馬群懿

摘要：敦煌本《韓朋賦》作時不詳，該賦講述了一個韓朋夫婦為愛情雙雙自殺殉情的故事。韓朋夫婦的故事源于先秦時期，歷經(jīng)秦漢，發(fā)展日臻豐富。歷來對敦煌本《韓朋賦》的研究多集中于新材料的證明和故事源頭的追溯，對《韓朋賦》主題的研究也僅限于對已經(jīng)成型了的故事主題進行探討。其實在韓朋故事演進的同時，其不屈強權(quán)的愛情和懲惡揚善的二重主題也逐漸成熟，呈現(xiàn)出一個動態(tài)的過程。該過程始于先秦的敬君故事傳說，至敦煌本《韓朋賦》時，終于成型。

關鍵詞：敦煌本《韓朋賦》; 韓朋故事;不屈強權(quán)的愛情主題;懲惡揚善主題

1900年6月，敦煌石室中發(fā)現(xiàn)了五萬多件公元5世紀到12世紀的寫卷和少數(shù)刻本。張錫厚先生依據(jù)P.2653、P.2922、S.3227、S.3227、S.3873、S.4901、S.3904、S.10291七種寫本輯成《韓朋賦》的足本。本文以張錫厚輯校本為依據(jù)。參照伏俊璉先生的《敦煌文學總論》對敦煌俗賦的分類，將《韓朋賦》歸于故事類俗賦。敦煌本的《韓朋賦》雖面世較遲，但其中所講的韓朋故事卻流傳已久，該故事的主題也是耐人尋味的。

一、敦煌本韓朋故事本末

敦煌故事俗賦不僅有完整的故事框架，更有曲折的故事情節(jié)和細節(jié)。《韓朋賦》這篇俗賦大概有以下情節(jié)：韓朋從小喪父，長大后娶妻名貞夫，二人恩愛如魚水?；楹箜n朋出仕宋國，期去三年，六載不歸。韓朋之妻貞夫思夫心切，修書一封寄予韓朋。朋得書思念貞夫以至于三日不食，精神恍惚之中遺失了貞夫?qū)懡o他的書信。恰巧“宋王得之，甚愛其言”。于是，宋王派梁伯誘騙貞夫來朝，并將誘騙至朝的貞夫封為王后。貞夫為此而悶悶不樂，宋王察覺到貞夫心中念著韓朋，立即殘害韓朋，使之淪為階下之囚。貞夫暗中跑去看望韓朋，寫下訣別之詩。韓朋看完后自殺殉情而亡。貞夫要求宋王以三公之禮下葬韓朋，宋王不得不依從要求，不料下葬韓朋之時貞夫跳墓而亡。三年之后，貞夫韓朋之墓上生有梧桐桂樹，兩根相連，枝枝相交，葉葉相覆。宋王打獵途中遇此情狀，氣急敗壞，命人砍伐樹木。頓時，梧桐桂樹血流如注。兩片木札變成比翼齊飛的鴛鴦。一飛沖天的時刻，恰逢一根羽毛落下，這羽毛化作利劍砍下了宋王的頭顱。鄭振鐸先生在他的著作《中國俗文學史》中認為，《韓朋賦》是“一篇沉痛的敘事詩”。

二、《韓朋賦》主題及其發(fā)展

從敦煌本《韓朋賦》的敘述中我們可以看到，這篇講述愛情悲劇的俗賦所表達出來的是不畏強權(quán)、至死不渝的愛情和懲惡揚善的雙重主題。韓朋與韓朋之妻貞夫真心相愛，宋王卻貪戀貞夫之色去棒打鴛鴦。韓朋夫婦二人寧死也不屈于宋王的淫威，誓死捍衛(wèi)愛情，故釀成夫婦二人雙雙殉情的悲劇。在故事中，二人為了愛情，不懼生死，不論宋王如何阻撓，夫婦二人依然相愛如故。這體現(xiàn)了韓朋夫婦為愛情不屈服于強權(quán)的主題;就在韓朋夫婦的精魂化作鴛鴦飛天之時，羽毛落下，摩拂宋王之身，復仇成功，且宋王身死國滅，寵臣父子發(fā)配邊疆。該情節(jié)揭示了惡人終有惡報的主題。敦煌本《韓朋賦》給我們呈現(xiàn)了一個帶有雙重主題的完整的故事，但是，《韓朋賦》所講的韓朋故事并非一蹴而就，因而，其主題也是隨韓朋故事的發(fā)展而發(fā)展。

（一）先秦時代韓朋故事的主題：強權(quán)之下的愛情

伏俊璉先生在《韓朋故事考源》一文中認為韓朋故事當源于先秦而韓朋故事情節(jié)模式來自于《說苑》中的一則故事：

齊王起九重之臺，募國中有能畫者，則賜之錢。有敬君，居常饑寒，其妻妙色。敬君工畫，貪賜畫臺。去家日久，思憶其妻，遂畫其像，向之喜笑。旁人瞻見之以白王。王召問之。對曰：“有妻如此，去家日久，心常念之，竊畫其像，以慰離心，不悟上聞。”王即設酒與敬君相樂，謂敬君曰：“國中獻女無好者，以錢百萬，請妻可乎？ 不者殺汝。”敬君傽惶聽許。

