘事里。穿著民族盛裝的李慶珍不僅給我演唱怒族若柔人歌謠，還彈奏口弦，打快板。她向我簡述富有特色的若柔人歌謠，講述若柔人喪葬等風(fēng)俗。怒族風(fēng)情就像一部百科全書，在這位樸實的村婦帶引下，我打開扉頁粗略閱讀。她講的最多的是《阿樓西杯》?！栋俏鞅肥桥迦羧崛烁挥写硪饬x的歌舞?！鞍俏鞅笔桥逶挘馑紴榧樾腋５母栉?。她的父親善于演唱《阿樓西杯》，但已去世多年。與一代怒族民間歌手錯過，我的兔峨行，不能不說是遺憾。

每位歌手演唱《阿樓西杯》，內(nèi)容不是一成不變的固定模式，有自己的表達(dá)方式和內(nèi)容，但都有相同的主線，即與農(nóng)事有關(guān)。李慶珍演唱的內(nèi)容，以一位母親呼喚十二位孩子干農(nóng)活，從老大喚到第十二個孩子，把每月要做的農(nóng)事說一遍，組合成一年四季的農(nóng)事紀(jì)要。聽著歌謠，我想入非非，十二位孩子表示一年十二個月，母親就是大地。而十二位孩子，在怒族傳說里代表著六個男孩六個女孩，隱喻怒族兒女。大地是母親，呼喚怒族兒女勤耕細(xì)作。老百姓是天生的詩人，在他們的歌謠里，善于運用賦、比、興手法，借物詠事，以物達(dá)意。對于民間歌手來說，傳承與創(chuàng)新是一對孿生姐妹。沉浸于《阿樓西杯》旋律，恍惚自己就是大地母親的一個孩子，快樂地耙田種地。

怒族若柔人相信萬物有靈。他們信奉神樹，相信神樹會保佑他們五谷豐登。神樹受到村民的尊奉和敬畏，每個怒族村寨都有一棵共同的神樹。每年的正月初二和五月二十五日，怒族若柔人穿上盛裝，上午十點左右，吃過早飯后，村里的中年男子向神樹而去，在德高望眾的巫師主持下進(jìn)行祭祀活動，祈禱神樹保佑村里風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，六畜興旺。祭祀儀式結(jié)束后，他們在神樹前跳起了舞，邊舞邊向村里走去。村里的中年婦女們在村口迎接祭神樹的男人們。男人們出現(xiàn)在視野中時，女藝人起頭向男人們唱《阿樓西杯》，女伴們呼應(yīng)與合聲。男人們回應(yīng)，大家一邊唱一邊向著村里走去。男女一問一答，顯擺各自的勞動才能，相互說服對方，男人缺了女人做不了完整的農(nóng)活，女人缺了男人同樣做不了完整的農(nóng)活，地里的農(nóng)活男女彼此離不開共同的勞動，比如女人栽秧離不開男人犁地耙田等。他們邊唱邊舞著回到村里公共場地，老人孩子等候多時，全村進(jìn)行狂歡。領(lǐng)舞領(lǐng)唱的一對男女身披蓑衣，男的扛著犁鏵，女的扛著鋤頭，儼然一副下地干活的樣子，以歌舞方式表達(dá)怒族人熱愛勞動、熱愛生活，反映怒族人戰(zhàn)勝自然的積極樂觀態(tài)度，抒發(fā)人們對生活的理想愿望和激情，反映怒族人對祖先的崇拜與萬物和諧生長的樸素理念。

《阿樓西杯》不是簡單的歌舞，有著豐富的民族文化元素，涵蓋怒族若柔人的農(nóng)耕文明，再現(xiàn)農(nóng)忙歡悅場景，包含神話傳說和祭祀活動，體現(xiàn)出民族智慧和民族情感?！栋俏鞅防镉心信畬Τ?、互相逗趣、自我標(biāo)榜的場景。沒有對歌的歌手，李慶珍沒法完整地演唱《阿樓西杯》，她只是給我唱了片段。

為了更好地理解《阿樓西杯》，我們特意到吾皮江村拜訪民間藝人歐成姑。歐成姑是縣級民間藝人，其夫是州級民間藝人，可惜去世了多年。她演唱《阿樓西杯》，聲音就像山澗流淌的溪流，純凈優(yōu)美。一句“阿樓西杯拉吾杯”，拉開了敘事長歌的帷幕?！鞍俏鞅岜笔桥逶?，意思為“吉祥如意的新年首月開始了”。沒有對歌手，歐成姑也只是演唱了一部分。歌詞內(nèi)容簡述正月到臘月的農(nóng)事生活，從男女各自表述到互相說服對方，到最后雙方達(dá)成共識，沒有你，我做不了完美的農(nóng)事，沒有我，你也做不了完美的農(nóng)事。建設(shè)美好家園，離不開怒族兒女們攜手奮進(jìn)，團(tuán)結(jié)一心向前走。

稻谷成熟時，怒族若柔人把第一碗新米飯給狗吃。這一習(xí)俗有口口相傳的神話典故。古老時代，地里的莊稼豐茂，同一個植物上，不僅結(jié)著苞谷還結(jié)著稻穗。凡人不知道愛惜糧食，孩子屙屎后，拿苞谷棒子擦屁股。對于天神來說，捋掉谷粒后的苞谷棒子也是糧食，凡人的行為對于天神來說是對糧食大不敬，天神大怒，把糧食收回去了。沒有了糧食，人間陷入饑餓中。一條狗實在忍受不了饑餓，就到天庭討飯吃。天庭的院子里曬滿了稻谷，吃飽了的狗在院子里打了個盹后返回了人間，身上沾了三粒稻谷。這三粒稻谷成了人間谷種。若柔人感激狗帶回了谷種，每年稻谷成熟，第一碗新米飯讓家里的狗先品嘗。

要珍惜糧食！怒族若柔人長輩語重心長地叮囑兒孫。怒族若柔人對糧食的愛惜，體現(xiàn)在見到糧食必然撿起來，哪怕是一粒微小的谷子，他們也會鄭重地?fù)炱饋?。他們認(rèn)為，苞谷落在地上可以再生，而米落在地上傷心地哭泣，因為米已沒有了衣服，光裸著身子落入地上只會腐爛不能再生，會抱怨人的無情無義。

行走瀾滄江峽谷，融入怒族人生活中，真切體會《阿樓西杯》中蘊含的農(nóng)耕文化，才會理解地處邊遠(yuǎn)的滇西北的怒族若柔人支系的農(nóng)耕文明。

沒能完整地聽完《阿樓西杯》歌詞，沒能欣賞到《阿樓西杯》舞蹈，沒能加入到怒族若柔人的《阿樓西杯》狂歡，我的兔峨鄉(xiāng)行，始終是欠缺的。

煙雨江末

江末，這是兔峨鄉(xiāng)一個怒族村莊的名字。沿著盤山公路徒步向江末村，一路上，兔峨鄉(xiāng)農(nóng)民講習(xí)所講師李樹奇給我講述到怒族山寨宣講黨的十九大精神的情景。李樹奇是怒族若柔人，深諳當(dāng)?shù)孛袂?，宣講政策頗受怒族群眾歡迎。倆人說著話，不知不覺走到了一個山包上，眼前豁然開朗，但見稻田鋪展，山頭就像一把平鋪的扇子，扇骨是江末村，扇面是稻田。公路就像一條直線，把扇面一分為二，直通村子中部。稻田地里，三三兩兩的村民忙碌著。大部分稻田已經(jīng)收割了，還有一部分稻田沒開鐮，沉甸甸的谷穗低頭向大地致敬?？諝庵袕浡认?，我忍不住稻香誘惑，走到田埂上，摘了一穗稻谷，邊走邊剝谷殼，品嘗若柔紅軟米。兔峨鄉(xiāng)是怒族若柔人居住地，這個勤勞善良的民族，其農(nóng)耕文明歷史悠久，當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的紅軟米被世人稱為若柔紅軟米。

在田埂上轉(zhuǎn)行時，居然發(fā)現(xiàn)一個奇妙的現(xiàn)象，一位相貌清矍的老人用稻稈捆南瓜。南瓜不大，可以拿在手里，老人卻費勁地要給南瓜捆扎一個提籃。捆好了，他提著看看，似乎嫌棄不好看，又重新捆了起來，捆好后又提起來看看，這才滿意地笑了。我抓拍了老人捆扎南瓜的鏡頭，他過于專心，竟然沒有發(fā)覺。離開老人，我看到另一丘田里，有位大嫂忙著捆稻草的姿勢好看，忍不住抓拍了起來。大嫂笑了起來，說這有啥好拍的啊。我笑著說，你不知道你勞動的姿勢有多美。抓拍了勞動中的大嫂鏡頭，我回到公路上，繼續(xù)向江末村走去，但見前面一個背影，手里提著稻草編制的提籃，提籃里的南瓜忽隱忽現(xiàn)，優(yōu)哉游哉走在回村的路上。邊走邊欣賞提著的南瓜，忽聽身后“得得”馬蹄聲響，一個壯年男子牽著一匹馬走來，馬馱著稻草。久違的鄉(xiāng)野氣息，包裹著走向村里的腳步。