戰(zhàn)國時，宋康王射天笞地，喪盡天良，統(tǒng)治殘暴，是宋國歷史上唯一一個稱王的國君?！妒酚洝に挝⒆邮兰摇酚醒裕骸熬仁荒?，自立為王。東敗齊，取五城;南敗楚，取地三百里;西敗魏軍，乃與齊、魏為敵國。盛血以韋囊，縣而射之，命曰‘射天。淫于酒婦人?！?因而，百姓恨之入骨，恨不得與之同歸于盡;而《說苑》故事中的齊王的原型是與宋康王同一時期的另一個荒淫暴虐，以致于身死國滅的齊湣王。戰(zhàn)國時期，齊湣、宋康二位昏君并稱的傳說流行于世，很有可能民間將二者混為一談?！妒酚洝ぬ锞粗偻晔兰摇分械摹绊n朋”就是齊湣、宋康之時的人，但此人仕韓而使魏。并沒有關于韓朋仕于宋國的記載，但是民間故事將他拉到宋國。再結(jié)合《說苑》中的故事情節(jié)單元，韓朋故事初具形態(tài)。

從先秦時期的韓朋故事來看，敬君離妻日久，思妻心切，以至沉浸于妻子畫像之中，喜笑顏開。這說明敬君夫婦之間也是很恩愛的。但齊王利用強權(quán)搶奪其妻時，敬君只是屈從于強權(quán)，并不是像后世故事中所講的那樣發(fā)生了驚天地、泣鬼神的愛情故事。這時候的故事主題呈現(xiàn)的是屈從于強權(quán)之下的愛情，更多的是通過這個故事體現(xiàn)齊王之無道昏庸。

（二）漢代韓朋故事的主題：不屈強權(quán)的愛情

裘錫圭先生對1979年在甘肅敦煌西北馬圈灣出土的一枚漢簡做了考釋，證明西漢末已存在韓朋故事。他在《漢簡中所見的韓朋故事的新資料》一文中詳細地闡述了對漢簡考釋所得的結(jié)果，證明了西漢時敦煌本《韓朋賦》中所見的韓朋故事已經(jīng)出現(xiàn)。漢簡具體內(nèi)容識讀為：

……書而召韓傰問之，韓傰對曰：“臣取婦二日三夜去之，樂游三年不歸，婦……”

這枚漢簡應是韓朋之妻致韓朋書信，卻恰巧為宋王所得，宋王召韓朋對答時的語言。這也是目前已知最早的韓朋故事的史料。與此同時，《藝文類聚》卷九十二，鳥部下，鴛鴦類中有一段引自《列異傳》的關于韓朋故事的記載：

宋康王埋韓馮夫妻，宿夕文梓生，有鴛鴦雌雄各一，恒棲樹上，晨夕交頸。音聲感人。

《列異傳》中所述諸事大多自漢代以來，故可以判斷，及至漢代，韓朋故事在民間已經(jīng)有相當規(guī)模的流傳。

從上述的故事演變來看，此時的韓朋故事較之先秦時期已經(jīng)得到豐富。當然，故事的主題也愈加豐富。前文已述，先秦時期屈服于強權(quán)下的愛情主題已有端倪，且從先秦故事來看，主要是表現(xiàn)齊王搶奪民女的可惡。而漢代很明顯韓朋夫婦已經(jīng)為了相愛相守而雙雙殉情，寧死不屈于宋王強權(quán)，維護愛情的主題已經(jīng)得到顯現(xiàn)。從先秦到漢代，韓朋故事主題已經(jīng)實現(xiàn)了兩大豐富和發(fā)展：其一，由先秦的齊王無道的重心偏向于突顯韓朋夫婦至死不渝的愛情;其二，由先秦的愛情屈從王權(quán)轉(zhuǎn)向漢代的為愛不懼生死，甚至精魂化作鴛鴦交頸相鳴，悲劇色彩突顯。

（三）魏晉及其以后的韓朋故事主題：雙重主題的表達

綜合看來，學術(shù)界普遍的觀點是敦煌本的《韓朋賦》應當產(chǎn)生于唐初至五代這一時期。張錫厚先生在《敦煌賦匯》中認為，該故事始見于東晉干寶的《搜神記》卷十一“韓憑妻”條：宋康王舍人韓憑，娶妻何氏，美，康王奪之。憑怨，王囚之，論（淪）為城旦。妻密遺憑書，繆其辭日：“其雨淫淫，河大水深，日出當心?！奔榷醯闷鋾?，以示左右，左右莫解其意。臣蘇賀對曰：“其雨淫淫，言愁且思也;河大水深，不得往來也;日出當心，心有死志也?！倍矶鴳{乃自殺。其妻乃陰腐其衣。王與之登臺，妻遂自投臺，左右攬之，衣不中手而死。遺書于帶曰：“王利其生，妾利其死。愿以尸骨，賜憑合葬。”王怒，弗聽。使里人埋之，冢相望也。王曰：“爾夫婦相愛不已，若能使冢合，則吾弗阻也?！彼尬糁g，便有大梓木生于二冢之端，旬日而大盈抱，屈體相就，根交于下，枝錯于上。又有鴛鴦，雌雄各一，恒棲樹上，晨夕不去，交頸悲鳴，音聲感人。宋人哀之，遂號其木曰“相思樹”?！跋嗨肌敝?，起于此也。南人謂此禽即韓憑夫婦之精魂。今睢陽有韓憑城，其歌謠至今猶存。