來江末村前，聽說村里住著一位杭州姑娘，這位留學(xué)美國的博士生研究的課題是兔峨鄉(xiāng)江末村怒族柔若人，我希望能在江末村見到這位遠(yuǎn)道而來的學(xué)者。不湊巧，我來到江末村時，她已經(jīng)離開了。江末村是怒江州著名學(xué)者李紹恩的出生地，我想去李家院子看看，了解這位出生寒門的怒族學(xué)者的童年足跡，結(jié)果鐵將軍把門，李家院子沉寂無聲。敲門進(jìn)入一戶人家，與村民閑話豐收，感受怒族人家田耕生活。

白墻青瓦，硬化的道路，墻畫，走在整潔的村路上，心情就像十月里的艷陽天。不時看到墻壁上寫著標(biāo)語“創(chuàng)建文明村做文明人”，引起我的共鳴。江末村的村容村貌及人文精神，令我真切感受到鄉(xiāng)村文明建設(shè)。走了一遍江末村，腳步不由拐到田野里。站在江末村的稻田里放眼四周，瀾滄江峽谷景色盡收眼底。水電開發(fā)后，瀾滄江變得緩步不前，江兩岸一片黃金甲。江末村的稻田就像一把打開后平鋪的扇子，而兔峨街所在的壩子，就像天神在瀾滄江畔畫下的圓規(guī)圖案，兔峨街是圓的直徑，兔峨壩子是半圓。更有半山腰上的點點金黃呼應(yīng)，秋莊稼成熟季節(jié)，兔峨大地就像盛產(chǎn)黃金。橫亙在瀾滄江上的兔江橋，把兩個壩子連接在一起。兔江橋位于原江末老橋正上方抬高復(fù)建，主橋全長185.84米，橋型為1×25 米預(yù)應(yīng)力砼簡支箱梁+（40+70+40 米）預(yù)應(yīng)力混凝土變截面連續(xù)鋼構(gòu)，總寬7 米，凈寬6米。不時有車通過兔江橋，不時有行人通過兔江橋，從東岸到西岸兔峨街，車來人往渡瀾滄江如履平地。

新生的兔江橋是瀾滄江峽谷中一道靚麗的風(fēng)景線。坐在山岡上欣賞兔江橋，金黃的兔峨壩子和江末壩子遙相呼應(yīng)，黛青色的山巒默然陪襯，一橋橫架大江，天塹變通途。江末人有部分田地在兔峨壩子，無論干農(nóng)活或者是上街趕集，村民開著車來回方便，即便徒步，也是心情舒暢。我和李樹奇就是從兔峨街徒步經(jīng)兔江橋到達(dá)江末村。眼前的情景，令人不由想起了江末橋。江末橋是兔江橋的前世，兔江橋是江末橋的今生。一座橋的前世今生，從某種意義上說，涵蓋了鹽馬古道上一個村莊的變遷。

篾索橋、鐵索橋、人馬吊橋、水泥橋，江末橋演變到兔江橋，經(jīng)歷了這樣的橋型變化。無論啥類型的橋梁，江末橋是鹽馬古道到兔峨街的一個重要渡口，青菜坪、核桃坪、小弓箭、臘馬登村的人都從江末過溜索到兔峨，云龍人也是如此。篾索橋用溜綁過橋，鐵索橋用滑輪過橋。麻線加工出來后，編成兩厘米寬的溜繩，綁在溜綁上作為渡江用具。溜繩長短有度，大人與孩子一樣沒區(qū)別。江末人中不會編這個溜索用的麻繩大有人在，于是村里出現(xiàn)了手藝人，專門編渡江時溜索用的麻繩，有需要的人家拿著糧食來跟手藝人交換麻繩。麻繩初用時粗糙，越用越柔軟。江末村的孩子跟著母親到兔峨玩，母親帶著孩子篾溜索到兔峨。過溜索前，母親在孩子身上多纏兩道溜繩，自己身上少纏一道溜繩，最后把溜繩掛在脖子上，就像系領(lǐng)帶一樣，打活結(jié)時繞幾圈。母子拴好了溜綁，開溜前，母親抱著孩子，叮囑孩子眼睛別往下看江，要孩子緊抱著自己，說別害怕，一下子就會飛到江西岸了。母親蹬地過溜前，再次對孩子說，要下去了嘎，別害怕。說話間，溜索飛渡，耳畔風(fēng)聲呼呼，孩子還來不及好奇地看腳下的瀾滄江，就到了對岸。