從《搜神記》所載的這則韓朋故事和敦煌本的《韓朋賦》對比來看，二者有頗多不同之處。主要有三：其一，故事人物姓名有異：前者宋王身邊的大臣名“蘇賀”，后者曰“梁伯”;前者韓朋之妻為“何氏”，后者稱“貞夫”。其二，敦煌本《韓朋賦》中所講的韓朋故事結(jié)尾與前者略有不同。敦煌本《韓朋賦》結(jié)尾如下：“宋王即遣人誅伐之，三日三夜，血流汪汪。二札落水，變成雙鴛鴦，舉翅高飛，還我本鄉(xiāng)。唯有一毛羽，甚好端正。宋王得之，遂即摩拂其身，大好光彩。唯有項上未好。即將摩拂項上，其頭即落。生奪庶人之妻，枉殺賢良。未至三年，宋國滅亡。梁伯父子，配在邊疆。行善獲福，行惡得殃?！焙苊黠@，敦煌本的《韓朋賦》中增加了復仇的情節(jié)以及梁伯的下場。其三，敦煌本《韓朋賦》敘事更加豐滿，更加詳備。比如，《搜神記》中形容韓朋之妻只一個“美”字而已，《韓朋賦》中卻寫了她“明解經(jīng)書”，甚至于對韓朋之妻所寫的書信內(nèi)容在《韓朋賦》中都有交代。

《搜神記》中關于韓朋故事的這段記載主題相對單一。宋王企圖以強權(quán)將韓憑之妻何氏據(jù)為己有，然而韓憑夫婦雙雙殉情。尤其是韓憑之妻“陰腐其衣”，毅然決然地投臺而亡，王之左右抱攬不得，更體現(xiàn)出何氏為愛不懼死亡。夫妻二人生前不得善終，死后任宋王雷霆震怒，也要讓精魂化作鴛鴦，日夜悲鳴，訴說相思之苦。人間至真至誠之愛情得以彰顯，充分反映了不畏強權(quán)下的愛情主題。相對于先秦、兩漢的主題來講，不屈強權(quán)的愛情主題表現(xiàn)得更加強烈。當韓憑得信自殺之后，韓憑之妻陰腐其衣，決然投臺而亡，宋王左右欲阻不得?？梢?，當時韓憑之妻抱了為愛必死的決心，為愛不屈的主題較之兩漢又進一步。

較之《搜神記》，敦煌本的《韓朋賦》不僅故事上增加了更多的細節(jié)描寫，使得故事本身更加豐富和生動，而且就故事的主題而言，復仇情節(jié)表現(xiàn)了對于強權(quán)的強烈抗爭。僅僅對宋王個人的復仇是不夠的，所以，不及三年，宋國也滅亡。宋王最終落得身死國滅的下場。甚至于在宋王身邊“出謀劃策”的梁伯也沒有好結(jié)果，連同兒子一起發(fā)配邊疆，充當韓朋夫婦為愛歸天的祭品。宋王、梁伯終究得到嚴重的懲罰，而韓朋夫婦生前本該完滿的愛情遭來橫禍，但死后也要相守，精魂化為鴛鴦比翼齊飛，再續(xù)前緣。這里充分體現(xiàn)了懲惡揚善的主題。

三、韓朋故事主題發(fā)展總結(jié)

敦煌本《韓朋賦》所載的韓朋故事主題隨著先秦以來韓朋故事的發(fā)展而發(fā)展。先秦時，韓朋故事的基本情節(jié)單元初見端倪，愛情尚屈從于強權(quán)之下，更多的是表現(xiàn)齊王利用強權(quán)搶奪人妻的昏庸無道;到了漢代，漢簡和《列異傳》中所載的韓朋故事片段有力地佐證了韓朋故事在漢代的流傳，同時也可以看出，這一時期韓朋故事的主題實現(xiàn)了從愛情屈從強權(quán)到不畏強權(quán)的愛情主題成功轉(zhuǎn)向;《搜神記》記錄的故事使主題的表現(xiàn)更加系統(tǒng)化，不屈強權(quán)的愛情主題更得以鮮明的顯現(xiàn);到《韓朋賦》時，除了有關于不屈強權(quán)的愛情主題的更加強烈的表現(xiàn)之外，出現(xiàn)了復仇情節(jié)所表現(xiàn)出來的懲惡揚善的主題。敦煌本《韓朋賦》中結(jié)尾的“行善獲福，行惡得殃”八個字，可以說是懲惡揚善主題的準確體現(xiàn)了。至此，敦煌本《韓朋賦》所表現(xiàn)出來的不畏強權(quán)的愛情和懲惡揚善的二重主題形成。

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