臘馬登上面的村子叫臘馬署。曾有段時間，臘馬署辦了一個附設(shè)初中班。江末人讀初中，要過溜索到兔峨的松登農(nóng)中，溜索渡江又麻煩又不安全。當(dāng)時，兔峨校區(qū)校長是臘馬署人，為了江東的孩子讀書方便，在臘馬署辦了一兩屆初中班，隨著江末橋由篾溜索改為鐵索人馬吊橋，江東的孩子到江西讀初中不必溜索渡江了，臘馬署初中班因此停辦。

江末村沒有竹子，篾溜索快要爛時，需要換新的，村里人就到山上有竹子的地方砍竹子。參加做篾溜索的人每天工分最高，有12 分。他們把竹子剝成竹片，削下竹子外面的那層，村里的工匠開始編篾溜索的頭，編到一定的長度，就有人扛著下山。邊扛著邊編溜索，一路扛著下山一路編著，這需要五六十個精壯勞力參與。山路彎彎，編溜索的隊伍頗為壯觀。編一次溜索最多用半年。溜索扛到江邊，江末人把新的這根溜索接在沒有斷的舊溜索上，對岸的人用力拉過去后，接好新溜索，再把舊溜索砍斷；如果舊的這根篾溜索斷了，就利用黃牛負(fù)載溜索拉到對岸去。黃牛過江，可以帶著小牛。在黃牛脖子上拴著很粗的一根麻繩。黃牛帶著繩子過江，對岸有人接應(yīng)。麻繩的另一頭拴著溜索，對岸人用力拉麻繩，把溜索拉到對岸去。牛不會輕易下山進(jìn)入瀾滄江里，但主人專門馴服牛，牛會聽主人的話。一旦主人下令頭牛進(jìn)入瀾滄江，別的牛就會跟著頭牛相繼進(jìn)入瀾滄江，共同負(fù)載篾溜索過江。

為了江末橋暢通無阻，江末村每年需要做四條篾溜索。周圍村莊不參與做篾溜索。江末人每家有兩三個溜綁。溜綁是江末人日常生活必須的工具。制作溜綁是一種工藝，槽子挖大挖小，過溜時都不好使用。溜了幾次后，槽子就變得光滑了。有時過溜，沒有溜到對岸一二十米，只能用手攀援著一點點梭過去。遇到下雨天，溜綁在溜索上非常滑，過溜索就得集中注意力，稍不小心就會滑到對岸山上砸傷自己，雙手捏不住篾溜索，往往劃爛了手。有經(jīng)驗的江末人，在雨天過篾溜索時，折下來一根樹枝，放在溜綁后面。一只手抓住溜綁，一只手抓住樹枝。但過溜距離對岸差不多時，就捏一下樹枝，樹枝與篾溜索間有摩擦作用，可以減緩溜綁滑行速度。經(jīng)驗豐富的人恰到好處捏樹枝，起到剎車作用。沒經(jīng)驗的人，怕滑行到對岸會砸到自己，提前捏樹枝，提前剎車了，結(jié)果人還沒到對岸，溜綁就停歇在溜索上，只好用手在篾溜索上抓行一段路。

江末人在兔峨壩子種稻谷。每當(dāng)秋收時，人們麻利地把糧食拴在溜綁上，帶著糧食過溜，一袋袋帶過來。江末人到兔峨街趕集，買到牛羊豬，溜索渡江時，人帶著牲畜過江。若牛太大，溜索過江帶不了，只能想法趕著牛進(jìn)入瀾滄江水里渡江。如果買了幾頭牛，只要其中有一頭牛敢下水，其余的牛就會一頭跟著一頭下水。每逢趕集天，江末村的孩子們歡天喜地來到溜索附近，在江邊仔細(xì)搜索撿錢。因為大人們過溜索，有時衣兜里的硬幣會掉落出來，飄落到江邊。孩子們到江邊撿錢，時常撿到硬幣，一分、兩分、五分都有。如果能撿到五分硬幣，孩子們別提有多高興了，五分硬幣可以買到好幾顆水果糖哩。

處在世界自然文化遺產(chǎn)三江并流區(qū)內(nèi)的怒江州，自身轄地內(nèi)也并流著三條大江，即怒江、瀾滄江、獨龍江。溜索渡江對于怒江人來說習(xí)以為常。新時代給怒江人帶來巨變，現(xiàn)今，怒江上的溜索渡江現(xiàn)象基本上沒有了，各種各樣的橋梁飛架于大江上，溜綁已成為江末村的古董。江末橋的故事，佐證著一個怒族村莊往事，佐證著一個怒族村莊在社會發(fā)展中的印痕。